來到雅典衛城之後，我才體會到保羅第一次見到雅典時的感慨：“怎麼這麼多偶像？這些人活在對神的誤解和虛假的敬拜中啊！”（使徒行傳17:16）

雅典衛城是位於市中心的一座古代城堡，是世界上最著名、最具標誌性的考古遺址之一。衛城的希臘文是Ακρόπολις （acropolis）, acro=高地，polis=城市，合起來就是“高處的城市”或“衛城”的意思。 雅典衛城建於公元前5 世紀提洛同盟的黃金時代，是雅典的防禦、宗教和政治活動中心。正是在那個時代雅典成為西方文明的搖籃。

穿過像古代“凱旋門”似的莊嚴雄偉的衛城門樓 Propylaea，” 來訪者仿佛被警示：“你即將進入神聖之地”。

衛城門樓的右手邊是雅典娜勝利神廟， Temple of Athena Nike，用以紀念雅典在波斯戰爭中的勝利；神廟裡的“無翼勝利女神”，寓意勝利將永遠留在雅典。

衛城北側是厄瑞克透斯神廟， Erechtheion,這是最神秘、最古老、最富傳說的一座神廟,供奉多個神靈：雅典娜、波塞冬、厄瑞克透斯（雅典的傳奇王）等；最著名部分是“少女門廊 Porch of the Caryatids”，六位少女石柱代替常規柱子。

接下來是衛城的主角，帕台農神廟， Parthenon, 這是一座為敬拜雅典娜·帕台娜（處女的雅典娜）而建的巨大神廟,神廟內曾供奉一座12米高的黃金象牙雅典娜神像。

衛城南坡上是古希臘最早、最著名的劇場之一狄奧尼索斯劇場Theater of Dionysus，崇拜酒神狄奧尼索斯。

在古希臘，敬拜眾神（polytheism）不是私人信仰，而是一種全民參與的公共生活。人們相信神明主宰着自然、戰爭、收成、健康、命運……因此每一座城市、每一個行業、每一個節日，甚至每一位家庭成員的出生與死亡，幾乎都與某位神明有關。

而就在衛城西北側，有一個不太顯眼卻意義重大的石灰岩丘——亞略巴古山丘 Areopagus Hill，那是使徒保羅曾經在雅典宣講獨一真神的地方，仿佛是對眾神山搭起的擂台。

主後51年8月，保羅來到雅典。他剛從北方的庇哩亞下來，他的同伴暫時還沒到，於是他一個人走進了這個充滿雕像、神廟、哲學家的城市。雅典不是一座普通的城市，這是當時的文化之都。隨便走幾步，就能看見各式各樣的偶像、神廟、講壇，甚至連街邊的小攤都在討論哲學。見狀保羅心裡非常焦急。

保羅可不是一個人躲在角落禱告就算了。他立刻開始行動，先到猶太會堂，找熟悉聖經的猶太人談。可是猶太人拒絕了他，於是，他轉向外邦人。

他來到市場（Agora），每天都在廣場上跟人辯論。這廣場可不是賣菜那麼簡單，這是雅典人的“思想遊樂場”，大家喜歡聚在一起談新奇事、辯論哲學、討論政治……這正是保羅最愛的戰場。

在市集中，保羅很快就被一群人注意到了。他們不是普通市民，而是兩種著名哲學思想的追隨者，伊比鳩魯派：主張“人生要快樂、不要痛苦”，覺得神不管人，也不相信死後復活；斯多亞派：主張“理性節制、順其自然”，相信有一種“宇宙理性”掌管一切。

這兩派人聽到保羅講“耶穌”和“復活”，有點懵圈——
有人笑他：“這個傢伙在胡說八道吧？講些什麼新神？”
有人好奇：“我們沒聽過這個道理，要不要請他去亞略巴古（Areopagus）講一講？”

就這樣，保羅被帶到亞略巴古。這是個很重要的地方，不僅是法院，也像是一個公開的“思想辯論平台”。可以想象像TED Talk或大學講座，但背景是一座石頭山，背後還能望見帕台農神廟。

