忙里偷闲花了一些时间，反复品读了冯知明先生所著力作《云梦泽》（海外书名《生命中的他乡》）。期间感悟很多，我觉得侧重于感受最深的两三点，写篇感想作文比较真切。作为一位草根写作者，我或许无力从文学史脉络或叙事学技巧上解构这部杰作。我唯一的凭借，是我熟知的汉川本土湖乡人的真实人生。我担忧的是，当如冯知明先生这样的大家，以文学为逝去的世界树立纪念碑时，像汈汊湖区无数个真实的，沉默的个体生命，他们的记忆与情感，是否会在“经典化”的过程中被再次简化或过滤？一部长篇小说作品的伟大，正在于以文字形式记录成为篇章而封存一切过往的人、事、物等画面；而我所要表述的，似乎是想提醒自己和读者们，文字确实是边呈现边封存的，那永远只是真实的片段。那浩渺的，无法被言说的部分，才是故乡真正深沉的核心。

在冯知明先生的长篇小说《云梦泽》那幅跨越百年、波澜壮阔的家族史诗画卷中，故事的核心驱动力是“寻根”。主角李如寄从欧洲出发，追溯父亲“老洋人”李来恩的离奇身世，最终牵出祖辈在云梦泽水乡的生死传奇。然而，与大多数以视觉景观（如山河、建筑）为主要载体的地域文学不同，《云梦泽》对“根”的追寻，锚定在两种流动的、无形的存在之上：一是蜿蜒曲折的汉江水道，二是在唇齿间流转的湖乡方言。特别是这种以方言贯穿在故事始终的文本格式，令人阅读起来格外亲切；会感觉人物就在我们跟前活灵活现。水域塑造了地理，而方言凝结了魂魄；水的流动隐喻了命运的漂泊与坚韧，方言的存续则守护了精神的归宿与认同。这使得整部小说超越了情节层面，成为一部关于“水乡文学观”的深沉实践。

一、水乡百科：历史的厚重感与文学的多维度

《云梦泽》著作者冯知明，出生于湖北省汉川市古云梦泽腹地，曾在南京大学攻读中文。自1984年起，他便开始文学创作，至今已创作了总计超过五百万字的作品。

冯知明先生的作品以深入挖掘地域文化见长，尤其对楚文化有着浓厚的兴趣和扎实的研究。他出版过《楚国往事》和《楚国八百年》等著作，这些都为他创作《云梦泽》打下了坚实的基础。

在创作《云梦泽》之前，冯知明先生长期从事的是出版与文学编辑工作，是百万级武侠杂志的创始人之一。这段经历让他对大众阅读心理和叙事节奏有着深刻的理解。

而今这部50万余字的长篇小说被一些评论者称为“首部以‘云梦泽’为背景的百科全书式的鸿篇巨著”。这部长篇大作不仅描绘了近百年荆楚大地的社会变迁，还将地域环境、民间信仰、社会经济、民生百态等元素以文学的方式做了全景式的描绘。

《云梦泽》自出版以来便引发多方关注。有趣的是，它吸引了超过四十位来自文旅、商界甚至科学领域的“大咖”为其撰写书评。这种现象被解读为一种跨行业的IP运作尝试，旨在将“云梦泽”打造成一个具有广泛影响力的文化品牌。

二、今古汉江：作为命运图谱、集体性格与水患暴力的承载者

在《云梦泽》这部小说中，汉江不仅是地理背景，更是叙事本身，是人物命运的直接书写者与见证人。冯知明先生笔下的云梦泽，是“母亲河”汉江与长江、汉水共同作用，在史前大洪水中形成的宏大地理奇观。这片“东方地中海”的兴衰荣辱，与汉江的每一次改道、每一次泛滥、每一次被驯服休戚相关。小说通过李屠户、三娘、李来恩、李如皋等数代人的命运，生动再现了“一部古云梦泽的发展史，也是一部云梦泽子民与水患作斗争的历史”。

这种斗争，首先体现在宏大的历史叙事层面。从二十世纪五六十年代“上斗天，下斗地”的“围湖造田”运动，将浩渺云梦泽变为“湖广熟，天下足”的江汉平原粮仓，再到1998年世纪大洪水后“退耕还湖，退垸还湖”的生态觉醒，水与人的关系经历了从“人定胜天”到“天人合一”的深刻嬗变。冯知明先生在书写中并未停留在概念，而是通过人物的具体命运，锚定了这些历史坐标的沉重质感。例如，小说中可能暗指的1954年长江流域特大洪水，这场灾难直接催生了更为宏大的水利治理决心；而1969年汉江下游的重大洪涝，则可能是“李如皋”这一辈人童年记忆中关于“家园漂浮”的恐惧源头。至1998年那场席卷长江全流域的洪水，在这部小说中已不仅是一场自然灾害，更成为一代人精神世界的分水岭——它用滔天的洪水证明了单纯“征服自然”的虚妄，迫使整个社会集体反思，从而在政策与人心层面，为“退耕还湖”的生态伦理转折埋下了伏笔。李氏家族的发迹、流离、抗争与回归，正是这一历史大潮的微观缩影。水帮的兴衰、码头的聚散、湖田的垦殖，无一不是围绕汉江水域展开的生存博弈。

