昨天，在盛況空前的、以“Turning Point USA”為主題的Charlie的追思集會上，他的遺孀Erika，在緬懷丈夫所留下的寶貴遺產之後，含淚說出了下面這段話：

“我的丈夫查理·柯克，他想拯救年輕人，包括那個殺害他的人，那個年輕人。在十字架上，我們的救主說：‘父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。’那個人，那個年輕人……我赦免他。我赦免他，因為這是基督所做的，也是查理會做的。對仇恨的回應不是仇恨。我們知道答案是福音，是愛，永遠的愛。愛我們的敵人，愛那些迫害我們的人。”

My husband Charlie Kirk, he wanted to save young men, just like the one who took his life. That young man, on the cross, our Savior said, “Father, forgive them, for they not know what they do.” That man, that young man …… I forgive him. I forgive him because it was what Christ did, and it's what Charlie would do. The answer to hate is not hate, The answer we know is gospel is love and always love. Love for our enemies and love for those who persecute us.

當“我饒恕他”這句話，從Erika口中說出——也只有從這位失去自己摯愛的丈夫並且仍沉浸在無限悲痛之中的妻子口中——說出時，才會具有如此震撼人心的力量！這也許是昨天集會上最令人動容的話語，在座的人們都起立為她鼓掌。

在之後的美國總統的講話中，川普在緬懷Charlie的性格與價值觀之後，做了一個十分坦誠的自我對比，他說：

“查理有一種非凡的能力：他並不憎恨自己的對手。他想說服對手，想讓對手變得更好，想改變他們的想法。而且他能做到——他非常擅長這樣。人們會聽查理的話，就算意見不合也會尊重他。我在這一點上與查理不一致，我恨我的對手。我受不了他們，我不希望他們過得好。我不希望他們變得更好。我希望他們失敗，而且希望他們慘敗。

抱歉，Erika。可能現在Erika對我有話要說，也許她能說服我這是不對的。但我真的受不了我的對手。Charlie現在也許正在天堂里生我的氣呢！”

Charlie had this incredible ability: he didn’t hate his opponent. He wanted to convince his opponent, he wanted to make them better, he wanted to change their mind. And he could do that — he was so good at it. People would listen to Charlie. They respected him, even if they disagreed with him.

That’s where I disagreed with Charlie. Because I hate my opponent. I can’t stand my opponent. I don’t want them to do well. I don’t want them to get better. I want them to fail, and I want them to fail badly.

I’m sorry, Erika. But now Erika can talk to me, maybe she can convince me that that’s not right. But I can’t stand my opponent. Charlie is angry with me in heaven now!

真是一個像頑童一樣的倔老頭！

上述這些表述，真實地給出了人們面對仇恨所做出的不同反應，並且很容易將人們導入那個有關“饒恕”的爭議性話題。

兩年半前，筆者曾就“寬恕”寫過一文，如今回看，有必要加以補充完善，這也是——再談“饒恕”的由來。

面對80年前的那場日本侵華戰爭，今天“厲害國”選擇的是：通過牢記“歷史”，繼而激起新的仇恨！於是，主旋律電影《南京照相館》、《731》等不斷推出，而且據說還不斷刷新了票房紀錄。這當中，看不見任何“饒恕”的隻言片語。

而與此對比，一場空前的“浩劫”之後，無數經歷了苦難甚至九死一生的倖存者，卻總是希冀有人來為自己“平反”。特別是，他們還會以“寬厚”的胸襟隨時準備着“饒恕”他人，正所謂“相逢一笑泯恩仇”。結果，諸如“感謝黨為我平反正名”、“感謝黨讓我重新回到工作崗位”以及“偉光正”的稱讚聲不絕於耳。這還是受害者的“饒恕”嗎？

所以人們的確需要澄清一下：

什麼是“饒恕”？我們要不要選擇“饒恕”？“饒恕”是否需要一定前提條件？

首先，作為世俗化的人（相對於基督信仰）而言，當某人親身經歷過他人施加給自己的種種苦難後，當苦難的製造者已被繩之以法、等待公正的判決時，為了不使其他人重蹈自己曾經受過的苦難的覆轍，受害者有可能去選擇饒恕。

這或許就是饒恕的實質。

這可算作是“饒恕”的第一個層次。顯然，這當中的“饒恕”是有條件的！即：被饒恕者至少應該滿足兩個條件：1）饒恕者面對的一定不是依然強大的被饒恕者，否則所謂“饒恕”便顯得有些滑稽，兩者需要彼此對等才是；2）被饒恕的對象需是具體的人，而非某個組織、某種制度，否則饒恕就沒有了受體，也就更談不上真正的懲罰與悔改。天底下哪件壞事不是人之作為呢。

倘若沒有了這前提，饒恕便很容易演變成“道德婊”，形同鬧劇。

試想會有這樣的情形出現嗎？

當明火執仗的持槍強盜，對着普通民眾實施了一通搶劫後揚長而去，那被洗劫一空且驚魂未定的受害者卻反其道而行之，聲稱：看，我已經饒恕他了！

當一夥流氓強暴了一位無辜的姑娘，還將遍體鱗傷的受害者棄之不顧時，那受盡蹂躪的姑娘反倒如深明大義般地釋懷：無論如何，我已經饒恕他們了！

兩軍對壘，彼此廝殺得天昏地暗之後，一方獲勝凱旋，而失敗的一方卻會自豪地宣稱：你走吧，我饒恕你了！

當一個團體，實質上是一群人，一而再、再而三地給一個民族製造了無數災難，而且那災難分明還在變本加厲地繼續時，作為歷盡苦難的另一群人，卻能夠心無旁騖地一次次選擇“饒恕”，“饒恕”那些依然在自己面前耀武揚威的龐然大物。

