蘇爾丹說《可蘭經》明白地寫着，要用武力把所有不信伊斯蘭的人，變成穆斯林。她對穆斯林和猶太人比較說，猶太人經過巨大苦難，流散到世界各地，但他們團結起來，不是用暴力和屠殺，而是用向世界貢獻知識，贏得世人的承認。但穆斯林在做什麼，把三個大佛像鑿毀成廢墟。 

《共產黨宣言》明白地寫着，要用武力把資本主義世界消滅，變成公有制的世界。猶太人經過巨大苦難，流散到世界各地，但他們團結起來，不是用暴力和屠殺，而是用向世界貢獻知識，贏得世人的承認。但共產黨在做什麼，到處輸出革命，把剛獲得民主的國家鑿毀成廢墟。 

伊斯蘭教崇拜的月神安拉（翻譯：冬雲）

伊斯蘭教的崇拜核心是名為“安拉”的神。穆斯林宣稱安拉在前伊斯蘭時期就是聖經里描述的以色列族長、先知和使徒們的上帝。由此就有一個關乎連續性的問題：“安拉”到底是聖經中的上帝、還是在前伊斯蘭時期阿拉伯人崇拜的一位異教神祗？穆斯林關於連續性的宣稱對於他們歸化猶太人和基督徒至關重要，因為如果“安拉”是神聖啟示流的一部分，那麼它就是聖經宗教的新階段，而我們都應該做穆斯林。但如果安拉是一位前伊斯蘭的異教神祗，那麼它的核心宣稱就會被否定。面對考古學發現之類的硬科學，宗教宣稱常常土崩瓦解。因此我們可以不斷地追溯既往，或挖掘出能揭示真相的證據。這是找出安拉起源真相的唯一途徑。正如我們將要看到的，堅實的證據顯示，安拉曾是一位異教神祗。它其實就是月神，以太陽女神為妻，以眾星為女兒。

中東的考古學

考古學家們在中東各處都能挖掘出月神廟。從土耳其的高山到尼羅河岸邊，月神崇拜是古代世界最為流行的宗教。在第一個有文字的文明里，蘇美爾人留下了數以千計的泥版，上面記載下他們的宗教信仰。正如Sjoberg和Hall所揭示的，古代蘇美爾人崇拜一位有着各種名字的月神。最為流行的名字是Nanna、Suen和Asimbabbar。它的象徵物就是新月。考慮到與這種月神崇拜相關的工藝品的數量，顯然這是在蘇美爾人中間占統治地位的宗教。

在古代的美索不達米亞，月神崇拜是最盛行的宗教。亞述人、巴比倫人和阿卡德人都使用Suen這個詞，並將其轉化為辛（Sin），作為他們中意的月亮名字。正如Potts教授指出的：“辛這個名字主要源於蘇美爾人，後來被閃族人借用。”

在古代敘利亞和迦南，月神辛通常由新月來代表。人們有時會把滿月放在新月裡面，以強調所有的月相。太陽女神是辛的妻子，而眾星是它們的女兒。比如，Istar就是辛的一個女兒。在Par Shamra文獻中有關於祭祀月神的描述。在Ugaritic文獻中，月神有時被稱為Kusuh。在波斯和埃及，月神作為人類和眾神的審判官，被繪製在壁畫上和塑像的頭上。

舊約不斷地譴責月神崇拜（申命記 4:19; 17:3; 列王紀下 21:3,5; 耶利米書 8:2; 19:13; 西番雅書 1:5，等等），因為以色列通常陷入的偶像崇拜就是月神崇拜。事實上，在古代世界的每一處，都可以在封印、石碑、陶器、護身符、泥版、圓柱、砝碼、耳環、項鍊、壁畫等物品上看到新月象徵物。在Tell-el-Obeid，一個銅牛的前額上刻有新月。在一尊人頭牛的偶像上，其前額也嵌有新月。在吾珥，新月象徵物被刻在吾珥南模石碑上，且被置於眾神名冊的頂部，因為月神是眾神之首。甚至在烘焙的麵包上也有新月形象，以此作為獻給月神的儀式。迦勒底的吾珥是如此的崇奉月神，以至於從那時起，它有時被稱作Nannar城。

Leonard Woolley在吾珥曾挖掘出一座月神廟。他在吾珥清理出大量月亮崇拜的實例，這些物品至今都陳列在大英博物館中。與之相似，哈蘭也以其對月亮的崇拜而馳名。在1950年代，在巴勒斯坦的Hazer出土了一座重要的月神廟。人們發現了兩尊月神偶像，每一尊都是一個男人坐在寶座上，胸前刻有一枚新月。附帶的銘文清楚地寫明，這些是月神的偶像。人們還發現幾尊較小的偶像，上面的銘文確認它們是月神的“女兒們”。說到阿拉伯半島，正如Coon教授所指出的：“穆斯林極不願意保存早期異教的傳統，並且喜歡用各種前後顛倒的方法來篡改他們允許保留下來的前伊斯蘭歷史。

在19世紀，Amaud、Halevy和Glaser前往阿拉伯南部，起出了數以千計的由各種語言書寫的銘文，這些銘文後來都被譯出。1940年代，考古學家G. Gaton Thompson和Garleton S. Coon在阿拉伯半島取得了一些驚人發現。在1950年代，人們對Qataban、Timna和馬里布（古代示巴王國的首都）等遺址進行挖掘。在阿拉伯半島北部，人們還搜集到數以千計刻在牆壁和岩石上的銘文。此外，用於祭拜“安拉女兒”的浮雕和許願碗也被發現。月神的三個女兒――al-Lat、al-Uzza和Manat，有時會與月神安拉繪在一起，即在它們上方刻一枚新月作為代表。考古證據顯示，阿拉伯半島的主體宗教就是月神崇拜。

