人類區別於動物最明顯的標誌就是性的文明，即使一些動物也很少發生亂倫現象。科學家曾做過一次試驗，給鵪鶉同時介紹血緣關係親疏不同的5個“對象”，結果這隻鵪鶉首先選擇的是未見過面的堂兄弟或堂姐妹，卻不和同胞兄弟姐妹配對。然而，現代科技的進步文明，人類並不能消滅暗藏在家庭的性罪孽——亂倫。

　　編譯/劉建學

　　文明社會的醜陋

　　日本的亂倫現象比較典型。日本人雖對中國文化佛教非常崇尚，可對性的看法和做法卻極不相同，迄今為止，日本還存在“女體盛”的性食文化。這種將赤裸少女放在飲食器具上的吃食方式，就是一種獨特的性文化，以至流傳到歐洲某些國家也以此法招徠顧客。可以坦率地說，日本的開放程度不次於歐美，但他們對性的態度十分獨特，和歐美並不一樣，有些讓人難以接受，甚至有人認為，日本民族非常變態，他們對性活動的約束極少，甚至超出了社會倫理允許的範疇。日本男人個個都像君子，待人彬彬有禮，可一旦涉及到性問題，就好像換了個人似的，變得特別放肆，個個眉飛色舞、毫無顧忌，他們會詳細描述自己和女性做愛時的每個細節，包括女性生殖器官的形狀、自己的動作姿態、女性的反應如何，還互相交流心得。日本人認為，男人必須懂得性，否則就不是一個合格的日本男人。男青年甚至面對友人公開議論父母的性隱私。

　　日本法律明文禁止亂倫，官方輿論對亂倫行為是嚴厲譴責和極力反對的，對父親強姦女兒或兒子強姦母親的犯罪人要處以重刑。日本媒體經常可以見到亂倫的報道，而且有時人們也喜歡議論涉及亂倫的消息，日本民間私下裡對那些“不傷害當事人且不危及他人”的亂倫事件是保持比較寬容的態度的，這樣一來亂倫行為的私密性就不是特別強，不少日本人都認為亂倫沒什麼大不了的，只要兩相情願就等同於一般的男女偷情，某些人在議論別人的亂倫行為時不以為恥，甚至帶着有些艷羨的語氣。難道血緣相同的父女、母子之間的異常性關係能等同於情人關係？這確是日本人的邏輯。

　　三木的父親是日本某家礦山技師，因工作環境惡劣患上嚴重的肺病去世了。三木17歲那年發高燒引起肺部感染，出院後他夜裡依然咳嗽得很厲害，他母親生怕肺病會以同樣的方式奪走家裡第二個男人的生命，沒日沒夜地照料他。原本他母親是和妹妹住在一起的，那段日子為了照顧生病的兒子，他母親臨時搬到他的房間睡覺，餵他吃藥、給他打針、哄他入睡，然後在他身邊躺下。他病痛難受時就依偎在母親懷裡，他母親則愛憐地摟着他撫摩着他的頭為他減輕痛苦。在母親精心護理下一個多月後三木的身體康復了，可他對母親原來那種單純的精神依戀轉入了精神與肉體的雙重依戀。這天晚上就寢後，三木還像病中那樣把頭深深埋在母親的雙乳之間，見母親的態度依舊，他就得寸進尺起來，把手慢慢伸向母親的下身，他母親吃驚地躲閃掙脫，但最終沒有反對兒子的舉動。

　　一個出身豪門的日本大學教授，畢業於早稻田，學識淵博，可卻一輩子獨身直至65歲離開人世，最出奇的是他一生不近女色，這在日本人看來是不可思議的。聽說這位教授年輕時身邊不乏年輕貌美的女性追求，但都被他婉言拒絕了。他始終和老母親住在一所豪宅里，他對老母親極其孝順，贍養她半生並為她養老送終。有人曾看到他近 60歲時還用輪椅推着80歲已癱瘓的老母親出來散步。等到他的老母親去世後沒過幾年，孤身一人的教授自己也患了癌症，他平靜地擰開煤氣開關自盡了。對他獨身的議論特別多，很多人覺得這位教授大概生理上有毛病無法完成男人的性行為，甚至有人懷疑他是同性戀，但卻沒有任何證據。教授死後留下了一封遺書，徹底揭開了這個謎。遺書中說，他不像別人說的那樣是個性無能患者，相反他的性慾特別旺盛，他惟一的性伴侶就是他的母親，他們之間有一種既是母子又是情人的複雜情感。

　　亂倫，到底是誰的錯？

　　日本文化中精神和性是相互並列緊密結合的，只要是存在於大腦精神世界中的女人，不管倫理約束、長幼尊卑、美醜高矮、背景立場、理想觀念、情感心情等因素，都可以引發性慾念，這也是日本亂倫現象較為嚴重的首要原因。年輕人如此已不單單是為了肉體的滿足，還有對內心交流的精神渴望，因為高一輩的女性更能理解體貼他們，更願意傾聽他們的心聲，在社會競爭中奮鬥拼殺的青年在長輩女性這裡會有更強的溫暖感和安全感。現代日本青年中有戀母傾向和亂倫欲望的已不在少數，但他們又非常有理智，不會幹出傷害親人破壞家庭的事來，因此通過這種途徑解決問題。

　　其次，色情材料和媒體的責任。日本色情業有一個巨大的功能，就是藉助於文字和音像工具將大量的色情淫穢信息拋向社會，其範圍之廣內容之多是相當驚人的，不僅日本成年人喜歡閱讀或觀看色情材料，日本青少年在成長過程中也基本上都看過色情材料。

