秦晋：不要轻看新一代的「躺平主义」 司马懿躺平躲劫难(ZT)

一段时间来，「躺平主义」在中国颇为流行，宣示很简单直白的「六不主义」，即年轻人「不买房、不买车、不结婚、不生娃、不消费」，「维持最低生存标准，拒绝成为他人赚钱的机器和被剥削的奴隶」。

有网络写手大概是担心这个新主义在大陆境内流传还不够，就广而告之，希望全世界都知道，遂将这个「躺平主义」做了这样的註解：起源于中国，是一个群众自发的无产阶级运动，反对资本剥削，表现为以最低限度的劳动维持现有的生计或现状，降低消费，减少社会交往。

「躺平主义」也引起官方的不满和谴责，中国官媒斥之为「可耻」，指「躺平」不事生产的做法不利个人和国家发展，「认命可以，躺平不行」。

笔者看这是发生在现今中国的一个社会动向，是生活在社会底层民众所采取的消极地对抗生存高压的无奈之举。奇事共观赏，疑义相与析。反应大体相似，但各有不同侧重。

澳洲西人朋友的反应是「非常有意思但又有点悲伤」。

知性才女的反应是「总结的不错，但反抗的不仅是资本剥削，还有权利压迫和盘剥带来的种种生存压力和艰辛，以及阶层板结、对社会资源难以访问所带来的无奈和绝望」。

认识中国国情者的反应是「如果再加上一句『和印度甘地的非暴力不合作运动类似』，可能西方社会更能体会到，毕竟甘地的名气和『非暴力不合作运动』在西方受到支持和同情」。

印度朋友从中看到的是：「有意思，这很像圣雄甘地成功发起的反抗英国殖民统治的非合作运动」。

细究一下，这个「躺平」在中国有其历史渊源。在上个世纪八十年代，四通创始人万润南就是一个躺平主义者，用他的话就是：「我们是打不倒的，因为我们已经躺在了地上！」所以万润南扔掉铁饭碗，捧起了泥饭碗，到北京郊区四季青公社开办四通，就是一种「躺平主义」在内心的驱动。

万润南要求当时的创业者，要么扔掉铁饭碗，到四通来「落草为寇」；要么离开四通，回去继续捧你的铁饭碗，两者只能选其一。当时四通所有的核心骨干都选择了「落草为寇」。他们是后来四通辉煌的奠基人。

万润南说他的「躺平主义」来源于更早二十年的侯宝林相声里的表演，当「打倒侯宝林」的口号响起，侯宝林便就地躺下了；说要给侯宝林戴高帽子，侯宝林立刻从身上取出自备的高帽子套在头上。万润南说从中受到启发，侯宝林属于「躺平主义」的祖师爷。以此类推，万润南就是「躺平主义」的祖师爹。

侯宝林这段相声没有看过，但是听过。我也比较欣赏「躺平」，在生活中常采用「躺平主义」来应对棘手的矛盾和冲突。

「躺平」在很大程度上与人的个性有很大关系，实际上赵紫阳也是个典型的「躺平主义」者。文革期间造反派夺权，赵紫阳受到冲击，赵紫阳就把他掌握的省委大印集中一起拱手交给了造反派，很顺从地进入「牛棚」，平静地接受文革时代的「坦白从宽，抗拒从严」双规。1989年学运爆发，在与邓小平的剧烈政治冲突面前，赵紫阳再次「躺平」，逆来顺受，让中国与那一波民主化浪潮失之交臂。

据我所知中国历史上更早的「躺平主义」者是三国时候的司马懿。司马懿装病，有刺客去刺探虚实。一天夜里，刺客来到司马懿的床前，挥刀就向司马懿的要害处砍去。司马懿临危不乱，继续「躺平」，反而躲过了劫难。以后耗死了曹操祖孙三代，高平陵之变一举拿下了曹魏江山，为以晋代魏铺平了道路。

不为五斗米折腰的五柳先生陶渊明，被冠以「隐逸诗人之宗」，「田园诗派之鼻祖」，更是将「躺平主义」运用到出神入化的境地。

所以，不可小觑二十一世纪新一代的「躺平主义」，它也许可以为未来中国的政治变化产生「风起于青萍之末」的效应。

(以上转自网路文章)

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中国狼性青年转性？疯喊「躺平」的无奈现实(ZT)

视频如下:

https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3554351