他站在大家面前，非常冷靜，沒有責備他們拜偶像，而是說：

“雅典人啊，我看你們在宗教上很敬虔，到處都有神像。甚至我看到一座寫着‘獻給未知之神’的壇。”

他不是馬上批評，而是找到他們“靈里模糊的渴望”，然後說：“你們所不知道的這位神，我現在告訴你們。這位神是創造天地的主”。

保羅講的是聖經里的神，祂不住在廟裡，不需要人供養，祂是創造宇宙、掌管世界的神。

接着他引用了雅典人自己的詩人所說的話：“我們也是他所生的。” 這句話原本是用來講“宇宙理性”的，但保羅借用了來講我們是神所創造、所愛的子民。

然後他話鋒一轉：“過去人不認識神，神寬容他們；但現在，他吩咐各地的人都要悔改。”

 “因為祂設立了一個人，要按公義審判世界”。這個人是誰？是耶穌！ “他叫這人從死里復活！”

這句話一說完，場面就炸了。很多人一聽到“死人復活”就開始嘲笑、搖頭、不屑一顧。在希臘人的觀念中，身體是低等的、復活是不可理喻的。

大多數人說：“我們以後再聽你講吧。”（其實就是不太想聽了）；有人直接譏笑；但也有一些人相信了，其中有一位重要人物：丟尼修（亞略巴古議員），還有一個叫大馬哩的婦人，以及其他幾位。

雖然結果看起來不算轟動，但這是福音第一次正式在“西方哲學中心”公開發聲！

今天我走過雅典衛城的石階，在風化的帕台農神廟前駐足，陽光灑在斷裂的多立克石柱上，依稀可見當年的輝煌。這是“諸神之丘”，曾經容納無數神祇與祭典。但這些神，卻從未真正說過話，它靜默無言，只剩歷史與旅人。

然而，公元一世紀，保羅的聲音曾在這座眾神沉默，靈魂空虛的城市響起，他在這哲學與偶像共存的城市，發出了人類歷史上一次深刻的屬靈宣告。

保羅看見的不只是雕像，更是人心靈深處無所歸屬的焦躁——他們敬拜，但不認識；他們思辨，卻未得真知；他們建殿，卻不曾真正遇見神。這些神被人塑造，供人膜拜，卻無法回應人的哭聲。他們代表人類欲望的投射、自然現象的神格化，卻沒有生命的本體。他們住在石殿之中，卻無法進入人心之中。

保羅指出：“那位神並不住人手所造的殿宇，也不需要人手服侍，好像缺少什麼。”  這是一次對人類認知的徹底的顛覆，他不是否定宗教，而是揭示宗教無法滿足人的核心需求：那就是與創造者相遇。

當保羅開口宣告那雅典人的“未識之神”時，他不是講一個新神話，而是在宣布一場啟示的革命，這是獨一真神的宣告，祂活着，祂也說話：

“他從一本造出萬族的人，住在全地上；…叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。”（使徒行傳17:26-27）

這是希臘世界第一次聽見：

不是神依人而存，而是人依神而活；
不是神被我們找見，而是神自己先來尋找我們。

眾神在神廟中沉默，而獨一的真神在歷史中行動——祂創造天地，差遣先知，最終在耶穌基督里成為人，死而復活。保羅講的不是哲學，而是歷史中的事實，屬靈中的實存。

而這位神，不住在山丘，不求人手，只求人心。

在亞略巴古那一刻，真理與理性、信仰與思想，眾神的沉默與獨一真神的宣告正面交鋒。

人類試圖藉神話理解世界，而神卻藉福音解釋人生；
人靠思想觸摸永恆，神卻親自進入時間；
人仰望神殿之頂，神卻降卑至十字架下。

今天，衛城還在，帕台農仍佇立，但神廟中的神像早已不再被敬拜。
世界變了，人卻仍在尋找。人心深處的空洞，無法用技術、娛樂、知識或成功填滿。

眾神依然沉默，只是換了名字；
真神仍在宣告，只是是否有人聆聽？

在眾神沉默的地方，神發出了永恆的邀請。
在廢墟之間，仍可聽見那一聲呼喚：“你願意認識我嗎？”