圓明園和巴黎聖母院有可比性嗎？

圓明園和巴黎聖母院有可比性嗎？沒有。沒有可比性，為什麼我多此一舉呢？

不是我多此一舉，而是，有人、還是“權威機構”認為圓明園和巴黎聖母院有可比性，並且，中國圓明園學會還把雨果的塑像，立在圓明園。因為，雨果在1860年英法聯軍打進北京、火燒圓明園之後，寫了一篇著名的文章，將英國和法國視為“兩個強盜”。同時，雨果還將圓明園和法國的巴黎聖母院、埃及的金字塔、希臘的帕特農神廟並列。

也就是說，雨果看來，圓明園和巴黎聖母院、埃及金字塔、希臘巴特農神廟可以相提並論。

下面，是雨果的原文：

在世界的某個角落，有一個世界奇蹟，這個奇蹟叫圓明園。藝術有兩種起源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位，和帕台農神廟在理想藝術中的地位相同。這便是一個幾乎是超人民族的想象力所能產生的成就。這不是一件稀有的、獨一無二的作品，如同帕台農神廟那樣；如果幻想能有典範的話，這是幻想的某種規模巨大的典範。

請想象一下，有言語無法形容的建築物，有某種月宮般的建築物，這就是圓明園。請建造一個夢境，材料用大理石，用美玉，用青銅，用瓷器，用雪松做這個夢境的房梁，上上下下鋪滿寶石，披上綾羅綢緞，這兒建廟宇，那兒造後宮，蓋城樓，裡面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請又是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一片片水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀，總而言之，請假設有某種人類異想天開產生的令人眼花繚亂的洞府，而其外觀是神廟，是宮殿，這就是這座園林。

為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如城市的建築物，是由世世代代建造而成的，為誰建造的？為各國人民。因為，歲月完成的事物是屬於人類的。藝術家，詩人，哲學家，過去都知道圓明園；伏爾泰談到過圓明園。我們常說：希臘有帕台農神廟，埃及有金字塔，羅馬有鬥獸場，巴黎有聖母院，東方有圓明園。如果說，大家沒有看見過它，大家也夢見過它。這曾是某種令人驚駭的不知名的傑作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，如同在歐洲文明的地平線上顯出亞洲文明的剪影。這個奇蹟已經消失了。

有一天，兩個強盜進入了圓明園。一個強盜洗劫，另一個強盜放火。看來，勝利女神可能是個竊賊。對圓明園進行了大規模的破壞，由兩個戰勝者分擔。我們看到，這整個事件中還與額爾金的名字有關，這註定又會使人想起帕台農神廟。從前對帕台農神廟怎麼幹，現在對圓明園也怎麼幹，幹得更徹底，更漂亮，以致蕩然無存。如果把我們所有大教堂的所有財寶加在一起，也抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。園中不僅有藝術珍品，還有成堆的金銀製品。豐功偉績，收穫巨大。兩個勝利者，一個塞滿了口袋，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋；他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是兩個強盜的故事。

我們歐洲人，我們是文明人，中國人對我們是野蠻人。這就是文明對野蠻所幹的事情！

在歷史面前，這兩個強盜，一個將會叫法國，另一個將會叫英國。我先要提出抗議，感謝你給了我抗議的機會：治人者的罪行不是治於人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠不會。

法蘭西帝國吞下了一半的勝利果實，今天，帝國竟然帶着某種物主的天真，把圓明園富麗堂皇的破爛陳列出來。我希望有朝一日，解放了的乾乾淨淨的法蘭西會把這份贓物歸還給被掠奪的中國。

現在，我證實，發生一次偷竊行為，有兩名竊賊。

維克多·雨果

1861年11月25日於高城居

雨果的話，如其所言，叫“想象一下”。只是作為一個藝術家，作為一個看慣了巴黎聖母院之雄偉壯麗的作家，其想象力有點過頭兒了，正如李白所寫“飛流直下三千尺”一般。

為什麼這麼說呢？

第一，  雨果從來沒有來過中國，也並不了解中國建築和園林

人的見識受限於其經驗，雨果也不例外。雨果對圓明園的“想象”，大體上是以巴黎聖母院為原型的。可事實上，圓明園是一個園子。園子不是以建築物為核心的，而是以半山、湖水、樹木和草場為主體的。雨果將圓明園和希臘帕台農神廟、埃及金字塔、希臘鬥獸場、巴黎聖母院相提並論，顯然是串了行了。

後者，是單體建築，是純石材的，以向高空挺進展現人類克服地球引力為自豪。圓明園卻是以貼近自然、和自然合為一體為宗旨。換言之，圓明園是平的，雨果所提到的西方建築都是豎的，橫豎類比，風馬牛不相及。

第二，  雨果是一個作家，空想有餘而嚴謹不足。他不是學者，也不是歷史學家

除去經驗，另一個不得忽視的是職業性格。雨果是一個作家，作家所寫是其感受，是主觀的，而非客觀的。為此，西方知識圈將出書籍分成兩類：一類是虛擬性的，另一類是寫實性的。雨果以及諾貝爾文學獎獲得者們，如莫言所寫，都屬於第一類，是虛構的，是沒有根據的，根本不可以作為史料來採用，更別提採信了。

