無論儒化西化，都必須去馬化---東海客廳論儒馬
余東海

【儒化】沒有自由是萬萬不行的，僅有自由是遠遠不夠的。僅僅自由化，可以追趕美西，但只能追隨之，不足以超越之。欲趕而超之，就必須儒家化。儒化與自由不僅不矛盾，而且相輔相成。儒化意味着自由化和仁義化的有機結合和圓滿統一，是在自由的基礎上實行王道政治，製作禮樂制度，重建中華文明新時代的輝煌。新禮制之政治、經濟、教育、法律等等制度設置，必須充分吸收上古禪讓制、傳統君主制和西方民主制的精華而超越之，新禮制的制度品質必須高於民主制，新中華才有望以最快的速度趕超美西。注意，新中華與美西的競爭是誠信正義、文明友好、雙贏多贏的競爭，趕超美西的過程，就是道援天下、儒化美西、追求大同的過程。

【西學】西化是自由化而非耶教化。儒家對西學，當親其人學而遠其神學。西學可分為人本主義和神本主義、即人學和神學兩個體系。西方的普世價值、自由政治、民主制度和現代文明都植根於人學，是人學突破神學壓制的歷史性成果。神學退出政治領域後，保留宗教地位，受到一定尊重，與人學並行於美西。儒家是仁學，與神學格格不入，當遠之辯之，破而不收；儒家政治以民為本，與人學精神血脈相通，當親之，小破大收。收，就是立足於儒而取其精華。在極權社會反對自由政治，抵制人本文明，無論主觀意願如何，客觀上都是幫邪助惡維護極權。

【西學】植根於人本主義哲學的自由主義政治學，知人而為人道所蔽，蔽於人而不知天。雖不知天，不明天道，亦不違天。故文化政治品質比上不足比下有餘。於天道不違，於人道有得，有其相當的普適性和正義性。自由主義有五大原則：自由人權平等民主法治，吾稱之為西方五常道。自由主義雖然寬容，對於違反其五常道的兩極主義和邪惡勢力，原則上是不能寬容的。其左翼往往因為寬容過度而有婦人之仁、縱容邪惡和喪失原則之虞。

【反本】反本開新，相輔相成。只有反本，才能更好地開新，開出合乎時宜的新禮制來。反本是返回儒家基本原則，返回孔孟之道、仁義之道、中庸之道，返回中道真理和王道大義，返回道統。反本就是孟子說的反經，返回聖經。注意，反本不是制度復古和復古主義。孔子警告：“生乎今之世,反古之道。如此者災及其身者也。”燕王噲欲復禪讓之古，王莽欲復周禮之古，皆身敗名裂，就是很好的歷史證明。

【史眼】所謂改革開放，就是極權的鬆動，未能自由化但滲入了自由的因素。很贊同三楚群友這段話：“改革開放後，中國逐漸富了。有人說是中國人勤勞，有人說是人口紅利。其實改革開放之前，這兩個條件都已經存在了，所以沒有因果關係。真正讓中國富裕的條件是三個：國際資本、國際技術、國際市場。離開這三項，中國又會回到從前。”三個條件就是拜一定程度的經濟自由化所賜。

【史眼】無論未來是儒化為主還是西化為主，自由都是大勢所趨。即使馬家統治繼續，也將不得不提高政治寬容度和社會自由度。無論怎樣倒退，不可能退回毛時代。現在應該已經倒退內卷到所能倒退內卷的極限，即是體制內外很多人所能承受的極限，也是社會所能承受的極限。

【史眼】吾多年前有兩個判斷。其一、如果言論自由不能取得共識和成為主流觀點，即使自由化了，儒家也沒有主導政治的機會。沒有言論自由，就意味着有言論罪文字獄，就會受到學術各派、社會各界的強烈反對。其二、如果不能學會好好說話，不能為思想討論和爭鳴建立基本禮儀，各派各界精英就不可能坐在一起討論問題、共謀未來。任何莊嚴話題、偉大事業和美好追求都會淪為一地雞毛。

