對內極端吝嗇苛刻，對外極端慷慨大方------辟馬微論

余東海

【儒眼】馬家極權主義有一個特別反常的地方，或者說特別重大的特色。就是在經濟上，對內極端吝嗇苛刻，對外極端慷慨大方。對外大方的對象主要有二：一是各國邪惡政權和勢力如金家王朝、普丁集團、塔利班等等，二是某些落後民族如黑族。 外援力度之大，很多西方發達國家望塵莫及。對內，吝於民生投入，吝於社會保障，而極盡盤剝壓榨聚斂之能事。元無名氏的詞《醉太平》，用來形容馬幫汲取民間財富的手段和能力，頗為形象，錄此共賞。詞曰：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手。”這不是一般的殺貧濟富，而且是殺國民之貧，濟異邦之富。嘗聞人言，即使落後民族如黑族，其人民生活比中國人更有保障。嗚呼哀哉，身為馬家時代的中國人，何其不幸乃爾。《孝經》說：“不愛其親而愛他人者,謂之悖德；不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。”東海曰：不愛國民而愛他國之民者，謂之悖德；不敬本族而敬他族之人者，謂之悖禮。馬幫不僅不愛國民，而且虐待；不僅不敬本族而又草菅，豈悖德悖禮四個字了得，不謂之反人類不得也！

【開蒙】常有人在呼籲健全社會保障和全民免費醫療到時候，強調大陸這方面應該也必須做得比台灣和西方更好，因為我們是社會主義國家。殊不知，大陸這方面做不到這些，恰恰是因為社會主義。所謂社會主義，就意味着社會本位、公有制和按權分配，就不可能像私有制和市場經濟那樣保護財產權，更不可能以民為本或以人為本，真正關懷人權民生，為弱勢群體提供福利保障。社會主義的福利保障，只能提供給特權階級。在政治上，美西是人本位，儒家是民本位，都與社會本位格格不入。既然認同和支持社會主義，就別想多了，老老實實做好韭菜、人礦和炮灰吧。

【擊蒙】新華社發表文章闡釋“新的文化使命”曰：“將中國特色社會主義制度與禮樂文明有機結合，倡導‘禮序乾坤、樂和天地’，構築起馬中央坐鎮中軍帳、車馬炮各展其長、一盤棋大局分明的政治秩序”雲。東海曰：這是儒馬融合論的研究成果吧？這個結合難於人獸結合。禮樂文明是王道文明，依據於民本政治和仁本文化；所謂中國特色社會主義制度，是極權制度，依據於物本哲學、黨本政治學和社會本位經濟學。兩者正邪相對，格格不入，怎麼結合？一定要結合，只能讓儒家虛偽化，讓禮樂文明空洞化。

【公知】公知這個詞被汚名化了。當年的公知群體不失為馬邦的亞健康力量，以李慎之、李銳、胡績偉、杜導正們為主的體制內公知，堪稱馬幫中的亞健康力量。注意，儒家不出，馬家朝野沒有健康力量，公知群體已是矮子裡的高個。說健康，是因為他們倡導人權自由，傾向西方文明，批評異議馬家制度；說他們不夠健康，原因有二：一是對中華文化充滿誤會，基本延續了五四反孔反儒的反常精神；二是依然堅持馬主義立場，依然信奉唯物主義哲學、社會主義道路和共產主義理想。它們不知道或者不敢知道，馬路上只有極權暴政，絕無人權自由。馬主義與人權自由互為天敵。因為這兩個原因，他們倡導人權自由，註定追求無術，軟弱無力，徒勞無功。

【清毒】中國極權主義政治和制度的成功，本質上是馬家思想的成功。要成功驅除極權主義並消除其惡劣影響，就必須清算其思想。 布袋廳友言：“國人思維，被這個變異體系薰染幾十載，總是帶着它賦予的特色眼鏡去觀世界。除非從思想中將它徹底清除，然後以正統儒家道德教化精髓替代。方可抵達真正的華夏復興，雄雄然屹立於世。”

