昨晚在一個家庭聚會上，我結識了幾位朋友，當時我也有做簡短的讀經分享，後來承蒙朋友美意，拉我入群，我轉發了自由亞洲對我專訪的音頻。結果就造成馬先生的不快，並且在群里@我，表達了他的反感和對我的批駁。

其實，這位馬先生在昨晚已經對我耿耿於懷了，並和我有過交流，他說傳統文化也有有好的地方，我問他哪些是好的？他說比如漢語。我就漢語的問題對他做了說明，他也沒有任何辯駁之詞。今天早上，在群里@我的一段，於是我做了相應的回覆。

各位弟兄姊妹大家好，馬煒先生好

聖安！就馬煒先生@我的留言，我回應如下

1、兒不嫌母醜，你說的母親的美醜不知是靈魂心靈的，還是外表的？母子關係是血緣親情，似乎與美醜扯不上關係，如果一個母親靈魂是醜陋的，就像有一些女人把自己的孩子賣給別人，虐待孩子，可能這個母親也沒什麼值得愛的，是應當嫌棄的。如果是外在的美醜，一個當兒子的太在乎母親外表的美醜，這似乎也太邪惡了，因為母親的外貌美醜最在意的是她的戀人，而不是她的兒子。

2、飲水思源，你在美國生活，你享受的制度、生活、環境、科技，這些源頭在哪裡？一切具有普世意義的發明創造全是來自西方的。所以，最應該飲水思源的是你。你要說生命來源，那就是人怎麼來的，那就是造物主，是這樣吧？難道你認為造物主這個源頭不及中國亞洲這個表面的源頭？

3、大愛寬恕，寬恕的前提是有罪，並且值得寬恕，比如我不需要你的寬恕，因為對於來說我並沒有錯，也沒有罪。對於基督來說，我需要寬恕，因為我有罪，但基督並不寬恕撒旦，我也不寬恕一切傷害人尊嚴及生命的文化。

4、存在即合理，既然你認可存在即合理，難道我尹勝是不存在的？我是虛擬的？如果我是存在的，按你信奉的哲理，我也應當是合理的，但馬先生似乎認為我已經不合理了，也就是完全不認為我是存在的，或者說是希望我不存在？

5、關於文明是個大話題，恕我不敬，你可能連文明的定義也不一定明白，更別說具備文明史的知識。

6、關於否定亞洲文明和中華文明，這同樣是一個大的話題，我寫了很多這方面的文章，一個觀點背後應該是可證的，至少應該有論證論述的過程，請問馬先生，你的論證在哪裡？

7、不可理喻，這話太過野蠻，因為我一直談的是理，而你從未說過理。再則，你是否認同我，那是你的事情，對我而言，毫無疑義，我表達觀點僅為尋求價值觀相同的朋友，你也可以去尋求和你價值觀相同的朋友。

鑑於對馬先生和昨晚各位弟兄姊妹同沐主的恩典，有機會相聚，也出於對馬先生的尊重，所以作如上回應。然後，我退出微信群，如果給馬先生造成不快，我表示歉意，但你是否認同我，對於我尹勝來說一點也不重要。至於不可理喻，我留給你做禮物，我想這是最合適你不過的。

尹勝
2017年4月22日

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