其次，汉江以“世界水利史上耗时最长、用工最多”的人工蛇曲地貌奇观——汉川汉江大堤，深刻地塑造了流域子民的集体性格。书中人物，无论是作为江洋大盗的李屠户，还是执着寻根的李来恩，抑或在时代浪潮中摸爬滚打的李如皋，他们的生命底色中，都浸透着一种由汉江赋予的矛盾特质：既有如水般顺应时势、迂回求存的智慧（如蛇曲地貌般的适应性），又有如堤坝般坚韧不拔、敢于与命运抗争的刚性。汉江“虽脉脉柔情如母，然铮铮铁骨似父”，这种双面性内化为云梦泽人面对苦难时的达观与不屈，面对巨变时的务实与闯劲。这种性格，在远走他乡的李如寄身上，体现为一种文化身份冲突中的内在定力。

三、乡村方言：作为文化基因库、情感操作系统与命名哲学

如果说汉江是云梦泽的骨血经脉，那么书中俯拾皆是的方言土语，则是其鲜活生动的灵魂与表情。冯知明先生作为土生土长的云梦泽人，将那些“刻进骨髓的家乡记忆”化作文学语言，构建了一个极具沉浸感的声音世界。这些方言并非点缀，而是承载着特定世界观、情感方式和历史记忆的文化基因。

冯知明先生对方言的运用，堪称一部微型的“湖乡语言学”乡野报告。他不仅收录词汇，更精准捕捉了其语法特质与情感重量。试举几例：

“打腰餐”：并非简单的“吃零食”，它特指在繁重体力劳动（如挑堤、抢收）间隙，为补充体力而进行的那一顿加餐。这个词里包含着对劳动节律的尊重和对身体极限的体恤。

“过脚”：形容雨停了，地面积水开始消退。一个“脚”字，将自然现象拟人化，仿佛雨水是有生命的访客，它的离去留下了脚印。这比“雨停”二字多了多少生动的画面感与细微的期待！

“薅泥”：指在湖底用手或工具将淤泥连同其中的螺、蚌等一并捞起。这个动作混合了谋生的艰辛与收获的喜悦，一个“薅”字，力道、姿态与湖泽给予的微弱馈赠感，全在其中。

“心里作沤”：形容一种无法排解、缓慢发酵的愁闷或委屈，就像湖塘底的淤泥在沤着，不见天日却滋生着复杂的气味。这是对复杂心理状态极其精妙的在地化比喻。

这些词汇构筑了一个自足的意义宇宙。方言是人物身份的烙印。书中人物开口说话的腔调，立刻定位了其精神的“籍贯”。父亲李来恩一生痴迷于寻找自己的“洋人”血统，但他思维与情感最底层的编码，无疑仍是云梦泽的方言逻辑。当他身处异国或遭遇误解时，潜意识里回荡的，恐怕不是某种外语，而是故乡的俚语乡音。这种语言上的“根性”，比任何血缘证明都更牢固。作者在书写时，也自觉地运用这种语言，例如对“汈汊湖”地名由来的考据——从“刁汊湖”到“汈汊湖”的演变，不仅是一个字的雅化，更暗含了从“穷山恶水出刁民”的历史记忆，到革命战争年代红色精神洗礼的深刻变迁。一字之差，承载的是沉重的集体记忆与身份重构。

更为精妙的是，冯知明先生将这种方言哲学，延伸到了人物的命名艺术之中，使其承载了深刻的命运隐喻与人生哲理。主角李如寄，其名直指“人生如寄”的核心命题，道出了现代人普遍的漂泊感。他的弟弟李如皋，“皋”为水边高地，暗合其商业上的精明与立足（立足高地）的特性，但也暗示其精神可能远离了水域的滋养。而李如鹤，“鹤”是仙逸之鸟，或许隐喻着一种超脱的、更为精神性的追求，或是一种远离尘嚣的命运。

其父李来恩的名字则更具反讽与悲剧深度。“来恩”，似有“带来恩泽”或“感恩而来”之意，但他的一生却在苦苦追寻“恩赐”他奇异外貌与命运的“根”（外国传教士的血脉），最终这“恩”成了他无法摆脱的宿命与执念，构成了名实之间的巨大张力。祖父李屠户的名字则直白而充满力量，标识其出身与江湖底色，“屠”字背后的杀伐、生存与草莽气，是他那一代人最直接的生命注解。