在舊約時代，巴比倫的末代國王Nabonidus（公元前555-539）將阿拉伯的Tayma建造成月神崇拜的中心。Segall認為：“阿拉伯的星宿宗教一直受到各種月神崇拜的決定性影響。”許多學者也注意到，“辛”（Sin）是諸如阿拉伯詞彙“西奈”（Sinai）、“潯的曠野”（Wilderness of Sin）的一部分。當月神崇拜在其他地方衰落時，阿拉伯人依然固守着他們的信條，即月神是眾神之中最偉大者。當他們在麥加的克爾白神廟敬拜360位神祗時，月神是其中的主神。麥加實際上是為月神而建的聖地，因此它是阿拉伯異教世界中最為神聖的地方。1944年，G. Gaton Thompson在其著作《Hureidha的墓穴與月神廟》中透露，她曾在南阿拉伯挖掘出一座月神廟。在這座廟裡，找到了新月的象徵物和至少21塊帶有“辛”名字的銘文，還有一尊可能就是月神自己的偶像。其後的考古學家們對此也予以了確認。

有證據顯示，甚至在基督教時代，月神廟依然十分活躍。從阿拉伯各地搜集的證據都顯示，月神崇拜即使是在穆罕默德時代都十分興旺，並且是統治型的宗教。眾多銘文還表明，雖然月神的名字叫辛，但它的頭銜卻是Al-ilah，即“神”，意為它是眾神中的主神或至高神。正如Coon所指出的：“Il或Ilah神起初就是月神的一個位相。”月神被稱為al-ilah，也就是神，後來在前伊斯蘭時期被縮寫成Allah（安拉）。異教徒的阿拉伯人甚至給他們的孩子起名叫“安拉”。比如，穆罕默德的父親和叔父的名字中都有安拉。穆罕默德的祖父給自己的孩子起名叫安拉這一事實證明，甚至在穆罕默德時代，安拉都是月神的頭銜。Goon教授進一步說：“與之相似，在穆罕默德的監護下，不那麼起眼的Ilah變成了Al-Ilah，就是神，或安拉，至高的存在。”

由此就回答了如下問題：“為什麼古蘭經里從未對安拉進行定義？為什麼穆罕默德認定異教徒的阿拉伯人都早已知道了安拉是誰？”穆罕默德是在月神安拉的宗教中成長起來的。但他比他的異教同胞們更進一步。當他們還相信安拉（即月神）是眾神之中至大至高者時，穆罕默德就已經下定決心，要使安拉不僅成為至高的神，而且成為唯一的神。他其實在說：“看，你們已經相信月神安拉是眾神之中至大者，我所要你們做的就是，承認他是唯一的神。我不拿走你們崇拜的安拉，我只拿走他的妻子、女兒和所有其他神祗。”這一事實從穆斯林信條就可以看出來。其第一條並非“安拉偉大”，而是“安拉至大”，即他是眾神之中至大者。這個阿拉伯單詞是用來比較大小的，如果不是處在一個多神教的背景下，穆罕默德為何要說安拉是“至大者”？這一點從異教徒的阿拉伯人從未譴責穆罕默德是在宣揚一個與前不同的安拉就可以看得出來。根據考古學證據，這個“安拉”就是月神。因此穆罕默德是試圖雙管齊下。對異教徒，他說他依然信奉月神安拉；而對猶太人和基督徒，他說安拉也是他們的上帝。但猶太人和基督徒對上帝有更清楚的認識，因此他們把他的安拉斥為假神。

早期一位反伊斯蘭教的基督教護教士Al-Kindi指出，伊斯蘭教和它的神安拉並非出自聖經，而是出自賽伯伊的異教。他們並不崇拜聖經里的上帝，而是崇拜月神及其女兒al-Uzza、al-Lat和Manat。Newman博士關於早期基督徒與穆斯林辯論的研究使他得出結論：“伊斯蘭證明它實為一種源於偶像崇拜的、不同的且敵對的宗教。”伊斯蘭教學者Caesar Farah也說：“沒有理由認為，安拉是通過基督徒和猶太人走向穆斯林的。”阿拉伯人將月神視為最高神加以崇拜，但它不是聖經中的一神主義。雖然月神比其他的男神和女神更大，它依然是萬神殿中的一員。現在我們擁有了月神的實際偶像，就無法迴避這樣一個事實，即安拉實為前伊斯蘭時期的一位異教神祗。現在還會對新月作為伊斯蘭教的象徵感到奇怪嗎？還會對新月高懸於他們的清真寺和尖塔上感到奇怪嗎？還會對新月搖曳於伊斯蘭各國國旗上感到奇怪嗎？還會對穆斯林的齋月期以新月的出現為起點和終點感到奇怪嗎？

結論

異教徒的阿拉伯人對月神安拉的崇拜體現為每天數次向麥加方向祈禱、朝覲麥加、圍繞克爾白月神廟奔跑、親吻黑石、殺死動物向月神獻祭、向魔鬼扔石頭、在兩次新月出現之間守齋月、向窮人施捨等。穆斯林宣稱安拉是聖經中的上帝、且伊斯蘭教興起於先知和使徒的宗教，但這些宣稱已被堅實的、壓倒性的考古學證據所推翻。伊斯蘭教只是古代月神崇拜的復興。它從古代的月神宗教里繼承了象徵物、儀式、慶典、甚至神的名號。就其本身而論，它是徹頭徹尾的偶像崇拜，應為所有信靠福音書的人所抗拒。