[感性思維] 和 [理性思維]

==中國人和西方人有不同的思維方式，是造成現代西方和中國政治制度和價值觀相對抗的重要原因==

董狐       2022-8-2

<前言>:由於中國古代文明和古希臘文明產生的源頭大不相同，使中國人的思維方式主要是[感性思維]，西方人的思維方式着重於[理性思維]。兩種不同思維方式的基因各自遺傳到現代中國人和西方人的思想觀念中，是造成現代‘西方民主制度和價值觀’與‘中國獨裁制度和價值觀’大不相同、而互相對抗的重要原因。

習近平最近在新疆說：《中華文化博大精深源遠流長，，，》。2014.9.28是孔子誕辰2565週年，習在紀念孔子誕辰國際學術研討會和國際儒學聯合會上裝模作樣地發表講話時強調：《孔子創立的儒家學說以及儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。》他還提出了‘文化自信’作為他統治中國奴役中國人民的4個自信之一。一個大專制獨裁者推崇孔子和儒學，當然是為維護他的專制獨裁統治制度服務的。

毛澤東在《毛澤東文選》有一段話：“我們共產黨人，是從批孔起家的，，，，，。如果共產黨也到了沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。”

中國的文明文化從老子孔子起，人們的‘思維方式’一直習慣於和停留在‘感性思維’階段，靠感情用事。由於中國人一直沒有人研究‘邏輯學’，他們的‘思維方式’很難升華到‘理性思維’。孔子的“君君、臣臣、父父、子子。”，以及後來董仲舒發展出來的‘三綱五常’，完全是 維護封建王朝等級制度的道德教條。儒學（教）是封建宗法倫理思想中的糟粕，它們一直為帝王將相所利用和服務。

習近平上台後，為了實現他的‘皇帝夢’，首先就得奪權、保權、集權，打着馬列毛的旗號，在表面上偽裝成他們的繼承人和接班人。在他集權成為中共的黑老大後，再登基稱帝，建立他的翠式王朝，成為屎（始）皇帝，然後傳位給他的女兒習明澤或者私生子。他是“一個被剝光了衣服也要堅持當皇帝的小丑”。因此習包子的骨子裡必定是反馬列反共反毛的機會主義者、兩面人和賭徒，他也必定尊孔。請看以前香港出版的辛江南著作《習近平二十年執政夢》中寫道：《九·三（2015年）大閱兵剛剛結束，北京消息圈傳出驚天秘聞，習近平的計劃和夢想，居然是執政二十年！據信是彭麗媛多年的密友和知己閻維文，在大閱兵結束後的慶功宴上最早透露的。》

下面比較一下毛澤東和習近平

下面作者從中國文明和西方文明的不同源頭談起。

第一； 俄烏戰爭打出了世界形勢和人類社會歷史的新拐點。

俄烏戰爭已經打了150多天，不管戰爭何時結束和如何結果。但是它已經成為世界形勢和人類社會歷史進程的一個關鍵的不可逆轉的拐點：1；此前不管政治制度和價值觀，大家一起發財共同發展的虛偽的‘全球化’結束了，一去不復返了。2；今後世界的主要衝突和對抗就是（以美國為首的）民主制度和民主（普世）價值觀的國家聯盟和（以中共國為首的）專制獨裁制度和價值觀的國家聯盟的衝突和對抗，即是憲政民主制度和專制獨裁制度的對抗，這種對抗是不可調和的‘誰戰勝誰’的問題。問題在於這種對抗能否避免由‘冷戰’變成‘熱戰’和‘核戰’。關鍵在於美國的高科技武器是否發展到，能夠準確無誤地打擊所有中國俄國核彈的發射源頭，和是否能夠準確無誤地定點清除其打擊對象。

亞里士多德早已明確地指出：“國家的政體只有3種：君主制，寡頭制和民主制。”實際上，寡頭制是不穩定製度，最後或轉變為君主制，即專制獨裁制；或轉變為民主制。所以中共胡溫時期的9龍治水的寡頭制，轉變為習豬頭的專制獨裁制是必然的結果。亞里士多德所指的民主制是他那時的雅典的奴隸制民主，而不是現在高度發達的美國式的憲政民主，所以雅典民主會被獨裁專制、軍國主義和嚴酷紀律的斯巴達打敗。而當今的中共習極權政權如果對美日台灣發動戰爭，就是自取滅亡。

