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主話題：（二十四）、里欲說
解析：《論語》第四篇：里仁之——
（二十四）、里欲說——子曰：“君（及物動詞，指上對下示以效法）子（有學問、有修養之人）欲（欲望、感性劣根，私、貪、怠、肆，指恣心與噁心）訥（說話遲鈍，指廢話少說、閒言少敘、不由分說、不予辨解）於（在）言（說，話）而（並且）敏（靈敏、敏感、敏捷）於行（行動、行為；做，辦）。”
即先生講：對於幼下之欲望，其次心噁心所驅使之感性劣根，其不能自主之肉慾私心，那是一種力量，且很強大，那是不能夠用言語去勸導之邪惡勢力，所以就不要與之分辨爭論，說了也是白說，都是廢話，做無用功；因為對方已經自身無主，欲望篡位，與欲望說理等同於與虎謀皮、與狼論道；所以長上對於幼下之教化，一定要看其是否有主位，其自身無主，則肯定不會聽從任何道理，也不會接受感化；朽木不可雕、爛泥不上牆，行屍走肉、無臉無心、無尊嚴無廉恥之人，已經自我淪陷自甘為奴，受誘惑和刺激之驅使，根本沒有自省自律之能力，與之示效說教，完全是對牛彈琴，鮮花再美而在牛羊眼裡那都是可食之草；此情況下，少說及不說，乃正確之選擇。
但是，自不主，必為人所主之；對於此等無主不自律之幼下，自當廢話少說、不由分說，在行動上見分曉，以正敵邪、以主壓次、以律規恣、以威鎮惡、以公統私、以酷鞭怠、以罰懲罪、以殺通滯、以主使奴也！
欲望，其性乃奸小惡賴也，猶鼠與賊也，見縫插針、見風使舵、巧言令色、察言觀色，其投機性、靈活性、隱蔽性、使麻痹性、欺騙性、訛詐性、苦肉性、刺激性等等小人之伎倆層出不窮且屢見不鮮，使人防不勝防；所以必須時刻加強戒備，警覺而敏銳，無論在認知方面快速準確之識別及定位，還是在動作上之快速反應，都要常循一個“敏”字。
可謂之：對待欲望，如對待鼠賊！
——（完）
