社會問題不是科學問題，科學在於人的發現總結與創造，那麼社會是人與生俱來的一種屬性，如同人的生命存在，是由造物主所賦予的。這個造物主到底是什麼，這就是宗教與哲學的終極訴求，上帝或真理或其他。人的社會屬性，在於人必須依賴社會形式而存在，單個的人連繁衍能力都是不具備的。至於原始社會、封建社會、奴隸社會，僅僅只是社會存在的形式，是社會存在制度之一。中國居然有社會科學院，這簡直是對上帝和生命起源的嘲弄，也是舉國無知的實證。社會也可以說是人性本質屬性的一部分，制度是屬於方法論的範疇，而文化思想才是形而上更進一步的世界觀，那麼這個世界觀又源自於精神信仰的智慧和意志。這是一個非常深奧的哲學問題，我擬出這個邏輯是因為論證崩潰的需要，如果沒有理論和邏輯可循，那麼，我的文章就成了故事匯編，對社會和讀者毫無參考意義和借鑑意義。

我在系列文章之三就有談及，中國目前沒有精神信仰、也沒有思想和文化，連真正的法制秩序也不存在，僅靠強權和利益維繫。事實上對於社會的構建，精神信仰是高度和厚度，文化思想是寬度和長度，法治秩序是精度和密度。法治僅僅是因為精神信仰和文化思想所需要的秩序而建立的，這只是不可或缺的基礎，是形式的，也是外在的。然而中國連這個基礎也沒有，只剩下赤裸裸的利益和強權維繫着整個社會。就此，不難看出，中國的經濟崩潰不僅僅只是集權、代表權貴資本的利益集團的瓦解，而是意味着中國社會整體的崩塌和淪陷。

無論是集權還是極權，無論是封建社會還是奴隸社會，其體制的本質都是專制。人類社會都是經過長期的專制而走向憲政民主的，也就三權分立的制度模式。集權專制制度，依靠的是原始血緣的宗法文化和思想，比如君主制度都是集權專制模式，中國從秦朝到清朝都是集權專制制度。而極權專制的這種專制模式，僅在近現代社會才產生的，也就是一戰後的德國、二戰後的蘇聯、中國、朝鮮、古巴，都有極權專制時期。還包括柬埔寨所謂的紅色高棉時期，而且幾乎都是社會主義國家，只是德國稍有不同，但都無一不是國家主義和集體主義。國家主義和集體主義，其本質上就是集權專制思想，以忽略個體生命的意志與權利追逐虛無的統一理念。更為本質的是，強權意志在利用這個虛無的理念維護其強權，說白了就是以個人意志去騙人和愚民。在脫離了原始血緣、宗法文化思想的維繫，國家主義的集權專制模式就沒有思想和文化的依託，那麼，這才有了理想主義“烏托邦”的存在機會和空間。怎麼說呢，以前西方是君權神授，中國是君權天授，君主貴族父子都代表了神和天的旨意。而西方文藝復興所謂啟蒙就在於理性的覺醒，自由意志和獨立思想的發展，以及科學求真精神的產生，才發現君權神授的不合理，通過反覆論證進而才得出“政權民授”為合法性的現代理念，同時還創造了現代工業文明。可是國家主義，正好介於理性和感性之間，知道血緣關係是原始的，社會管理不能任人唯親，但又不具備自由意志和平等的精神和人格，也沒有理性系統的共識和求真的意志。這種情況下，政權組織的人非親非故很難調和，於是就拿就了理想主義來代替了原有的宗法文化，甚至把它變成一種信仰，形成一種宗教。關於馬克思的共產主義學說，為什麼是烏托邦或烏有假說呢？國外的論著汗牛充棟，我也在以往的多篇文章里論述過，只是國內得不到傳播。正是在國家主義的集權專制和理想主義的結合下，極權才誕生了。雖然法西斯給世界造成的災難動靜很大，但時間很短，而共產主義給世界造成的災難遠遠大於和長久於法西斯，比如死亡和貧困，對人權的剝奪，以及對人精神的摧殘，這個災難的總和或將數倍於法西斯。對於中國共產黨基本上和朝鮮差不多，目前相對準確評價只有八個字：謊話說盡，壞事做絕，如果我再加上八個字，那就是“作孽成性，罪惡滔天”。雖然這隻文學性的描述，但也不失公允和客觀。