【辟馬】馬家教育是物化加黨化。物化教育即唯物主義教育。這是最根本的邪惡教育，讓人物化，淪為物奴。樹立唯物主義信仰，相信物質第一性，就意味着最高信仰被物質占據了，再沒有真正的信仰。物質第一性的世界觀必然流為物質第一位的價值觀。黨化教育即黨本主義教育，讓人黨化，淪為權奴。黨化教育包括集體主義教育和民粹主義教育。集體主義又包括社會主義、民族主義、愛國主義、國際主義等等，這些教育讓人喪失對個體的尊重和關懷。民粹主義包括民主主義、平等主義、平均主義等等，這些教育解放人的貪念邪欲，刺激人的非分之想，讓人無知無畏，貪婪無度，暴虐成性。無論精英民眾，經過馬家洗腦，普遍敗德弱智，官不官民不民，男不男女不女，原因就在於馬家教育集中了上述多層次的邪和全方位的惡。

【辟馬】社會主義道路上，無論是公有制、全民所有制還是所謂的混合制經濟，無論是計劃經濟還是權貴市場經濟，本質上都是權有制，按權分配。所謂的國有企業，本質上都是官有。只有基本經濟制度是儒家民有制或西方私有制，國有企業才有可取性，才不會被權力竊取。在馬主義和公有制之下堅持國有企業，若非極端無知，就是極其無恥。那不是與民爭利，那等於搶劫民財。弱勢群體支持公有制和國有企業，那就是支持特權階級搶劫自己。

【辟馬】按權分配是東海自鑄之偉詞之一，馬家稱社會主義實行按勞分配原則，純屬自欺欺人。把勞字改為權字才對。權位越高，財富越多，特供越豐富，是馬家社會普遍現象，根本原因在此，在於社會主義的財富和個人消費品的分配原則是按權分配。注意，民主制、私有制和市場經濟之下，是不可能按權分配的，權力有那個心，也沒有那個力。要按權分配，就必須堅持公有制和權力市場經濟，並且做大做強國有企業。在黨主極權制下，所謂公有國有全民所有，無非黨有官有。所有社會主義國家，人民的財產權生命權特別沒有無保障，非正常死亡人數特別多，原因在此。傳統朝廷和官員要與民爭利，名不正言不順，還得爭上一爭。馬幫就不用那麼麻煩，本來屬於人民的資源財富，大頭早就通過公有化國有化盡收囊中了。故吾嘗言，社會主義最適合特權階級劫奪民財和謀財害命。

【辟馬】百年歷史足以雄辯地證明，馬主義的危害何其巨大深遠。世界上凡是實踐馬主義的國家，無不罪惡累累，劫難深深，中國的劫難又特別深。馬主義的作用不是救國而是禍國，不是興族而是毀族，不是利民而是害民。別以為民眾才是受害者，包括文化界、政治界、商企界在內的馬家精英，同樣受害深重，甚至更加深重。對極權主義，貢獻越大，罪惡越大，餘殃後患也越大,而且大多數人毀在自己人手裡。君不見，自延安至今，無數大中型人物曇花一現之後，便萬劫不復了，其思想、事業、家庭都沒了後續。馬家精英中，妻離子散、家破人亡乃至斷子絕孫者特別多。雖有富過三代者，多乎哉不多也，更多的人即身而滅。百年浩劫，殷鑑無數，還不悔改，更待何時！特此重申，堅持馬主義是最根本的作惡，支持馬主義是最嚴重的助惡，讚美馬主義是最無恥的頌伲�峨H侵謝�之马撣E�民族之责f印Ⅻ/span>

【辟馬】四九以來，馬主義作為意識形態，深入中國的政治、法律、教育和社會的每一個角落。政治制度是黨主制，經濟制度是公有制，教育制度是馬家教育，以馬主義為第一學科，都是馬制。而且，馬主義已經深深地植根於大多數國人的思想和靈魂之中。注意，馬主義有多層性，階級鬥爭、計劃經濟、無產階級革命和專政等等，比較淺層，知錯不難；唯物主義哲學、社會主義道路、共產主義理想及民粹主義思想，比較深層，知錯較難。很多人已能認識其淺層的錯誤，很多人不能認識其深層的錯誤，對其中的唯物主義、社會主義、共產主義及民粹主義依然認同或有所認同。儒家和自由派中，也有不少人對社會主義、集體主義情有獨鍾，通過各種方式為之辯護。這就是深度中毒的表現。馬禍之烈、馬毒之劇史無前例。

【辟馬】集體主義、民粹主義之類政治邪說，作為百家思想之一流行，沒問題；在小範圍內實踐，問題也不大。但是，如果作為立國治國思想付諸於大規模政治實踐，問題就大了。何況馬主義集集體主義、民粹主義之大成，又輔之以唯物主義哲學，邪上加邪，惡乘以惡，一旦實踐起來，必然惡果空前。注意，古代民粹主義，主要是平均主義，側重於經濟領域；馬家民粹主義包括民主主義、平等主義、科學主義等等，全面籠罩政治。同時，馬家的集體主義內容特別豐富，囊括了社會主義、民族主義、國家主義、國際主義等等，需要什麼就祭出什麼。馬主義欺騙性、迷惑性、煽動性特別大，要因在此。

