萬惡以極權主義為首，百善以人權追求為先

---東海客廳論政治

余東海

民生、民權、民德就是政治的三面鏡子：

民生凋敝，民不聊生，可以照出政治的冷漠；

民權喪失，生而為奴，可以照出政治的惡毒；

民德敗壞，人不如畜，可以照出政治的齷齪。

----東海律

一

是人類就應該享有人權。

生命權、財產權、自由權是人權三核心，三者相輔相成，生命權又是第一核心。為了生命權，特殊情況下可以讓渡一定的財產權和自由權。但這種讓渡必須有限度有條件有原則，讓渡是為了切實保障生命安全，不讓渡就有“即時而重大的危險”。這種讓渡不能成為常態，即使民眾同意也不能。即使民眾自甘為奴，政府也不允許奴役人民。

換言之，人權就是生命權利和發展權利，自由權財產權就是發展權利的兩大支柱。厓山廳友言：“天未以言語文字昭告人權，然而天生人體，天賦人慾，天所賜的就是合乎天理的，其法哲學的表達就是天賦人權。”

王健廳友言：“周敦頤《通書》中說：天以陽生萬物，天以陰成萬物。萬物生生而變化無窮焉。唯人也得其秀而最靈。就人來說，所謂生，就是擁有生命權利。所謂成，就是擁有發展權利。而生命權利需要社會功能予以保障，發展權利需要社會功能予以維護。基於人性善端的生存權利與發展權利的順成，就是善。違反人性善或順於習性惡的對生存權利、發展權利的阻礙破壞，就是惡。”

極權主義就是對生存權利、發展權利最大的的阻礙和破壞。外交部曾說：“中國共產黨領導是中國人民擺脫貧困的根本保障。”有人改了一個字，變成：中國共產黨領導是中國人民擺脫貧困的根本障礙。堪稱一字大師。中國共產黨領導，更是中國擺脫人權、人道、人性三大災難的根本障礙。

或認為，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。非也非也，現階段我國社會主要矛盾應該是，人民日益增長的文化社會正常化需要和馬學馬制的反常之間的矛盾。

意識形態和政治經濟教育法律制度的反常，是現中國最根本的反常，反人權、人倫、人性、人道之常。也可以說，我國社會主要矛盾是人性與獸性、人權與特權、自由與極權、奴隸與奴役、文明嚮往與野蠻政治之間的矛盾。行雲廳友說的形象：“是鐮刀太利與韭菜青黃不接的矛盾。”

敵視仁義熱愛詐力，敵視人權熱愛特權，敵視自由熱愛封堵，這是所有極權主義的共性。它們勢力延伸到哪裡，就會把它們的愛好落實到哪裡，仁義人權自由就會銷聲匿跡，詐力特權封堵就會猖獗無忌。封堵，包括封關堵車、封門堵路、封號堵網、封口禁書等等。

剝奪人權是馬幫常態。公有制和特權市場經濟剝奪的是財產權，山巔罪、巔婦罪剝奪的是言論信仰自由和免於恐懼的自由，極不健全的社會保障制度剝奪的是免於匱乏的自由。這就是現代奴隸制。特別可悲可恥的是，無數精英自覺自愿地維護奴隸制，無數弱勢群體心甘情願地接受奴役。

二

加繆言：“比絕望更讓人絕望的是，人類已經習慣了在絕望的環境裡求生存。”深有同感。比極權更令吾悲哀的是，很多人已經習慣了在極權的環境裡求生存。對於沒有人權自由、沒有人格尊嚴的社會環境，很多人已經習以為常熟視無睹，甚至排斥敵視極權、追求人權者，甚至告發其言羅織其罪，以謀取蠅頭微利。

有反自由、反人權派認為，人權思想危害道德，導致“敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教，此是天地君親師之大道，現在都被破壞了”雲，這是倒打一把。極權主義才是道德最大的危害者破壞者。

極權主義既剝奪了人民的人權自由，更破壞了敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的美好傳統，把無數人民變成愚民刁民暴民賤民。反人權派就是極權主義的特產之一。

人權並非損人利己、欺師滅祖、背天逆理的權力。那不是人權，而是獸權。把獸權等同於人權然後反人權，是反人權派的無知或奸詐。

人權是人的正當權利，自有邊界。西方的邊界是法律，中華的邊界具有禮法雙重性，官員要守禮，民眾要守法。無論中西，人民都應該享有生命權、財產權、自由權。這都是人類實現人生價值、提升生命價值不可或缺的權利。

沒有人權可悲，反對人權可恥。反人權派中，既有特權階級，也有知識群體和弱勢群體。反人權的知識群體弱勢群體堪稱標準的賤民，與特權階級是天作之合，一個願挨，一個能打，打者固然可恥，挨者也是活該！

極權最容易培養三種人，三種人最適合極權暴政。三種人特指刁民暴民賤民。利益主義群體多刁民，唯利是圖，見利忘義；民粹主義群體多暴民，非禮非法，惡性泛濫；反自由主義群體多賤民，拜權上癮，奴性十足。三種人本質上都是愚民。馬邦知識群體，實為愚民大本營。

這是一條東海律：侮辱人格尊嚴是道德非禮，侵犯人權自由則是政治非禮，是最大的政治非禮；剝奪人民的人權自由，更是背天逆理，極端非法。沒有人權自由者，奴隸也，最可悲；剝奪人權自由者，奴隸主也，最可惡；助惡幫凶反對人權自由者，奴才也，最可恥！奴隸社會可救有望，奴才社會不可救藥，沒有希望！

