說說李白

現在說李白詩壓盛唐，大概不會有人反對。但李白在成為李白之前，不管有意還是無意，卻是個傍名人、蹭熱度的老手。盛唐道教盛行，李白二十來歲時就蹭胡紫陽元丹丘師徒的熱度，後來又蹭著名的司馬承禎、甚至玉真公主的熱度。還寫過《與韓荊州書》毛遂自薦。從中不難發現，我們的李大詩人也是個不走尋常路的角色。

現在網上自由詩人常自況是“餓死詩人”，無可奈何中透點孤忿。可在唐朝，延續了北周以後王績等人開創的詩風，民間虛頭巴腦的詩人層出不窮，民間懂詩的也不少，你在黃鶴樓上題首詩，說不定店老闆還能給你打折、送張金卡給你。說唐朝詩盛，產量豐富，離不開從業人員和社會風氣這兩大因素。從廟堂到民間文風熾盛。詩而優則仕，只要有人舉薦，一般都能在體制內混口飯吃。此風從北朝始，由隋到唐，及至崖山之後方止。我想，在二十來歲的時候，我們都有過“天生我材必有用”的壯志豪情，妄圖憑自己的闖蕩，成就一番事業，也不枉此生。在封建社會，出路很窄的情況下，出人頭地的方式就是做官。做官的途徑不外乎文人科考武人從軍，還有就是像李大詩人這樣結交社會名流被舉薦。

李白個性散漫、放蕩，要不是冠了個大詩人的名頭，在我娘這樣古板的人眼裡，就十足是一個二流子，用常熟話定義就是“逛湯”。好逸惡勞、不治生產是二流子的標配。如果出生在常熟鄉下，沾染了二流子習氣，寸步難行。當你與周圍的一切都格格不入時，你就難於立身生存。李白這種與眾不同的人只能活在盛唐的史書裡，才會給他美譽。像他的特點：沒有職業，不事營生，居無定所，行蹤飄忽，用王學泰的定義就是“流民”，用李鵬的定義就是“社會閒雜”，放在嚴酷的社會裡，這類人是網格化管控的重點對象。好在盛唐社會開放、包容，玩旁門左道的逛湯也多，自然天南地北能遇上知音的幾率也多。加上當時出門，也不需要小隊、大隊、公社三級行政單位的路條，到了陌生的地方，也不會隨隨便便被人盤問，被當作盲流人員送進看守所。所以李大詩人在盛唐社會裡悠哉游哉、如魚得水，一會兒在哪個私人會所摟着小妹吃花酒，一會兒又流竄到涇縣汪倫那裡漁歌彈唱，一會兒又到長安和司馬承禎談玄論道。人生真豐富啊真豐富。

李白雖然仕途不得意，“安能摧眉折腰事權貴”，得罪高力士，本質上還是書生脾氣，“萬般皆下品，唯有讀書高”，讀了三點書，什麼都不在眼裡。狂傲是病，得治！史書把“不事權貴”當作正能量，當作個人品行和操守來提倡，其實是誤導後人。身處社會，每個人都不是獨立的個體。社會關係是由每個人織成的網。人是社會關係的總和。做官有做官的訣竅，為文有為文的道道，至於高潔和卑污的分野，就全賴你怎麼看了。為官和為文，做得最好的，這個曾國藩老師最有發言權。李白雖然不得為官的要訣，覺得懷才不遇，為此忿懣憂鬱，但他要感謝那個時代，是盛唐成就了他的詩業。被他奉為偶像的姜尚、諸葛亮、謝安都身處戰亂頻乃的年代，且不說老李同志有沒有以上三位的軍事韜略、行政才能和政治手腕，就說他宿酒、服藥等諸多不能自律的壞毛病，我看也難當大任。弄的不巧是另一個駱賓王。況且，他所謂的煉丹、服藥求仙，就是現在的吸毒、服用迷幻劑，那些流傳千古的名篇，多半是在半醒半醉、興奮迷離中寫就的。

李白的文才毋庸置疑，但瑕不掩瑜，李白張揚放浪的個性不適合做官。如果早一點出生在西晉，或者晚一點生活在有清一朝，乃至更晚些生活在不可描述的那個朝代，什麼大詩人不大詩人，誰來賣你的賬，被劃右派送夾邊溝是板上釘釘的。大詩人骨子裡更多的是書生意氣，四五十歲了還要在玉真公主和賀知章的舉薦下出來做官，甚至老了還要出來充當永王李璘的幕賓，臨死，還要跟隨太尉李光弼去戡亂，何苦呢！年紀大了，對個人功業應該看開了，可以安逸太平一點了。李白的折騰，這不單是沒有自知之明，不知進退，還是人生態度，和“知天命”“耳順”的境界相去太遠。所以我說太白同志為文是天才，為事是地材，木材的“材”。

2020年2月6日