【史眼】自由政治的權力是必要的惡，極權政治的權力是必然的惡，王道政治的權力是必然的善，最大的善。其實，惡沒有任何必要性。必要的惡也是善。西人不明善惡正義，故有此說。王道政治和自由政治的權力，都具有本質性的善，區別在於大小不同，故所建設起來的善制善法，善良度有高低之別。

【史眼】極權的權力之惡根源於邪說惡制，具有思想政治的必然性和不可修正性。當然不排斥特權階級中有善人正人，東海生平所遇就有不少正善之士。但是，這不影響極權主義及其權力的邪惡本質。不僅弱勢群體飽受奴役，不僅國家民族深受其害，就是特權階級本身也是極權主義的犧牲品。很多龐然大物為之作出雙重犧牲，以喪心病狂、犧牲良知始，以家破人亡犧牲生命和子孫終。

【史眼】中道文化是中華民族定盤星和中華文明的導航儀。中華復興的根本是中道的復興。中道的復興意味着中道世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀的復興。辣椒群友言：“中華復興首先應該體現在價值觀的復興，是非善惡不分，復什麼興！”只有中道重新取得道統地位，即主體文化和指導思想地位，即憲位，文明才具中華性，民族才會中華化。

【史眼】在野廳友言：“中產階級要真壯大，成為中堅就好了，有望解決四分之一的問題了。事實上中國的中產階級，或叫中產階層，比例怎麼估算都達不到十分之一。”東海曰，馬邦的中產階層中，不乏勤勞致富、健康致富者，但也有很大一部分，財富來源與特權階級直接或間接有關，獲得某種支持，分得一杯一口羹。這樣的中產階層，只有與特權階級同呼吸共命運的主觀而沒有追求自由的內驅力，比例再高，於社會進步和轉型作用不大。

【儒眼】反孔反儒就會反掉民主，反對民主就會反掉儒家。反儒社會最為反常顛倒，最易道德崩潰，任何良制良法都建立不起來。反儒社會，最後成功的只能是最壞的人物和勢力，建立的只能是最壞的政權和制度。另外，反對民主意味着反對自由主義和西方文明，無論主觀意願任何，客觀上都是對極權主義支助。以反儒家來追求民主，以反民主來弘揚儒家，都是背道而馳，愚不可及。

【儒眼】去馬興儒，相輔相成。去不了馬則興不起儒，興不起儒則去不了馬。所有原馬邦的自由化文明化，都有兩個配套措施：一是自由主義和西方文明的傳播，二是傳統文化或宗教的恢復。儒家就是中國傳統文化的主統。

【民主】儒家非民主而富有民主性，就像儒家非宗教而富有宗教性、非科學而富有科學性一樣。說儒家政治非民主，是說儒家非西式民主制，並非沒有人權自由和排斥民主選舉。儒家大同禮制與民主制有同有異，共同點主要是主權在民和市場經濟，不同處主要是，儒家教權在儒，制度禮法並重。一定要說大同禮制也是民主，可以說那是中華特色的民主。

【反思】十幾年來的倒退，主要責任當然在上面，但儒家群體沒有起到應有的作用，沒有致力於政治文明化、制度禮樂化、社會自由化的推動，也值得反思。而且可能還有一定的負面作用，一些儒家學者於人權自由的重要性認知不足，甚至有反自由傾向，為馬學馬制塗脂抹粉，為其反自由的方針政策措施遞刀子。

【啟蒙】大陸版的中華文化復興運動，以儒家文化為主，是一種真正的儒家文化啟蒙、儒家文化改革運動，亦可稱為中道文化復興運動和新啟蒙運動，其中有良知啟蒙，良制啟蒙，中道真理、王道大義啟蒙。啟蒙可分為弘儒辟邪兩大方面。兩方面各有一系列內容，重要者可以在運動中形成子運動。辟邪方面，最重要的無疑是辟馬。馬家包括馬學馬制馬幫。辟馬有風險，東海當仁不讓，不鼓勵他人參與。魯雖部分屬於蟊，可納入馬家範疇，但非常邊緣，批魯風險可以忽略不計，可視為新啟蒙運動的一個小切入點。