【答客】真男廳友言: “上世紀八十年代，中國和前蘇聯幾乎同時啟動改革進程，中國的改革由鄧小平推動，蘇聯由戈爾巴喬夫推動。由於這兩位領導人不同的改革路線和個人能力，造成了中國和俄羅斯後來不同的命運。”東海曰：兩位領導人改革路線不同，關鍵是思想文化不同。戈氏已經完全拋棄馬主義，西化即自由主義化了；鄧氏傾向西方，但立足點依然是馬主義社會主義。鄧氏的改革不涉及政治體制，原因在此。不過，俄羅斯雖然民主化了，但民族主義猖獗，對民主品質造成了深度傷害，被稱為“不自由的民主”雲。

【答客】或說：戰國時代，秦國極權化以後勝出。現在國際形勢與春秋戰國類似，中國應該也可以通過極權化勝出。東海答：戰國和現在形勢大不同。戰國是歷史下降期，禮崩樂壞加劇，七國都在敗壞。同德度力，暴秦最善於詐力，故可以勝出。現在是歷史上升期，文明上升加劇，全世界都在向好。同力度德，中美兩個大國，只能比賽文明，誰更文明誰勝出。馬幫試圖以詐力取勝，純屬春秋大夢。自絕於天道，自絕於天下，只會自討苦吃，下場亦不卜可知。只可恨其下場之前，難免連累國人受苦受難。好有一比，大家都是野蠻人到時候，誰兇惡誰勝出；大家都已文明化到時候，誰野蠻誰吃虧。

【答客】或問：全世界絕大多數馬幫包括老大哥，都已經惡貫滿盈了。中國的馬幫依然堅挺着，為什麼？是中國的馬幫比較善良嗎？東海答：改開不失為一種善良化的努力，可惜非常有限。其依然挺着的關鍵原因是，它與中國社會和民德民智依然相應。獨此一家的反孔反儒運動持續百年，導致民德特別低下，社會特別反常，罪孽特別深重。所以，受罪時間特別長，贖罪特別不容易，而馬幫的惡貫自然就特別難以滿盈。還有一個歷史性的要因：為了更好地開闢中華文明新一輪，儒家群體和正義力量需要進一步的鍛煉和考驗。布袋廳友說得好：“還有一個更深層次的原因，那就是熔爐出真金。”

【罪業】無論主動被動，無論積極消極，無論真誠虛偽，只要拜魔助魔，就有相應罪業，就難免受到不同程度的魔害。天經地義，天理昭彰。對於暴君暴政，可以不歌頌而歌頌之，有罪，誣文武者罪及四世，頌桀紂者其罪近似，歌頌暴君暴政就是頌桀紂；有能力革命而不革命，有罪，《尚書·泰誓》說: “商罪貫盈，天命誅之，予弗順天，厥罪惟鈞。”紂之為惡,一以貫之,惡貫已滿,天畢其命。周武王若不起而革命，就是逆天，與紂同罪。另外，對於暴君暴政，有能力不擁護而擁護之，有能力批判而不批判之，有能力反抗而不反抗之，有機會逃離而不逃離之，各有相應的罪。注意，這裡的罪並非指法律之罪，而是指因果之罪。有機會逃離而不逃離也有罪，現代人很難理解。公羊家認為，國家政治不良，必有相應災異。災又包括自然災象和人禍災象。而這些災象往往落到境內民眾頭上。民眾若不逃離，就難免蒙受災害。

【自由】自由與秩序，相輔相成。無序自由，既非民主自由，更非王道自由，而是民粹自由。民國的民粹化傾向頗為嚴重而且越來越嚴重，秩序不行而自由過度。馬克思主義堂而皇之進入高校，打土豪分田地，武裝割據，諸如此類，都是無秩無序無法無天的自由。在民國撇開仁義道德和法治憲政而鼓吹自由，若非其蠢如豬的農夫和東郭先生，如啟蒙派；就是其惡如狼的野心家陰謀家，如馬列派。至於在馬邦反自由，當然更蠢更惡，不是如豬如狼，而是超豬越狼。王夫之說：“夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信。”東海對此大不以為然，曾有舊作嚴厲批判之。但是，如果將夷狄改為反自由派，這句話當可成立。在極權社會反自由，無論貧富貴賤，都是善根斷絕，喪心病狂。夷狄雖壞還有人味，反自由派則極端非人化矣。從因果的角度講，知識群體中的反自由派與極權主義最為相應。沒有極權暴政收拾它們，就太對不起它們了,那就沒有天理了。不過那是不可能的，人道再黑暗，天理永昭彰。