至于女性角色，“三娘”之名，是传统社会对女性个体性模糊的称谓（排行加泛称），但她却以强大的生命能量，突破了“三娘”这个符号的局限，活成了传奇。而学者梁一真（李如寄之妻），其名“一真”则富有现代知识女性追求真理、本真的意涵，与李如寄的“如寄”构成“真如”的佛理对照，暗示她是李如寄漂泊人生中寻求“真如”本性、获得精神安顿的关键。

这种命名绝非随意而取，它足让名字成为作品中人物命运的“谶语”或“注解”，是资深大作家冯知明将地域文化、家族命运与哲学思考熔于一炉的高明手法。

著作中贯穿着朴素的方言，更是烘托人物亲人之间情感的脐带。小说中那些最深沉、最私密、最痛彻心扉或最温暖熨帖的情感表达，往往通过方言才能精准传递其微妙内涵与浓烈程度。无论是亲人间的昵称、咒骂时的俚语，还是水乡特有的生产生活词汇（如对渔具、船只、水文现象的称谓），都构成了一个局外人难以完全进入、而族中人瞬间心领神会的情感共同体。对于漂泊在外的游子李如寄而言，方言是一种无形的精神母乳。当他处理父亲后事、追溯家族往事时，那些来自祖母、父亲口中的只言片语，就是打开记忆迷宫的钥匙，是连接断裂时光的桥梁，是确认“我来自何处”的最温柔也最确凿的证据。它超越了单纯的信息传递，成为一种情感的仪式和确认的认同。

最让我拍案叫绝的一个篇章是——李如寄最终没有找到父亲想要的“德国根”。但在他整理父亲遗物时，他发现了一本手抄的歌谣集，全是汈汊湖一带的渔歌，夯歌，婚丧调子。有些字他父亲不会写，就用图画代替。在那个夜晚，李如寄一个人坐在柏林公寓里，尝试着按照父亲的注音，别别扭扭地哼唱起来。他忽然哭了。不是因为悲伤，而是因为在陌生的语言包围多年后，他第一次听懂了父亲不是通过德语文件或家族口传，而是通过这些荒腔走板，几乎失传的音调。

这一刻的精神返乡，比任何地理上的回归都更加真实。当水声与乡音在文字中重新响起，当那些即将消失的词汇重新获得生命，读者与李如寄一起完成了一场穿越：我们不必回到那个物理上已经消逝的故乡，而是让故乡通过声音，重新居住在我们的身体里。

四、水泽文化的基因：龙、巫、匪与其语言的独特性

著作者冯知明巧妙地用“三结市”这一虚构地名，映射了现实中的汉川市。这个地名背后，隐藏着当地人微妙的地域心结——一种介于归属感与独立诉求之间的复杂情绪。

《云梦泽》的文学价值，很大程度上体现在它对特定地域文化的深度挖掘与鲜活呈现上。

小说中的土龙文化是云梦泽地域特色最生动的体现之一。无论是李钩胡子养龙、御龙的传说，还是三娘捡到龙鳞的细节，都被自然地编织进叙事之中。

其长篇小说所呈现的主要水泽文化有五大元素，其中方言体系是极富创意与感染力的。

龙文化：贯穿始终，与地域信仰紧密相连；

巫文化：体现楚地神秘传统，在《四十岁的一对指甲》中有更多描写；

水乡民俗：丧葬习俗等场景描写堪称现实主义经典；

方言体系：保留完整，有鲜明地域特色，如“苕货”“过早”等；

饮食文化：汆汤粉、三丸菜、沙炸豌豆米等特色风物；

方言与民俗细节的生动描写真实再现故事场景突出情节，更是《云梦泽》的另一大特色。老洋人魂归故里后，家乡为他举行的那场充满旧俗的葬礼，被评论者誉为“现实主义描写的经典”。

冯知明先生对云梦泽方言和民俗文化的巧妙结合与运用，则构建了一个完整而封闭的文化生态系统。与同为水乡的微山湖相比，云梦泽因其地处内陆，形成了更加独特、完整的语言和行为体系。

汉水弯弯，随方就圆。《云梦泽》在叙事结构上展现出高超的技巧。这部长篇小说采用多线叙事，将不同时空的故事巧妙编织，形成了一种时空折叠的叙事效果。给读者清晰地展现出了一条流淌百年的家族命运之河。