【問答】問：中國自由化之後，儒化中國是更艱難還是更容易？答：回答當然是肯定的。儒家自身沒有自由，奢談什麼儒化中國。不過，能否儒化中國，建成王道政治，關鍵在儒家自身，打鐵還需自身硬。如果儒群自身道德和理論建設不行，即使擁有言論、結社、教育自由，也是無濟於事的。不能自立自達自成，焉能立人達人焉能成國。

【答客】有廳友問：在儒化無望的情況下，儒家會支持西化嗎？東海答：當然會，必須的。吾嘗言，以儒化為最優選擇，以西化為次優選擇。從馬時代一步到位到儒時代，固然最好；退而求其次，先西化再儒化，也是好的。西化意味着自由化民主化，儒家擁有言論、結社等等自由，就有復興弘揚的希望。無論儒化西化，首先都必須去馬化。

【制高】在反常社會而致力於自由追求和王道追求，都有必要占據道義制高點。這不僅是事業的需要，也是保身的必須。占據道義制高點當然未必能絕對保證人身安全，但有助於最大程度地提高安全係數。如何占據制高點，具體方法因人而異，基本要點有二：一是提高道德修養，行端立正，言行一致，以身作則，無行為把柄可抓；二是提高理論修養，知識廣博，思想高明，見高識遠，言之有理，無思想把柄可抓。當年自由派時期，吾曾花大力氣學習西學法學和馬學，知己知彼，並依馬家之法維人之權，護己之身。道義的高處必須也必然是義理的高處，充滿理論的優勢。以理服人，未必能服不講理者之口，未必不能服不講理者之心。

【同道】儒家的基本追求是重建儒家新文明和文明新中華，在大方向一致的前提下，應該道路方法多元化，八仙過海各顯神通。口利則言腳長則行，有錢出錢有力出力。或言論或行為，或辟馬或導馬，各有側重，因人而異；或辦學或辦企，或從政或從軍，各用其長，各從所好。人各有志，只要志在於儒，有志興儒，就是斯世同道，就值得鼓勵和支持。思想上既可以辯異，也可以存異。某些觀點一時難以求同，不妨先擱置爭議，既不可能也沒必要強求一律。

【共仁】傳溥儀的內務府大臣、後來做了滿洲國國務總理的鄭孝胥1925年11月16日記曰：“共和生子曰共產，共產生子曰共管。共氏三世，皆短折。共氏遂亡，皇清復昌，此圖讖也。”這相當於說，大清亡於共和，共和亡於共產，共產亡於共管。回頭看，大清亡於共和，共和亡於共產，都很精準，確實是了不起的政治預見，難怪有人稱之為二十世紀最著名的預言。希望最後一句不准，希望共產不是亡於共管，而是轉為共德、共仁。或者說，共黨自我革命，棄馬路之舊而走自由之路，圖王道之新。共產之後，中華復昌。

【共仁】共產變為共仁，馬幫變為儒黨，共產主義變為共仁主義，是一種代價最小而收穫最大的革命性政治大轉型，不僅可以救民救國於千難萬險之中，也是馬幫自救的唯一希望。東海當然知道這種轉型的可能性低到可以忽略不計，只是心不死、不死心而盡人事耳。只要存在萬分之一的希望 就值得作出十萬分、百萬分的努力。就像孔孟，豈不知道在春秋戰國幾乎沒有推行王道的可能性？之所以棲棲遑遑周遊列國，兢兢業業奮勉不已，只是不死心而盡人事耳。
2023-1-19餘東海集於青秀山下獨樂齋
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