人權被剝奪，表現因人而異，概乎言之有五：

一是變成奴才，以三幫為榮，以上升為特權階級為人生最高理想；二是變成廢人，輕則自暴自棄得過且過，重則自棄生命一死了之；三是變成惡徒，為非作歹危害社會；四是堅持善良守住底線，雖然逐利不願害人；五是奮起抗爭，雖無文王，自立自興，不屈不撓，成為豪傑君子。

儒家鼓勵抗爭，並強調三條底線：不支持極權，不反對人權，不說假話。對於極權主義，可以不批判，不反對，但不能支持；對於人權自由，可以不呼籲，不追求，但不能反對。可以保持沉默，不說真話，但不能說假話。守住這三條底線，就守住了善良的底線，守住了道德底線。

三

邪說中浸淫久了，思想觀念必然反常，無論動機如何，言行都會錯誤百出。即使發心不錯，也說不出正確的話，辦不成正義的事。何況，邪說中浸淫久了，心地難免敗壞，發心焉能正確。這種人為人為政，必然東倒西歪，問題重重，製造問題很行，解決問題不行。

孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。”不明乎善，善惡顛倒，就是邪派邪說解不開的死結，馬學則是集極權主義和民粹主義之大成的邪說典型。

馬家將人民的個體虛置架空，將民權剝奪殆盡，又將人民的概念神聖化偶像化，裝飾成正義和真理的化身。一方面對人民的手段最為詐力，對人民的奴役最為深重；一方面把人民的旗幟舉得最高，把人民的口號叫得最響。於是，無數人民包括知識分子受盡折磨而痴心不改，依然相信馬家的經是好的，只是被歪嘴和尚念歪了。這就是民粹主義的邪魅所在。

1月17日是馬丁·路德·金生日。馬丁·路德·金以採用非暴力手段為非洲裔美國人爭取民權而著稱，其中包括舉行罷工和遊行，後來又投入到爭取勞工權利和消除貧困的鬥爭中。或將馬丁·路德·金算與馬主義相提並論。

殊不知，爭取民權和勞工權利以及消除貧困的努力，都必須堅持仁本位或人本位。而馬主義是哲學物本位和政治黨本位，馬路是純粹的邪路，只能通往極權和製造貧困。欲通過馬路爭取民權消除貧困，純屬南轅北轍。

學說三邪：法家伊教螞主義；人間三蠢：反孔反儒反人權。三家學說都是反人倫、反人性、反人權、反人道的邪說。反孔是反對人世間最美好的人，反儒是反對世界上最正確的文化，反人權就是反人類。人之所以為人，是因為內有人性外有人權、內有良知外有自由故。

信奉三大邪說，必然大邪；反孔反儒反人權，必然奇蠢。大邪奇蠢者，欲不惡化，不可能也。這裡的惡化，包括道德惡化和命運惡化。信法信伊信螞反孔反儒反人權，堪稱惡化命運最快速的捷徑和最有效的妙法，個人、家庭、民族、社會、政權和國家都一樣。反孔反儒反人權，就不配享有人權自由，既不配享有民主自由，更不配享有王道自由。

萬惡以極權為首，百善以人權為先。把人民當人看，讓人民享有基本的人權，這是政府最基本的責任，和諧社會的基礎工程。和字與飲食有關，吃飯有保障也；諧者皆言，說話有自由也。這也是最基本的政治道德。

而馬家毫無底線，馬家道德可稱為魔鬼道德。於馬學學習、信仰、實踐越認真、真誠，結果就越悖道缺德，原因在此；毛時代倡導德智體全面發展，國人德智體卻全面落後、徹底敗壞，原因在此；馬右優於馬左，修正主義優於原教旨，後三十年優於前三十年，原因在此。

馬家最為無道缺德，最無資格講道德，偏偏最喜歡講道德，把道德當成迫害異己、侵犯人權、戕殘人性、愚弄人民的工具。

亂臣宣講忠誠，賊子宣講孝悌，貪官宣講清廉，惡吏宣講仁愛，盜賊宣講公正，娼妓宣講貞節，特權階級宣講為民服務，極權主義宣講愛民愛國，都是對道德最大的侮辱、摧殘和敗壞。馬邦的道德就是這樣被講壞的，不僅沒了，而且顛倒了，道德成了悖道缺德的同義詞。

極權主義猖獗，王道主義不出，自由主義大國就是人類的希望。可惜美國的品質也在不斷下降。網易有文章題為《大快人心，反恐和人權這兩面旗幟倒了，美國全球霸權根基全面坍塌》。文章說：“冷戰結束後，美國稱霸世界，很多人說美國是強大的軍事力量。其實，這個認知是錯誤的。美國真正稱霸世界的，靠的是人權和反恐這兩個大棒。”

不錯，美國真正稱霸世界的靠的是人權和反恐這兩面大旗。這兩面大旗名正言順，是全人類所不可或缺。美國高舉她們，占據道義高地，因此強大稱霸，可謂名至實歸。如果這兩面旗幟倒了，肯定是兩極主義和恐怖勢力的最高興，卻是人類的大不幸。如果美國舉不起這兩面旗幟，不知哪個國家能夠繼之更高地舉起並更好地落實？2022-1-27余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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