滑稽可笑的是，在中國，即使是史學文章，也把雨果的話，拿來背書。這就不是雨果的無知，而是今人之淺薄和謬種誤傳了。

第三，  圓明園的主體從來不是大理石，更別提美玉珠寶和琉璃

材料用大理石，用美玉，用青銅，用瓷器，用雪松做這個夢境的房梁，上上下下鋪滿寶石，披上綾羅綢緞，這兒建廟宇，那兒造後宮，蓋城樓，裡面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請又是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一片片水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀，總而言之，請假設有某種人類異想天開產生的令人眼花繚亂的洞府，而其外觀是神廟，是宮殿，這就是這座園林。

雨果所想的，估計是天堂。別說在中國，歐洲也沒有；別說在人間，天上也沒有。但是，自大虛榮的中國人，照單全收，以為圓明園就是這個樣子的。

其實，中國建築是木構，基本不用石材；最多是柱礎，用石材，也未必是大理石；美玉，在中國，只是掌中之物，或者做個印章，做個國璽啥的，根本不是建築材料；中國房屋，特別是北京的宮殿用材，都來自南方，沒有用雪松的；“上上下下鋪滿寶石”是天堂，不是人間，人間沒這麼用寶石的。皇帝的帽子上，都未必有幾顆寶石，別說鋪滿了。鋪滿的，是黃土和沙子。

第四，  圓明園從來不是為人民的，更別提什麼世界人民

歷史上，中國從來沒有公共設施，如羅馬的引水渠、道路等，北京一樣也沒有。直到1911年滿清政府垮台，北京也沒有一寸馬路。連基本的生活設施都沒有的專制國家，能給老百姓建天堂一樣的遊樂場所嗎？而且，不只是給中國人的，還是給世界人民的。雨果估計自己也有份兒呢！如果說，雨果的其他空想是可以原諒的話，“為誰建造的？為各國人民”這樣的臆斷，充分證明了雨果是一個富於想象力的作家，而非據實而言的學者。

偉大如雨果，也有發昏的時刻！

第五，  圓明園沒有藝術珍品，真品和珍品都放在紫禁城，也沒有成堆的金銀

成堆的金銀在紫禁城，在府庫，不在圓明園。圓明園是獨立核算的，即：其款項往來有一本單獨的賬目。曾經，圓明園是很有錢的，可是，到了1860年，圓明園已經油盡燈枯，入不敷出了。根據楊乃濟《圓明園大事記》：

1835年（道光十五年）——清查圓明園庫，計：各類成色金222686.5448兩；銀139658.4348兩；一兩重銀錁280694個；五錢重銀錁181456個；三錢重銀錁200個；一錢重銀錁600個。

1858年（咸豐八年）——將山東鹽當歸銀1211.574兩交圓明園銀庫。內務府以圓明園放款支絀，奏准由廣儲司平捐項下，撥借銀5萬兩，以濟急需。

也就是說，1835年圓明園還是個大富豪，可是，23年之後的1858年，已經要靠借貸度日了。此時，距1860年英法聯軍入侵，還有兩年。

圓明園也沒有藝術珍品。其一，《清稗類鈔》，宮苑類，P173頁載：

“明之重器寶物全儲大內，高宗時常幸三海，乃擇所喜之各物移列三海各處，凡本朝所搜集之物，大都在是，其中美術書畫碑冊金石，不可以數計，碧犀寶石翡翠珠寶等件亦甚多。近數十年，各督撫所搜剔而呈進之寶物，悉如其中矣。”

其二，圓明園和紫禁城都在北京，紫禁城內已經有收藏頂級寶貝的禁地，圓明園再弄一個，沒必要了。即便有，也必是臨時性地擺一擺，作展示、陳設之用，而不是永久性收藏。

其三，迄今，國內關於圓明園流失文物之文獻，多是“無數”、“無限”等情緒化字眼，始終沒有一個清晰、可信的列表。試想，要是真有價值連城的寶物放在圓明園的話，大清朝廷和皇帝難道不保存一份庫存清單，如乾隆帝的石渠寶笈，這是無論如何也說不過去的！

有一種託詞，是圓明園的陳列清冊，已經被火燒毀了，所以，到底有多少寶貝成了一個永恆的謎。看似圓滿，實在可笑。因為，作為一個國家，作為尚古的國家，一個至少從宋代開始就有收藏傳統的大國，整個國家到底有多少文物，多少藝術珍品，在圈內根本不是什麼秘密，而是瞭如指掌。比如瓷器，最稀有的瓷器是哪個窯口的，有多少件留存，在哪些藏家手裡，是秘密嗎？比如青銅器，夏商周各朝代在哪些遺址出土了多少件重器，藏家們不是一清二楚嗎？比如書法、比如字畫等等，依次追問下去，會發現每一個藝術門類，都是清楚的，絕不是糊塗帳。而且，這些信息也絕不是只列在圓明園的陳列清冊上，是可以互相印證的。換言之，所謂清冊被燒就搞不清楚了，是一個低級謊言。

如此，你還相信雨果的話嗎？符合事實的解釋是，雨果對法國政府及其行為深惡痛絕，恰好一個參與侵略的法國軍官，又在雨果面前顯擺其遠征的成果。雨果一氣之下，急不擇言，寫了一份痛罵法軍的話，當然，不是罵這個軍官，而是罵法國政府，這個軍人只是替罪羊，而已。

罵人泄憤的話，加上作家之天才想象，能有多少可信度呢？可，偏偏中國人將其作為“萬園之園”圓明園燦爛輝煌的第一證據！雨果的美麗傳說，該終止了；圓明園之真相，也該從神話回歸現實。這個現實，就是中國歷代園林建造的水平和歷史遺蹟，比如避暑山莊和頤和園，以及圓明園移植的南方名園。

2018年01月15日，星期一

望京家中