這段論述的意義就在於可以根據這樣的理論，這樣的體制，可以推論中國崩潰來臨的局面。為什麼我會說中國未來即將面臨經濟崩潰，而不是危機，也不是動盪，也不是調整？只是崩潰！崩潰是指政治概念，理論意義上的，一種政治模式的完結，權貴資本集權制度的結束，而不是說共產黨的滅亡。

崩潰的結論，恰恰也是基於上面這樣的思想理論和邏輯分析得出的。關鍵的，在現實之中已經暴露出崩潰的現象，以及已經具備了崩潰的條件。崩潰的條件我在前面的文章已經說到，精神信仰的缺失，思想文化的缺席，法治秩序的失效，僅僅只靠經濟利益和強權相維繫，而經濟又絕回天之力，未來幾年即將崩潰。同時我又談到，集權制度與權貴資本同一的問題，就是經濟崩潰的本身就是集權制度的崩潰。這裡有必要說說到底什麼樣的現象，預示了中國大崩潰的到來？首先是人們大面積的缺乏安全感，感受到了恐慌，感到恐懼與焦慮，並產生暴戾的情緒和極端的行為.......這是人這一物種的生物性直覺和自然反應，對環境變化不安的情緒化表達。林肯說，看一個國度的好壞，看看他們的人往哪裡跑就知道了。每當地震即將到來之前，青蛙、老鼠、螞蟻都會傾巢而出，惶恐遷徙。中國目前從權貴到平民，所表現出來的情形，恰如這地震之前的動物一般，都惶恐不安，想迅速逃離。

另外就是高層之間的權力鬥爭，大批的高官被清洗，也充分可以證明權貴資本集權制度的崩潰已經開始。這一點我在上面文章里也有闡釋過從集權到極權的理論基礎，但是中國集權體制的崩潰，並不意味共產黨的瓦解，而是極權的誕生。集權的崩潰並不是最可怕的，只是大眾都沒有了錢，物質生活生活會非常困難。比如民國，雖然清朝集權崩潰，大家很窮，反而擁有思想言論自由、教育獨立、人身自由尚有空間。所以，權貴資本集權的崩潰並不可怕，最可怕的是集權崩潰之後，並不是自由民主的開端，也不是現代文明的起始，而是極權統治的開端。極權最典型的代表人物就是希特勒、斯大林、毛澤東、朝鮮歷代領導人、波爾布特、齊奧塞斯庫........這是將人性的惡與殘酷推到極致的野蠻政治，毀壞一切文明和秩序，大面積的搞肉體滅絕，剝奪人的思想和一切自由權利。極權的殘酷程度遠遠超過奴隸社會，存在於這種制度中的人只能成為權力的野獸，在中國是紅色野獸，一生都處於鬥爭和殺戮之中。遠離理性和文明，拋卻法律，只有獨裁者的言行決定着社會所有的一切。在集權制度之下，不要說人會遭到殘害，連動物和植物和微生物也不能倖免。

在我看來，中國隨着權貴資本集權的崩潰，隨之而來的就是極權的產生。專制的兩個模式，就是集權專制和極權專制，集權專制又分為血緣宗法的皇權專制，以及國家主義和理想主義相結合的集體集權專制。集權專制人們生活雖然沒有尊嚴，沒有權利，但還有相對的人身自由，比如清朝還有結社和選擇生活方式的自由。而極權專制的制度下，人將淪為徹底的權力鬥爭工具，整個體制只是一台巨大的絞肉機，吞噬一切文明成果，比如真理真相真實、智慧、理性、法治、教育、藝術與美、愛、同情、寬容.......一概沒有！只有仇恨、狡詐、陰險、殘暴、愚忠.......被愛國主義和偉人光環包裝成正義與光榮！斯大林和文革期間，一直以來的朝鮮都是如此。這才是真正意義上的崩潰和崩塌，這不僅僅只是經濟利益的喪失，而是對文明全面徹底的摧毀和踐踏，以及對生命大肆的摧殘和殺戮！也就是說，中國的經濟的崩潰，或者權貴資本集權的崩潰，不是中國人苦難的結束，而是新一輪災難的剛剛開始。

那麼，中國的權貴資本集權專制的崩潰，為什麼就意味極權專制的誕生呢？而且權貴資本集權的崩潰中國社會會出現什麼的情形呢？其間的邏輯和理論到底是怎樣的呢？欲知後事如何，請繼續收看孤獨暴風【暴風雨即將來臨】系列文章之七《從封鎖到封閉的極權之路》。

2016年5月21日