大同理想和共產主義

堯舜禹前三代，可稱為大同的古典模式。（詳見東海《儒家文化實踐史》一書）

其基本原則是：“大道之行也，大下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記禮運篇》）

未來的大同社會同此原則，未來新禮制即中華憲政，可以充分汲取古代禪讓制和西方民主制的優點和精華。

馬克思認為人類終結於共產主義，福山認為自由民主是人類歷史的真正終結，邪正不同，都是昧於德性的思想狂妄。人類文明進步永無止境，文化的發展、道德的上升和制度的完善永無止境。就是大同理想實現，也非歷史的終結，而是意味着人類新一輪高級文明的開幕。

儒家的眼光和理想是世界性的。在仁本主義思想指導下，重建中華，繼而重建大中華文明圈、大東亞共榮圈，繼而追求“首出庶物，萬國咸寧”的大同理想。當然，前提是驅馬興儒，這是所有君子和華人的責任。

天道無限，宇宙無限，良知無限，智慧無限，人類文明包括政治文明、物質文明、精神文明、科技文明的發展不可限量，宇宙和生命都存在着無限的可能性。文明進程只要不被極權主義惡意摧毀和中斷，人類未來的美好不可思議。全球儒化、天下大同之後，人類探索的觸角將向宇宙深處挺進。

那時，人類消除了戰爭和一切惡性競爭，人類道德和智慧大幅度提高，發展科學技術、開發利用物質、獲取各種資源的能力也將加速度提升，開發宇宙、探索外星將成為很多人的主要興趣和人類的第一要務，其成果將難以想象，長生永生等科幻小說所想，完全可能夢想成真。

或說：人類如果長生不死，維生資源不足、地球擠不下怎麼辦？答：宇宙生命奧妙無窮，不要用現代眼光預料未來。科技發展到一定程度，維生資源取之不盡，宜居星球不止地球。英國《每日郵報》近日報道，英國科學家確認，被稱為超級地球和宜居星球的“格利澤581d”行星確實存在。

全球儒化是大同理想實現的前提。全球儒化，進而全世界統一於仁本主義大旗之下，自由而有序，就像宇宙萬物自由而有序地統一於乾綱之下一樣。儒化全球，首先從儒化中國、重建中華開始，首先要將中國建設成為王道樂土，成為仁本主義文明始發站和大同理想的根據地。

王道消亡，霸道稱王。以美國為代表的民主政治，有一定的道義性，但又不中正，說壞它不壞，說好不夠好，相當於霸道，比蠻夷大有餘，比極權主義大有餘，比王道政治大不足。王道只能築基於禮制，由仁學導出來。仁學是中華民族的文化道德血脈，就是民族魂，民族精神，同時是最優秀的人學，具有至高無上的普世性。當仁學成為世界第一學科、仁道成為全球信仰的時候，大同理想就水到渠成了。

總有人將共產主義與大同理想相提並論，肯定共產主義的偉大，殊不知兩者的理論基礎和指導思想，選擇的道路和方向，追求的方式和手段，無不截然相反，性質天地懸殊。大同是正善的理想，共產主義純屬空想。

共產主義與大同理想所展示的境界大不同。大同重在道德之大、文化之同，大則群龍無首，同則天下歸仁。人類大同，是統一於道統即仁本主義文化之下，人人皆有士君子之行。共產主義理想重在物產的取之不盡和共有共享，土豪式的願景。“共產”這個概念就暴露了其“理想”的低劣。

馬家千經萬論搞來搞去，無非圍繞着“物”和“產”兩個字轉悠，連最高理想都要以“共產”為中心。說是農民的空想都是對農民的侮辱，只能稱為三民（愚民刁民暴民）主義的夢想。

不識道體和本性，是唯物主義與生俱來的宿疾和死穴，所以只知意識的能動性，不知良知的主動性，所以唯物、唯產，將物質、物產、生產力、經濟基礎的作用放在決定性的地位，社會主義道路和公有制，無非拿“產”做文章，以無產有產區分階級和好壞，以共產主義為理想，着眼點都在於“產”字。

其實，即使是這種土豪式的願景和“三民主義”（愚民刁民暴民）的夢想，也不可能通過無產階級專政和社會主義道路實現---這條道路只能通往共同貧窮、窮折騰和屍山血海。所謂的共產主義只能是徹頭徹尾的空中樓閣。大同則是實實在在的理想，那是人類道德智慧高度發達，政治制度精神物質高度文明的水到渠成。

江湖上流傳着這麼一段話：

“共產主義本身就是空想，被野心家歪曲並加以利用了。它的階級鬥爭、專政等都有暴力傾向，是反人類文明的。他的公有制或共產主義更是虛構，只能通向奴役之路。壟斷一切生產生活資料再剝奪個人私產，公權就可為所欲為，人們無法反抗。前蘇聯正是典型，集舉國之力與文明對抗，註定會失敗滅亡解體。”

這段話掛在默克爾名下，不知是否屬實，但說得很對，錄此共賞

有教授說：“社會主義思想，在中國古代體制中和古代思想家（例如儒家）的體系中，早就有了某種程度的表現…馬克思提出的某些理想，很多暗合了儒家思想中的某些東西”雲，無知妄言也。重視社會與社會本位，文化道德之大同憧憬與物質經濟上的共產追求，截然不同。

或說毛氏是大同理想追求者。更是大謬。大同理想的追求過程，必須堅持道德仁本和政治民本兩大原則，以人為目的。孟子和荀子都強調：“殺一無辜而得天下，不為也。”以人為工具和手段，通過犧牲無辜和邪惡手段去追求的所謂理想，只能是空想和災難。

撇開儒家，沒有大同可言。這一最高社會理想，只有建立在仁本和民本基礎上的王道才能通往。各種民粹主義、極權主義、集體主義與之背道而馳，自由主義非中道，道德精神不足，其政治非王道，法度缺陷弊端多多，足以“與能”不足以“選賢”，也不能通往大同。

佛學很高明，但作為出世法，不關心政治文明建設。佛智有內無外，唯上達無下學，缺乏格物致知、開物利用的科學智慧，缺乏修齊治平、制禮作樂及改良革命的政治智慧，不足以導向大同。唯儒家將世出世間、形上形下、內聖外王打成一片，作用四通八達。要成就個體聖德政治王道，要建設人間樂園實現大同理想，皆非儒智莫屬。

儒學對宇宙生命本質認證最中正，三觀最正確。她的好體現於三方面：一可以培養最好的人，是最好的道德學和人格主義學說；二可以建設最好的政治和社會，是最好的政治學。只有接受儒學指導，個體才有望抵達“不逾矩”的聖境，社會才有望實現“人人皆有士君子之行”的大同理想。

儒學無漏，一是理論圓滿：徹上徹下，全體大用，徹里徹外，內聖外王；二是理想圓滿：人格理想為聖人，從心所欲不逾矩，社會理想為大同，群龍無首，萬物咸寧，人人皆有士君子之行。儒家個體和政治之理想，可以通過“格致誠正修齊治平”的實踐逐步抵達。

嬴政焚書坑儒之後，迎來了兩千多年中華文明的輝煌；毛氏反孔滅儒之後，迎來的仁本主義文明輝煌，可不止兩千年五千年，而是永遠。由中華民族主導的大同理想實現後，人人皆有士君子之行，人人良知光明，政治文明建設將讓位於科技文明追求，啟動的將是開發星河的宇宙文明工程。2015-4-10