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主話題：秋細說【二】
解析：《莊子》十七、秋水之——
（四）、秋細說——（續）
由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪！又何以知天地之足以窮至大之域！”
河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍。’是信情乎？”
北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微（衰落）也；垺（fú：使人信服之地域，領地，領土），大之殷（yīn：豐盛，豐富；深厚；yǐn：形容雷聲；yān：赤黑色）也，故異便，此勢之有也。夫精粗者，期（jī：一周年，一整月）於有形者也；無形者，數（shuò屢次）之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉？”
即似被征服者之海洋接着說：“總計居於高位而所施行管理者，不像你這等管不了自己也管不了同類者；覺悟者在惡因產生之後很長一段時間去自省自律，不像你在惡果還沒有發生之前很長時間去僥倖投機；依照因果關係乃自省自律要到小事當中從一言一行抓起乃要探求惡性惡習之原因直至徹底追究其最高之思想領域，個人主觀上故意沉迷縱慾於刺激和誘惑而心緒不寧者便不可能擔負或相配於其自認為所適合之高位。對於主子縱慾乃從因果關係去考察其由量變到質變之發展過程，乃一次又一次連續性之行為而形成習慣而承當或擔負那些因被欲望所掌控而邁開如同排行末了其奴才之畜性腳步而被決定於那經過仔細觀察、詳細分析、周密安排之奴才奸佞諂媚伎倆而顯現惡果之端倪！乃一次又一次連續性之行為而形成習慣而承當或擔負那些因被欲望所掌控而邁開如同領地王者其主子之獸品腳步而被窮盡於那極度膨脹與排泄之自刮腔壁而被掏空之死地！”
河神說：“有血統關係之人相傳而成之輩分乃對其評議者都說：‘長輩最為精華乃不該對照普通個體人身，長輩最為高大乃不適合以實體去丈量。’這是主觀放任自身情感之迷信嗎？”
似被征服之海洋說：“作為長輩乃應該親力親為仔細哺養晚輩且詳細教育之、周密托舉之乃視其晚輩為老根頭上之嫩芽而作為自我價值之最高體現乃秉承繁衍與傳承模式於無窮無盡，身為長輩乃不該自尊自大而仔細查找晚輩弱點以便抓其把柄於挾制訛詐且詳細馴化調教之、周密使之感恩回報乃按照進化和演變模式於不明不白。晚輩如同種子乃才是精華，長輩如同老根乃衰落為基礎；領地乃歸根結底屬於晚輩，最高自我價值之體現乃長輩最終寄殷切希望於晚輩；長輩故去乃把身外之方便和利益留給後人，此情勢乃客觀法理之所在。如同精華之種子與粗糙之秸稈，乃一周年植物繁衍傳承之形式；不對照普通之個體，便不可能有屢次新生之成分；不依照實體去丈量，便不可能有屢次老去之窮盡。適合於公眾言辭評論之觀點，乃生命世界之主要內容或實質在於如秸稈奉獻精神之繁衍與傳承模式；適合於個人私心情趣之觀點，乃生命世界之主要內容或實質在於如秸稈冒充精華之進化和演變模式；公眾之言辭不可能論斷秸稈即精華，個人之私心也不可能調查有關秸稈奉獻之情趣，難道說生命世界之主要內容或實質不在於如同精華之種子與粗糙之秸稈其二者之關係嗎？”
秋天乃成熟標誌於仔細哺養晚輩且詳細教育之、周密托舉之。
——（完）
