中國需要大破大立大自由

余東海

九死無悔！唯自由事業未成，中華文脈待續，豈能輕死；

一生何求，願詩思史識一流，格致誠正千古，不負今生！

----東海儒聯

一

儒者無論為政為師，在朝在野，其言其行，都不離自立立人、自達達人的宗旨。立人達人的關鍵又在於正人心，包括正君心、正官心和正民心。正君心、正官心是儒化政治，正民心是儒化社會，蔣慶先生分別以上行路線、下行路線稱之。

正心事業無疑以正君心最重要，為歷代儒家最重視。東海人微言輕，無力影響政治，卻不敢輕視領導人和政治精英的作用。前蘇聯和台灣的轉型，就離不開戈爾巴喬夫和蔣經國先生的大力推動。

蔣經國先生偉大，又不夠偉大。偉大，是因為他能大破，以專制的手段終結專制；不夠偉大，是因為未能大立，未能將其父蔣介石先生晚年發起的中華文化復興運動進一步推動起來，大立王道，重建中華。隨着國民黨專制而立起來的自由民主，固然不錯，終究有限，大破小立，有負其父，有負天命。

現中國亟需大破大立。在極權社會，小破小立都離不開極權的手段，遑論大破大立。所謂極權的手段，就是高度集權。懲腐罰罪，小破也，去馬之憲位始為大破；容儒重儒，小立耳，尊儒為道統始為大立。

誰能如此霹靂手段，聖佛心腸，大破大立，誰就是奉天承運的上天之子，就是中華民族的萬古偉人！無論是誰都一樣，無論原來問題多大，原罪多深，只要能夠以極權的手段終結極權，以極權的手段追求王道，就是大德大仁。

皇天無親，惟德是輔，儒家亦以仁為親。

注意，王道沒有終身制。王道走上軌道，就要落實主權在民的原則，還權於民。在美國，總統候選人的三個資格限制是：一、美國本土出生的美國公民；二、年滿35歲；三、在美國國境內居住滿十四年。只要具備上述三個基本條件，原則上既可參與總統競選。

未來中國領導人候選人可以參照辦理，但有必要加上一條：通曉中華文化。如何通曉，具體標準可以屆時再定，比如通過東海的“新選舉三級考試”之類。

二

道德敗壞的根源有三：一是不良的意識形態，二是不良的制度形態，三是不良的官員群體，不受制約的權力。三者可稱為邪說、惡制和惡性利益集團。馬學、馬制、馬家特權階級就是現中國道德敗壞的三大根源。

馬學中，無產階級專政論、階級鬥爭為綱論、計劃經濟論和剩餘價值論等等，都已經理論破產，但是，唯物論和社會主義論，依然具有極大的迷惑性欺騙性，體制內外不少人依然真心信奉。十幾年來東海對此兩論時有批判。

關於唯物論，日前有《何以解毒，唯吾仁學----東海客廳論物化》一文破之，這裡只將社會主義挑出來破斥。社會主義意味着社會本位，以社會為本，屬於集體主義範疇。這就是其本義和本質的規定，具有不可修正性。無論怎麼強調社會主義要以人為本，以民為本，無用無用也。

社會本位與人本位、民本位無法兼容，社會主義必然抑制、破壞生產力，必然無法保障基本福利和人權，必然導致剝削壓迫、按權分配和兩極分化。真要以人為本，要解放和發展生產力，要消滅壓迫剝削兩極分化，要保障人民的人權自由和社會福利，就必須去掉社會主義。

遺憾地是，無數人吃盡社會主義的苦頭，依然堅持認為它是好東西，只是實踐中出了問題。飽受折磨終不悔，為伊消得人憔悴，直教生死相許也。百年顛倒，最好的東西被誤認為壞，大量壞東西又被誤認為好。除了社會主義，還有民主主義、平等主義、科學主義、唯物主義、民族主義、愛國主義、共產主義等等，都是徹頭徹尾的邪說，偏偏被無數精英當成好東西宣傳、追求、堅持和維護。嗚呼哀哉！

