鐮刀橫行，韭菜有沒有責任？----東海客廳論極權

飽受奴役的人民，是否無辜，是否有自身的責任，要看從什麼角度說。從政治和法律的角度說，人民當然是無辜無責的。但從道德和因果的角度說，受苦受難者必有其自身的因業和責任。自作自受，此之謂也。政治無道、社會不公不僅無礙於因果和天理的公道，恰恰是這種公道的彰顯。

這是一條東海律：論政治，有什麼樣的政府就有什麼樣的人民；論道德，有什麼樣的人民就有什麼樣的政府。換言之，鐮刀橫行，韭菜並非無辜的羔羊。論政治罪責，當然必須由鐮刀承擔，論道德和因果，韭菜們難辭其咎。韭菜愛鐮刀，被割無處逃。韭菜鐮刀，相輔相成，自作自受，各有各的惡業和惡報。

一個民德民智低下的社會，最適合極權主義成長、成功和維持，極權主義又反過來進一步惡化社會。在極權社會，人們奴性惡性特別深。對於政治無道和社會不公，大量弱勢群體既喪失了反抗的能力，也泯滅了反抗的衝動，對於自身遭遇的不幸不公，也已安之若素。心靈失靈，精神麻木，甚至習慣於助紂為虐。

任何人都要為自己的不良言行付出相應的代價。極權主義的堅持者和支持者，各有各的代價。孟子說:“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。”無論動機如何，長君之惡、逢君之惡都是有罪的。同樣道理，無論動機如何，是真心還是假意，只要支持擁護極權，就是助惡，就有罪業，就有惡報，近報自身，遠報子孫。

國人不知自悲、不知自哀而東海悲之哀之，他們不知自救、不願自拔而吾輩試圖拔救之，是否多事？我不知道。但我只要活着一天，對於國人苦難就不忍見、不忍聞，就忍不住要為之鼓、為之呼，也忍不住要指出他們自身的問題。

注意，不僅極權暴政的堅持和支持者，甚至有能力、有機會逃離而不逃離者，見幾不作者，也要承擔一定的共業，也有一定的後患和餘殃。此理難與世人言，卻有公羊學依據。東海姑不明言，歡迎有興趣者探索之。

極權與人權不兩立。人權就是個人主權，以生命權、財產權、自由權為三大支柱，自由權即羅斯福總統所說的四大自由，言論自由居首。人權是不能沒有、不能出讓、不能侵犯的。沒有人權的人非自由人，出讓人權的人非正常人，侵犯人權的國家非正常國家。奴隸最不自由，奴才最不正常，極權主義國家最反常。

古今中西所有極權主義，都善於利用國家，作為剝奪人權、掠奪民財的工具，作為以權謀私、以權謀財的擋箭牌，都最善於以國家和人民的名義犧牲人民。

然人算不如天生算，民不聊生，必繼之以官不聊生；人民苦難，必演變成官群災難。可悲的是極權主義的堅持者往往不見棺材不掉淚，見了棺材悔已遲。特無償贈送它們三個東海律：

其一、一個國家就是一個命運共同體，道德的惡化最容易自上而下，命運的惡化最容易自下而上。貧者無保障，弱者無人權，富貴人家難以持久。對於領導集團和精英群體來說，殃民最容易禍國和自禍。反過來，仁民愛民敬天保民，則是最好的立功立德自愛自保的方式。

其二、人民普遍貧困，官員富裕是可恥的；人民沒有人權，國家強大是可恥的。官富民窮，國強民弱，本身就是政治最大的不正確、國家最大的非正義。同時，人民貧弱，國家不可能真正強大，其強大必然是病態、野蠻、短暫乃至虛張聲勢的。人民貧弱，強大起來的只能是特權階級。而通過剝奪民權、劫奪民財獲得的特權的強大，也是無源之水，無根之木，而且悖入悖出，代價慘重！

其三、極權主義具有五反特徵：反人道、反人權、反人倫、反人性、反天性，故必為天人所反，防不勝防。它們防得了弱勢反抗，防不了特權內鬥；防得了蕭牆內憂，防不了敵國外患；防得了義殺義戰，防不了天誅天滅。無論它們多麼強大猖獗一時，都有最後一根稻草等着落下。2021-6-18餘東海集於青秀山下獨樂齋

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