「顾晓军主义」究竟是啥主义？

　　　　——哲学·四千九百四十九

　　在〈张国焘与「顾暁军」〉一文之后，有朋友跟帖道「恕我直言，到目前为此，我对顾先生的思想仍然拿捏不准」，且有其它网友表示出了同感。

　　这不怨大家，因前时我愚评较多；愚评不仅是「娱评」之谐音，且是有理无理搅叁分的写法。

　　自然，〈张国焘与「顾暁军」〉不算愚评，但也好不到哪里。

　　如是，想到写〈「顾晓军主义」究竟是啥主义？〉。诚然，曾写过〈「顾晓军主义哲学」之诞〉，但毕竟角度不尽相同。

　　简略说，我不是那种自幼就有理想、有主见的人，但小聪明还是有点的，还有点儿好胜心。触网之后，先写小说、小说网红，后写杂评、「打倒鲁迅」及愚评等等。

　　写着写着，我把一千多篇非小说，统称为「顾晓军言论」。

　　许是因「打倒鲁迅」大火，网友们对我要求就高了，说你顾晓军虽有些思想、但也不至于自称「顾晓军思想」？我啥时自称「顾晓军思想」了？很不服，于是就干脆自称「顾晓军主义」。

　　称「顾主义」之初，只是空壳，没有主义。当然，上网之初写小说时，标榜过「亲近小人物，关注他们的命运与艰辛」；这，也许就是我的主义。

　　有了「顾主义」之旗号，愚评也多了。如是，就有了「天下第一骂」、「最火的黑色幽默」、「中国民主第一推手」等等，可参见〈「中国需要顾晓军」之路〉等。继而，就有网友们（开始是网友们自发的，后来才有顾粉团——「顾晓军粉丝团」之简称）「向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军」。不幸的，是随之发生了「顾粉团8.30政治大冤桉」。

　　痛定思痛，才埋头着书《大脑革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顾晓军主义哲学【英文版】）》。

　　这两本书，属「顾晓军主义哲学」，且论及颇多；其中，纯属我首创的，就有「化繁为简」和「立体思维」。「化繁为简」阐明了一个道理——人类的认知过程，是由化简为繁而来的。如，先结绳记事，而后有巫术等，最后就到了今天，有分门别类的各种学科。这是好的、对的，然而，在这种进步中，也溷杂着伪科学——至少有两种：第一种，无意中的伪、认识不到的伪，如天圆地方。第二种，有意识的伪、浑水摸鱼的伪，如「哲学就是把人能听懂的话，写成一般人看不懂的生涩文字而已！这是一个哲学博士50岁时感言」。如此，就需要「化繁为简」了。「化繁为简」，不仅是为了剔除化简为繁中的伪，更是人类学科繁杂以后的一种时代需要，如二进制；没有二进制的化繁为简，人类就无法进入数字时代。

　　「立体思维」，一是针对诸如漫画家丰子恺所说的「孩子的眼光是直线的，不会转弯」的批判。思维，是训练出来的。一个儿童，从小训练他弹钢琴，他就有可能成为演奏家或音乐家；而不受任何音乐训练，他怎可能成为演奏家或音乐家呢？二是针对诸如百科对立体思维的庸俗解释。百科对立体思维的解释，是点、线、面的，是如一间房间空间样的、之所谓的立体思维。这样的思维，怎么能说是立体思维呢？依我看，这样的所谓的立体思维，实则是种思维的立体牢笼。我的、哲学的立体思维，是「你做一件事，常常只考虑你与对方的关系。其实至少还有一人在观察你（事实上远不止）。若不把那人的观察与反映考虑进去，显然你是失策。」只有在这样定义下（且可放大，甚至无限放大）的立体思维，才能实现人类思维的真正之立体。

　　此后，我着书立说我之社会学的《公正第一》和《平民主义民主》。「公正第一」阐述，无论是什么样的价值观、啥样的社会形式等等，都应该、也必须把公正放在第一位，所以叫「公正第一」。公正，不仅仅是人类之所以群居、人类对自我的社群能够公正的自信，也是人类不同群体、千百年来对社会公正的追求。近日，有文章大意说，小拜登吃喝嫖赌啥坏事都干，就是不坐牢。如果文章所说的小拜登吃喝嫖赌啥坏事都干却就是不坐牢是真的，那就只能说明——社会缺乏公正。因此，无论说你的社会多好、多先进，都应该、也必须把公正放在第一位，只有这样才能证明你的社会好、先进。这就是「公正第一」之道理。

　　「平民主义民主」，阐述这样一个客观的隐性的道理——民主是从贵族以武力向王权索求民主、渐变而来的，因此、民主必然出现以下两种趋势——其一，民主必将从资产阶层的权贵民主，向全社会的平民主义民主过渡。其二，民主必将从以武力索求民主向以和平方式索求民主过渡。这两种过渡，是「平民主义民主」的本质，是人类越来越理智的表现，也是整个人类之幸。

　　在社会学之后，我又撰写了经济学的《贸易战》一书。《贸易战》也依旧论述繁杂，然，其中最重要的，只有两个理论：一是「经济学『时代指数』理论」，二是「经济学『动态平衡』理论」。「经济学『时代指数』理论」，讲什么呢？比如，有的省市说，近二十年我省市有了翻天覆地变化，二十年前如何如何，现在又如何如何。其实，这样的说法是不科学的；因为，周边也在发展，世界更在进步，你没与周边及世界作出比较。那么，怎样才科学呢？这就需要「经济学『时代指数』理论」了。「经济学『时代指数』理论」，将你省市这二十年来的变化，绘制成一条爬坡的上升曲线；同时，把周边及世界这二十年来的变化，也绘制成一条或几条爬坡的上升曲线，而后迭加——这时，如果你省市这二十年来变化的、爬坡的上升曲线的斜率，陡于周边及世界这二十年来的变化的爬坡之上升曲线的斜率，那么，你确实是发展的好，那斜率之差、为你省市这二十年来的成就；反之，则说明落后了。「经济学『时代指数』理论」，不仅可以用于「公」对「公」，也可以用于「公」对「私」、「私」对「私」。比如，你想知道自己有没有落后于时代，只需要作出自己经济变化曲线，与你想要比较的环境变化曲线相迭加之后，便啥都清楚了。

　　「经济学『动态平衡』理论」，则把社会之争在经济领域里简化成「发展」与「发钱」。以西方为例，减税的，即「发展」派；加税的，即「发钱」派。「发展」派与「发钱」派轮流执政，其本质就是为了保证社会的动态平衡。而数千年的封建社会，则恰恰相反——税赋轻的，是「发展」派。税赋重的，是「发钱」派，只不过那钱都发到了皇家的口袋里；皇家自肥过重，便是天下大乱之源。

　　其他，于文学、美学乃至勘史等，我也多有自己独到的想法、多有「顾晓军主义」。不过，主要的、也就以上这些了。除非今后还能有所长进，然，已70了，即便有长进怕也是有限的了。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-6-30