五、水声与乡音的交响：构建现代精神家园

冯知明先生通过《云梦泽》的书写，完成了一次艰苦卓绝的文学实践：他将地理意义上的故乡（正在消逝的古泽），通过文学的力量，重建为一座精神文化的“家园”。这尤其体现在他对水与声关系的处理上。

水的意象与方言的运用，在小说中形成了精妙的互文。水的流动性（汉江的奔流、湖泽的涨落）对应着命运的变迁、时代的更迭与人口的流动；而方言的相对稳定性，则在变动不居中提供了认同的锚点。水的形态千变万化（洪水的狂暴、湖水的宁静、渠道的规整），隐喻着人性与社会的复杂多面；方言的丰富性与表现力，则成为描绘这种复杂性的最佳工具。水的物理存在可以被改造（围湖造田），甚至可以近乎消失（如今仅存汈汊湖），但由水孕育的文化、性格与语言，却如基因般延续。著作结尾，李如寄在德国完成对父辈的理解与放下，其前提正是在精神上溯游回乡，确切听懂了潜藏在家族故事深处的“水声”与“乡音”。

这种书写，回应了一个深刻的现代性命题：在全球化与城市化浪潮中，当物理故乡的面貌已沧海桑田，人的精神家园何以安放？《云梦泽》给出的答案是，家园既在彼处，也在此处。它存在于对一条母亲河历史与性格的集体认知中，存在于一种独特方言所封存的集体记忆与情感模式中。冯知明先生本身就如同一位“行走江湖的侠客”，半生游走于“故乡”与“他乡”之间，其最终以文学为舟，载满了乡音水韵，恰到好处地完成了一次精神层面的归根。他所实践的“水乡文学观”，正是以汉江为轴，以方言为纬，编织出了一张可供现代灵魂栖居的意义之网。

因此，长篇大作《云梦泽》不仅是一部家族的传奇，更是一部关于“水域文明”的浓情档案。冯知明以考古学家般的细致与诗人般的激情，从几乎被平整为单一农业景观的江汉平原之下，打捞出那个曾经“方圆九百里”、充满仙气、野性与活性的云梦泽。他打捞的工具，正是那些沉淀在历史地层中的“水迹”与“声音”。

小说最终指向了一个充满辩证智慧的结论：“人只要出了娘胎就是面对他乡。”绝对的、静止的“故乡”或许只是一个想象，人始终在漂泊与追寻中。然而，这并不意味着无根。真正的根，是那条流淌在血脉里的“汉江”，是那套镌刻在意识深处的“方言”矩阵。它们共同构成了一种文化的“乡愁”，这种乡愁不是简单的怀旧，而是一种赋予生命以深度、脉络和韧性的精神资源。当李如寄们在世界各地面对身份困惑时，内心若能响起一声汉江的浪卷声或一句故乡的土话，他们便获得了确认自我出处的坐标。

在机器的轰鸣与标准化的普通话日益覆盖一切的时代，《云梦泽》以它五十余万字的厚重篇幅，守护并复活了一片水域的叹息与一片乡音的体温。它告诉我们，无论身体行至多远，只要还能在文字中触摸到故乡河流的纹理，还能在阅读中模拟出那独特的乡音腔调，灵魂便有了溯流而上、寻得慰藉的可能。这，或许正是这部“百科全书式的鸿篇巨著”在故事之外，留给我们作为读者最宝贵的精髓所在。而冯知明先生透过人物名字所赋予的哲学光影，更是让这部水域史诗，在个体的命运轨迹上，折射出普遍的人生况味与深邃的思考。

                2025年12月22日星期一  汉江之畔

作者简介：胡采云 “汉语言文学专业”本科学历。系中国楹联学会会员、中华诗词学会会员、中国散文学会会员、中国新时代诗歌学会认证会员、湖北省作家协会会员；湖北省报告文学学会会员；孝感市评论家协会理事；汉川市作家协会理事；《沧浪文学》会刊总编、《当代作家》《中国教育科学》《社会·学校·家长》等杂志社签约作家。

1992年曾出版个人诗集《那一片新绿》（8万字）；2024年10月个人文集《云彩缤纷》（15万字）由中华出版社组稿并审校；2016年主编了《城隍镇志》（52万字），2021年主持收集编录了15辑反映地方文化之《汉川文脉》刊刻本（34万字）；以上所撰成书，皆存于湖北省图书馆、汉川市史志研究中心。

近十年中，约500多篇（首）文学作品在各大公众网络平台发表，并多次荣获省级 刊物“优秀作品奖”与“优秀作家”“文学先锋”“湖北省书香家庭”等荣誉称号。现任北京华夏诗联书画院汉川分院院长、《青年文学家》杂志社理事会汉川分会主席。一向崇尚国学文化，秉持终身学习的初心！