與中學生談自由

作者：謝盛友

有一天在一個中學作文班裡上課的時候，老師問他們：什麼是自由？

然後發一張白紙讓他們自由發揮，不論是想要用畫的、用寫的、用折的還是用撕的，都歡迎。

當老師收回白紙時，他們的答案讓人震驚，綜合下來，是這個樣子的：

“自 由” 建立在“條件限制” 之上，換句話說，必須先有限制才會產生自由。自由並非與生俱來，是需要付出代價才換來的獎勵。受限之下，人會產生對自由的渴望，但自由不是掙脫束縛，而是 駕馭束縛之後的所得。就好比運動員在初學時，因對球技和規則生疏而無法好好享受其中的快樂，但在經過訓練和規範後，他可以更輕易地控制自己的身體，身體能 夠給予相應而妥善的反應，這份熟稔讓他在運動或者比賽之中得到來自“自由”的享受和成就感，這就是自由。

謝盛友：我的看法很簡單，自由就是 自身由己。自由就是自己做主。自由是你擁有一種力量，依靠這股力量你可以完成你自己想做的而且必須做的事情。你失去這股力量時，就失去了自由。沒有自由的 人，自身沒有這股力量。當這股力量不存在時，肯定是存在一股反力量。這股反力量就是罪惡，就是魔鬼。這種罪惡存在於你自己本身，就是己內罪惡；這種罪惡存 在於你自己本身以外，就是己外罪惡。

自由並非你想做什麼就做什麼，天下沒有絕對的自由，你自己做主的同時，不能損害他人自己做主。損害了他人自己做主，就是侵犯了他人的自由。

社會的政治法律經濟企圖在“你自己做主”和“他自己做主”之間保持平衡，儘可能做到“你不損害我”和“我不損害你”。有些人好吃懶做，年輕力壯不願意幹活寧肯領取社會救濟，其實他已經失去了自由，束縛懶漢自由的是己內的那股反力量，就是懶惰，所以說懶惰的人是沒有自由的。

自由是有力量的，每個人的己內己外力量推動着社會的車輪，社會的進步就是依靠內外交加的自由的力量。德國著名思想家腓特烈•瑙曼（1860-1919）有一句至理名言：“只當個人參與，自由社會才能成長。”

知 識分子要對社會對國家有擔當。一流的知識分子是國家機器的設計者，比如德國的古斯塔夫•拉德布魯赫（1878-1949），還有戰後德國“七君子” ，他們討論決定了《德意志聯邦共和國基本法》。這些知識分子都具備獨立人格和自由思想，促使德國形成和體現了現在的價值體系和人們的價值觀。

二流的知識分子是國家機器的製造者，在德國以康拉德•阿登納為代表，他們的使命感和命運都化成了血液，融入了德國的“強國夢”。普通的知識分子是國家機器的操作者，比如現在的安格拉•默克爾，他們只是操作機器，服務國家，談不上製造機器，更談不上設計機器。

一般的知識分子都能夠保持中性，熟練操作機器。可怕的是，缺乏真正的思想、精神與價值觀，淪為工具。這還不是最可怕，最可怕的是，不但成了機器的一部分，而且被機器奴役。