【警鐘】極權社會，弱勢群體苦難深重。政治責任在上，在上層建築和特權階級。但是，這並不意味着弱勢群體在道德上也是無辜的羔羊。對於自身的苦難，弱勢群體自有相應的道德責任和因果責任。民德民智普遍低劣，原是德風德草的邏輯必然。陸賈言：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者， 教化使然也。”（《新語-無為》）此言不無誇張，但原則上符合孔子德風德草之律。桀紂之民還好，極權之民更加可怕。桀紂之惡是個體性的，極權之惡具有文化性、制度性和全方位性。極權之民想要守住道德底線，保持正善之風，千難萬難，道德和命運想不隨波逐流惡化下去，難乎其難。極權主義之下，特權階級和弱勢群體，各有各的問題，各有各的苦難。不排除無妄之災，但絕大多數人絕大多數苦難，皆有其惡因惡業。例如，擁護社會主義，維護特權階級，信奉邪說歪理，歌頌暴君惡棍，各種不仁不義不孝不信的行為，都有相應罪業。論因果，每個人要為自己的命運負重大乃至主要的責任。職是之故，政治上禮當歸罪於上，萬方有罪，罪在上層；因果上理當實實在在指出弱勢自身的問題，不可以遮掩、粉飾和美化，否則無異於進一步愚弄他們。美化民德民智，逢迎諂媚民眾，那是民粹主義和馬家極權主義的惡習，吾儒切切不可沾染也。

【儒眼】經過馬學洗腦、馬制薰陶、馬法威懾、馬政恐嚇的知識群體和弱勢群體，特別弱勢、弱智、怯懦和齷齪。這是很多人不約而同的特徵：有希望的時候，希望通過維護極權主義致富致貴，分一杯羹；沒希望的時候，希望通過支持極權主義避免麻煩，苟延殘喘。完全絕望的時候一死了之，甚至報復社會，揮刀向更弱者；甚至報復家庭，揮刀向父母子女。唯獨對極權主義沒有一句怨言。根據孟子四端標準，很多人早就非人化了。很多弱勢群體可能到時都不知道，他們一生的苦難，就是化名為黨和政府和社會主義的極權主義造成的。這就是喪失了是非之心的表現，完全分不清正邪善惡、大是大非了。

【儒眼】百年來文化、政治、商賈三界精英中，最壞的是文化精英群體。民國文化精英，慣於反孔反儒、逢民之惡和訕君賣直。馬邦文化精英變本加厲，倍加齷齪。它們既慣於反孔反儒，又慣於崇馬崇毛；既善於逢民之惡，又善於逢君之惡，還善於互訕，相互攻擊詆毀，藉以賣好或自保。在打倒儒家逢迎馬家、打倒民國建造馬邦的各種惡業中，文化精英不僅立下了汗馬功勞，更起到了關鍵作用。王夫之說：“是故知中國之於夷狄，殄之不為不仁，欺之不為不信，斥其土、奪其資不為不義。”吾大大不以為然。但是，如果把夷狄改為馬知，此言是否可以考慮呢？毛氏萬罪，讓國人馬家化，其罪最大；迫害馬知，其罪最小。

【儒眼】百年浩劫，本質上都是自找自招的，自作孽自受罪。包括日寇入侵，也有重大內因，外因通過內因而起作用。最重大而根本的內因就是反孔反儒。負乘致寇，自我致戎，此之謂也。五四之後，中國人好事百幹不成，壞事一干就成，或者說，大好事都取得了負成功，根本原因就在於此。君不見，高喊救亡圖存，愛國強國，始而亡國，繼而亡天下；高倡民主自由，實現的是黨主極權，空前的人禍，空前的浩劫。百年來大量事實充分證明，只要把反孔反儒這件事干成了，就沒有毀不了的家國和民族，沒有干不壞的好事和幹不成的壞事。比較而言，沒有孔子和儒家的國家，倒成了一種幸運。它們就是想反也沒有中道聖人和中道文化可反。就像一個孤兒，再怎麼壞，也犯不下必下地獄的弒父大罪。