　　再次，日本青少年的心理問題特別嚴重，青少年自殺率非常高。以戀母心理為主的性心理疾病自20世紀60年代以來成為一種多發易發的常見心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社會形態的弊病以及青少年成長環境有密切關係。尤其是在單親、父母情感或性生活不和諧、父親有外遇、母親能幹而兒子內向懦弱、母親曾經受過情感或性的傷害、母親缺少文化且沒有經濟收入、母親對兒子依賴性強、兒子有殘疾影響婚姻、母親或兒子精神異常、母親或兒子行為放蕩、母親對兒子的性教育不恰當、家中只有獨生子等情況下極易產生戀母心理疾病。

　　2001年11月26日，國外影片《晚娘》未上映就因其中的情慾戲及裸露鏡頭鬧得滿城風雨。片中涉及到變態與畸形性關係的形態之多也是罕見的:強暴、同性戀、亂倫(繼母與繼子、父女、同父異母的兄妹)，以及濫交，還不算戀母情節、不潔的性衝動和性自殘。另一方面，作為與骯髒的情慾的對照，“真”也享受了真正純潔的愛情。但他與初戀女友海心之間的純潔的愛情卻以悲劇告終。而 “真”與“晚娘”的不正常的性愛在片中被正面描寫，從“晚娘”那裡，他的戀母情結終於與性愛完美地結合，精神得到釋放，他享受到了真正的性愛。劇中的“晚娘”卻又告誡“真”:“剛才你叫我什麼？你父親才叫我‘晚娘’，你該叫我‘阿姨’。”

　　兄奸妹是一個固有的現象，在希臘神話、威爾第的歌劇和許多現代文學作品中已有描繪，但利薩的《不是兒戲》是獨特的一本書，它給親歷這種最不被提及的強姦形式的人一個申訴的機會。正如書中主人公所談，我們所經歷的不是個別事件，而且過錯不在我們身上，這樣能幫助我們洗掉恥辱感。社會較多注意父奸女問題，兄奸妹也會被提及，卻總不被重視。她出版這本書的目的，是希望能鼓勵受害的女孩子和她們的父母，在發生兄奸妹事件時，更迅速更勇敢地作出反應。38歲的密執安州治療師艾美·布力克更被兩個兄長同時強姦，噩夢自她5歲的時候開始，一直持續了6年。另一名作者瑪麗·戴安·豪斯曼在接近40歲時才克服童年被兄長強姦的陰影。當她把經歷告訴她的妹妹和表妹時，竟然揭發出自己家族的亂倫秘密，才知道原來她們也曾遭兄長非禮。

　　以上所述是精神病學家所搜集的發生亂倫的典型家庭類型。實際上亂倫可發生在許多不同的家庭類型，並不是所有都屬於糟蹋和虐待類型。英國學者芬克霍在新英格蘭學院的調查對象中，1/3的人承認與自己的兄弟姐妹發生過亂倫。美國專家在109位加利福尼亞受訪者中，80%的人對於其親友的亂倫持支持態度。納爾遜徵求過100名美國人的意見，25% 的婦女，78%的男士對自己的亂倫持肯定態度。以上研究報告表明了事情的嚴重性。亂倫的發生率之高和人們對家庭中的亂倫現象及其後果的看法已發展到了危險的地步。

　　亂倫，應該定的什麼罪？

　　社會由千百萬個家庭細胞所組成，家庭是社會中最基本的生產和生活單位，也是承擔法律義務、體現法定權利的一個基本單位，因此，家庭的穩定對整個社會的穩定至關重要。正確調整與處理家庭內部關係的倫理原則是國家政治、法律的基本出發點之一，理所當然，家庭關係應列為立法、司法活動中的重要一環，不容小視。

　　馬來西亞的刑法將亂倫罪視為強姦罪，亂倫罪犯最高可被判入獄20年，並且在獄卒監管下於監房內接受藤打。另外，政府已修改2001年兒童法令，任何受害者家屬或人士若企圖隱瞞兒童被性虐待的事件，將會依法受到懲處。

　　《德國刑法典》第173條規定:“一、與卑親屬通姦的，處3年以下自由刑或罰金;二、與尊親屬通姦的，處兩年以下自由刑或罰金；親屬關係消除的，仍適用本規定；兄弟姐妹通姦的，處相同之刑罰;三、卑親屬和兄弟姐妹在犯罪時不滿18歲的，不以本規定處罰。”

　　《瑞士聯邦刑法典》第213條（亂倫）規定:“一、與直系血親或與同父母姐妹或同父異母或同母異父姐妹性交的，處監禁刑;二、未成年者被引誘為性交行為的，不處罰;三、本罪的追訴時效為兩年。”

　　中國有着幾千年發達的法律史和法律思想史。民俗良序一度為歷代法典之精髓，家庭和睦尤為國人所啟重。

　　但由於種種原因所致，對這種親屬間的亂倫行為的定罪並沒有彰顯於現行的《刑法》條款之中。事實表明，在我國《刑法》中設立“親屬間亂倫”罪款實為必要。對於通姦行為是否定罪，在新刑法出台前曾有過激烈爭論，但最終出於對這一行為的普遍性和社會的危害性兩方面考慮，未使其罪刑化，再次被納入道德範疇之內。實際上，親屬、血親之間的亂倫卻遠遠突破了道德規範的底線，理應列入刑法條款，給予嚴懲。