帝道、王道與霸道

　　《史記》載:秦孝公求賢於天下，衛鞅入秦，先後以帝道、王道進獻，秦王都不能接受。後來以霸道進獻，孝公聽得入迷，不知不覺把膝蓋挪到坐席前頭，連談幾天都不厭倦。

　　我們不知道衛鞅當時所獻上的是何樣的帝道、何樣的王道，我們只知道秦孝公採納了他所獻的霸道，即使秦國迅速富強。我們只知道帝道、王道的施行，和培養一個貴族一樣，可能需要最少三代以上的努力。而這種時間的需求，是秦孝公乃至任何一位帝王都不耐煩等待的。

　　我們有幸在《四書集注》中的《孟子·梁惠王上》中看到了王道的一絲蹤跡:

　　“不違農時,谷不可勝食也;數罟不入池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。”“五畝之宅，樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒，然而不王者,未之有也。”

　　原來，帝道、王道，即是以最理想的狀態，約束人與自然、人與禽獸、人與人關係，以達到互順其理、各得其所的持久、豐盈、平和之循環狀態。

　　帝道、王道，這些中國人始終未曾實現過的最高社會理想，只存在於文字之中。在中國的歷史裡尋章摘句，可以找出無數的文字，證明中國人從幾千年前開始就具備完備的生態、環保、可持續發展的思想、主張和行動。

　　可惜！這些如此美好、幾乎窮盡了中國人思考人與自然關係的所有智慧與理想的主張，在幾千年的時間裡，卻基本上沒有被統治者長時間全面實施。但顯然受過中華文化哺育的日本人是知道中國人這些高妙之策的，所以他們當年侵略中國時，宣稱是來幫中國人建立“王道樂土”。