由此看來，“饒恕”強者，無異於被人胖揍了一頓的阿Q，鼻青臉腫卻還以為自己是站在道德的高地，自鳴得意。

只可惜，多少年來我們總會一遍遍地看到這樣的一幕：

製造苦難的人，反倒能心安理得地以無辜者自居，他們居高臨下對受害者厲聲指責：看，你們總是對過去的那點苦難耿耿於懷，一點心胸都沒有！難道你們不應該向前看嗎？如此揪住不放，又怎麼能和我一道幹大事呢？

結果，每每就是：無數的個人與家庭，在屢遭迫害、飽經浩劫、好不容易得以倖存之後，其中的許多人竟率先選擇了“饒恕”，去“饒恕”那些依然騎在他們頭上的苦難製造者！

即便是自己真的想得開，可還有那些死去的人！他們可曾想到過那些沒能活到今天的死難者？你們有什麼資格代替他們去“饒恕”呢？

更可笑的是，僅僅饒恕還不算，還有心中充滿的內疚，受害者反倒覺得理虧，從此諾諾，還小心翼翼地祈求權力為自己“平反”、正名……

這是何等的扭曲！又是怎樣的教育才會釀出如此荒謬的結果？

饒恕？開什麼玩笑！你有饒恕的資格嗎？別忘了，想要饒恕他人，首先要使自己變得強大才行！

從這個角度看，川普選擇的不“饒恕”，有着他一定的道理，並非那麼令人不齒。

當然，這只是“饒恕”的第一個層次。

還有第二個層次，那就是基於信仰的“饒恕”。從這個意義上講，“饒恕”與其說是一種美德，毋寧說更是一種信仰，而且必須是真信仰！

人，只有在真信仰的“加持”之下，才能變得強大起來。像Erika那樣，效法十字架上的耶穌基督，含淚“饒恕”殺害自己丈夫的兇手。這是艱難的信仰跟隨——“跟着耶穌的腳蹤行”；這是個人“老我”的破碎——在重生之中塑造“新我”，永生之我！像Charlie。

不少基督徒常常談論“饒恕”，《聖經》中更是反覆教導人們：要選擇饒恕，甚至要愛自己的敵人。

但人們可曾真的弄清了其中的深意？

上帝要求你饒恕他人，那是因為，你本身也是一個罪孽深重的人！

也許立即有人表示反對。那麼，你敢站在上帝面前，理直氣壯地宣稱自己全然無辜嗎？如果不敢，上帝卻首先饒恕了你——一個不堪的罪人。這不是恩典又是什麼！

而你，一個被上帝饒恕的罪人，又有什麼理由不去饒恕他人？換句話說，只有上帝，才有資格說“饒恕”。

這就涉及到了“饒恕”的第三個層次，是關於上帝的。

真正的“饒恕”，只能來自上帝，理由既簡單又直接：

1）因為上帝無疆的“大愛”！當年耶穌在被釘死在十字架的最後時刻，為加害於他的人呼求：“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”

這是出自上帝的饒恕與憐憫，是恩典，更是大愛！

2）因為上帝所擁有的絕對主權，以及祂的公義，它只為“創始者”所獨有，也是作為人所無法參透的“超越者”的所為。

正是因為耶酥基督“道成肉身”，才讓人得見上帝的榮光，也讓人有了具體的、可遵效仿的榜樣，這正是來自上帝的福音。昨天追思會的整場氛圍，充滿着久違了的、在公共場合洋溢着上帝“福音”的主題。這是為此獻出生命的Charlie在信仰跟隨中所結出的果子，也是Erika立志像Charlie那樣在生命的不斷更新中為上帝作見證的信仰告白。

所有這些，比那些蒼白的道德說教、或者“屬靈”說教更有力量！

由此想到了中國近代，無數外國傳教士來到中國，他們自願放棄優越的生活，甘冒風險進入偏僻的鄉村和麻風病禁地。他們幫助中國創建了一所又一所的學校、醫院、孤兒院，他們收養了不計其數的棄嬰，包括許多先天缺陷者，他們為曾經的愚昧帶來了科學，他們使無數婦女從千百年來備受折磨的“小腳”中解放出來……

然而僅1900年“山西教案”一例，便有數百名富於奉獻精神的傳教士與數萬名本地基督徒慘遭殺害。直到今天，一批批背負着沉重十字架的傳教士，依然承受着無數中國人的罵名，他們被誤解，被拒絕，被唾棄……

然而，他們不約而同地選擇了饒恕。那不是出於人的選擇，而是出於上帝的作為！

是的，在信仰面前，饒恕不是個人的權利，而是應盡的義務；饒恕不是個人的施捨，而是來自上帝的恩典。

當一個人在上帝面前放棄控告時，也就意味着自身徹底得到了釋放，也就制止了“以惡報惡”的蔓延。因為真正的饒恕與否，是上帝的主權，取決於上帝的公義。那些被饒恕者必須在上帝跟前承擔後果，接受懲罰。

從這個意義上說，饒恕，不意味着可以逃脫罪責。而罪人，必然要承擔犯罪的後果！饒恕也從來不意味着遺忘，饒恕更是為了記住：在受害者解脫的同時，避免更多的人重蹈覆轍，再次經歷苦難與傷害。

歸根結底，真正的饒恕，必定根植於對上帝的信心！因為人，只有具備信心時才有力量，才有資格去談論饒恕。