【儒眼】自古以詐力得天下、以暴政維持天下的政權，無不壽命奇短。暴秦十四年，隋朝三十七年，洪楊幫半壁江山十四年，東漢太平道、張魯的五斗米教、白蓮教、義和拳等等邪教政權或邪教運動，無不勃興勃亡，亂華的五胡和五代那些詐力政權，統統曇花一現。唯獨馬幫，以詐力得天下、以惡制惡法暴政維持天下，居然長達七十三年，可謂破天荒矣,或許還可以繼續維持多年。馬幫為什麼能夠破天荒？答案可以簡化為四個字：反儒崇馬。僅僅反儒還好說，暴秦、洪楊都維持不久；僅僅崇馬也好說，各國馬幫都維持不久。拜馬學空前的欺騙性所賜，前蘇聯維持了六十九年，已經非常了不起。但反儒和馬學結合在一起，邪乘以邪，惡乘以惡，導致廣大官民道德更加敗壞，劫難也更加深重而持久。注意，別以為現在當局不反儒了，反儒的餘毒還深藏在朝野各個角落。即使馬幫崩潰了，反儒的餘殃和崇馬的惡果也將延續相當一段時間。

【儒眼】二十多年來，很多次有人擔心或警示東海禍從口出。答曰：有天在，有命在，順其自然吧。吾始終有一個自信，禍從口出是可能的，但那是無妄之災，不可能大到哪裡去。大邪大惡大妄之語，才會感召大禍。吾一向致力於正言善語仁言義語，種善因結善緣造善業，即使在逆淘汰社會，不可能招來太大麻煩。倒是那些反儒崇馬的兩派人物，最要擔心禍從口出。古人認為，製作淫書，果報極重，輕則減壽，重則殺身。製造反儒崇馬的邪文毒書，果報只有更重。馬家知識群體，命運普遍悲慘，毛時代又特別悲慘，幾乎被群體滅絕，根本原因在此。那才是禍從口出的歷史性標誌。請記住，人生最可怕的是喪魂失魄，比喪魂失魄更可怕的是邪魂入體。反孔反儒導致中華喪魂失魄，行屍走肉，去中華化；崇馬崇毛就是民族邪魂入體，毒屍腐肉，魔化鬼化。如果說民國是去中華化，馬邦就是毒屍腐肉化。反儒崇馬就是讓民族肌體和無數官民邪魂入體的罪魁禍首，罪孽和果報特別深重是理所當然的，天理所當然，因果之理所當然。

【儒眼】百年浩劫，天經地義，因果歷然，這是昊天上帝對天下後世最有力的示警。啟蒙可分為兩種，一種是文化啟蒙，包括思想啟蒙和道德啟蒙，另一種是災難啟蒙，一種非常特殊的啟蒙。以血淋淋的事實昭告反儒崇馬惡果之不可承受之重，就是典型的災難啟蒙。反儒崇馬是最嚴重的自作孽，最容易惡化家國天下的命運和自身的命運。反儒派和馬列派，在生活中或許是好人，在政治上一定是壞人。這兩種人不為政則已，一旦為政，必成災星。小權則小災星，大位則大災星。在生活中，如果不能改變它們，就要儘量遠離它們。如果能夠改變它們，那是鬼敬神欽佛喜天樂的大功德，救人之心比救人之命功德更大。同樣道理，害人之心比害人之命罪業更大。反儒崇馬兩派最重大的罪業就是害人之心，它們殺害了無數人的良知，導致無數人活着就下了地獄，直到把中國變成了地獄。

【中國】習言：“說中國話,吃中國食，穿中國衣,用中國貨，在中國游，過中國節，購中國物，有中國腦，安中國心，想中國事，守中國禮，做中國人！”十二句話中，有幾句不錯，但要正確理解，要知道何謂中國。中國，必須是信奉中道文化、實行王道政治的國家。中道文化即儒家文化，即中國腦；中道之傳承譜系即中華道統，即中國心；以儒家文化核心和支柱的話語，即中國話；王道政治即仁政德治，其制度模式是禮樂制度，即中國禮。中道文化開出來的文明模式為中華文明；信奉中道文化、體現中華文明的民族為中華民族，即中國人。在新的歷史平台上重建中華文明，就是當今最重要的中國事。悠悠萬事，唯此為大，克己復禮！

2023/7/13余東海集於青秀山下獨樂齋

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