百年顛倒，自五四始。

王夫之和黃宗羲兩位大賢都認為，宋朝滅亡是亡天下。王夫之說：“漢唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝堯舜以來道法相傳之天下而亡之也。”黃宗羲說：“夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經此二盡之後，古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具。”其實，元明清都是以儒立國的，雖然文明度越來越低，遠遠低於漢唐宋，但中華文明沒有中斷。換言之，天下雖然壞了很多，並沒有亡。

中華之滅，天下之亡，始於五四。

五四以來，民主追求從失敗走向失敗，根本原因在於五四啟蒙派心盲眼瞎，敵友顛倒，真假不分。反孔反儒，是認友為敵；不反馬，甚至誤以為馬列主義、社會主義也可以通往民主，是認敵為友，此之謂敵友顛倒。將民主主義當成民主自由追求，此之謂真假不分，不知民主主義恰是民主之大敵。

民主主義屬於民粹主義，民粹主義屬於兩反派，既反儒家也反自由。特此重申：民主主義、平等主義、平均主義、女權主義、民族主義、集體主義、社會主義、愛國主義都屬於民粹主義範疇，與極權主義相反相成，兩面一體。

三

欲重建道德，就必須在仁本主義指導下展開文化大批判，徹底批判極權主義和民粹主義；進而進行政治大改革，革去馬學、馬制和馬官群體，換上儒學、禮制和君子集團。如此三管齊下，道德欲不重新輝赫，中國欲不煥然一新，不可能也。

有一個持久普遍的誤會，以為自由是自由主義和西方文明的特產，殊不知，自由同樣是王道中華的傳統。關此，我在多篇文章中有過闡述論證，茲不贅，唯重申自由於國家和人類的重要意義。

自由是文明的核心。文明不限於自由，文明離不開自由。政治是否自由，關乎人格國格。政治不自由，人民沒有人格尊嚴，國家也沒有國格尊嚴。而且，國家不自由，強大不起來，即使僥倖通過歪門邪道強大一時，也是不堅不久、不可持續的。就像暴秦，暴發暴滅，興勃亡忽。

自由之敵是極權主義和民粹主義。民粹主義是無序，叢林化；極權主義是惡序，監獄化。在現代，國家監獄化和社會叢林化往往相反相成。這就是馬家時代的狀況。儒馬之別體現在政治上，就是自由與極權之別。

自由之侶是良序，良序的保障是良制良法。古往今來良好的制度有二：一是王道禮制，植根仁本主義文化，提供德治自由；一是自由民主，植根人本主義哲學，提供法治自由。

任何人都不能侵犯他人的自由，每個人的自由以他人的自由為邊界，這是法治自由；庶民的自由以刑法為界，精英的自由以禮制為界，這是德治自由。我稱法治自由稱為小自由，德治自由為大自由，大在嚴於官而寬於民。

儒家道德有三嚴三寬論：一是嚴於己而寬於人，躬自厚而薄責於人；二是嚴於官而寬於民，以禮限官，以法制民；三是嚴於內而寬於外，於家庭是嚴於家人而寬於外人，於天下是嚴於王畿而寬於五服。五服之中，又是越遠越寬。對於要服荒服，耀德不觀兵。它們不服也不去管他，進一步修德而已。

嚴於官而寬於民的道德要求，落實到禮樂制度中，就是以禮約官，以法治民。論自由度，庶民最大，不觸犯刑法既可；精英較小，視聽言動都不能非禮。權位越高，自由度越低。

天子即最高領導人，權位最大，隨時隨地的一言一行，都有史官記錄。《禮記·玉藻篇》：“動則左史書之，言則右史書之。”依據王道大義，天子人世間權位責任最大，道德要求最高，私域和自由度最小。君子慎獨，天子想不慎獨都不行。

人類是宇宙的奇蹟，只要享有自由，就充滿創造力。傳聞有6000項造福全人類的發明一直被美國深層政府控制和掩蓋，它們將在川普回歸後公布並服務於人民。這個傳聞未必可信，但有一點可以肯定，自由國家的發明創新能力遠遠高於極權主義國家，美國的國力和發明創新能力特別大，無疑是拜自由所賜。

我相信，智商最高的中國人民，一旦獲得自由，無論是禮制自由還是法治自由，一定可以不斷創造文化道德奇蹟和經濟科技奇蹟。

2021-10-2余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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