當今兩種不同的制度和其價值觀來源於不同的兩種不同的古代文明及其思維方式，即古希臘的海洋文明和古中國的大陸文明。它們的遺傳基因影響到現在的歐美和中國大陸建立的兩種對抗的政治制度和價值觀。下面從它們的起源和演變談起。

第二；感性思維和理性思維是2種不同的思維方式：

以下是中共體制內的記者宣克炅，於2022-7-15在微博發表的一首小詩。請大家思考一下，記者寫這首詩，是出自他的‘感性思維’，還是從感性思維到了理性思維呢？  

宣克炅：#致知了#

《閉嘴！說你呢，高高在上。一片聒噪聲，平添幾分燥熱。

自以為聰明，肥頭大耳。土堆里，蟄伏5年以上。

才爬出陰間，卻只會用屁股，唱夏日裡的讚歌，不知人間疾苦酷暑。》

[感性思維]：它是人們依賴自己的直覺，和憑藉以往的‘自以為是’的印象和經驗來進行思考，繼而做出判斷和結論。它的來源如，聽故事，看形象，聽別人講或從書中看到‘天人感應和無直接作用的因果報應、輪迴、風水八卦命運、天馬行空和白雲蒼狗等’。[感性思維]者往往善於從對事物中的印象，作為他們認識和和思維的源泉，和作為想象判斷的依據。[感性思維]包括形象思維、類比思維、聯想思維和印象思維等。感性思維往往用類比方法，和豐富的想象力觸景生情，景情交融，敘情言志，望梅止渴，烏托邦等，寫出優美的文章小說和詩詞歌賦等。而不注重事物現象之間的直接因果關係。中國古代老子和孔子的“天人合一”思想和以後董仲舒的“天人感應”學說，是最典型的‘感性思維’，它認為‘大一統’的帝國是‘君權神授’。這種思想還仍然遺留在現代多數中國人的頭腦中，甘願受中共的奴役。女性偏重於用感性思維。

[感性思維] 就是人們靠“直覺和印象”以複印外部具體形象或圖像及其變化作為思維內容的思維模式，是人的一種靠本能感知的思維方法。一出生的小孩就會本能地以感官，認知外部世界的各種現象和變化，認為自己感官所感知是‘眼見為實’的，認為大人‘道聽途說’的印象是可靠的真實。[感性思維]只是人的直覺的、主觀的、基礎的、初級的思維方式，是小孩子和懶漢的思維方式。但是一些大學問家往往能夠從‘類比和對比’將諸多現象聯繫起來，發揮自己的想象力，寫成千古絕句，如‘舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。’它往往是人們‘不求甚解和自以為是’的不‘求真’和難（懶）以‘求真’的思維模式，很容易為人的‘七情六慾、愛恨情仇、無知偏見、偏聽偏信’等的情感所左右，不太可靠，容易感情用事和想當然而出差錯。因為它沒有用‘邏輯思維’和‘不講事物之間直接的因果關係’，無法深入地論證、分析、量化、和驗證，找出事物的本質、真相和事物之間‘有規律的因果關係’。慣於[感性思維]者，特別是那些知識少學問小、吃喝玩樂的紈絝子弟，一旦飛黃騰達，就小人得志，自我膨脹，無底線作惡，還炫耀自己的聰明正確，最後犯下滔天罪行，天怒人怨，眾叛親離，成為不齒於人類的臭狗屎。

[理性思維]是依據對事物客觀屬性(真實的資訊)的‘感性思維’，和已掌握的資訊知識和理論為基礎，在用‘邏輯思維’進行論證、分析、演繹和歸納過程中，作出正確的判斷和結論，認識事物的本質和找出事物之間的變化規律，和可驗證的因果關係。理性思維包括邏輯思維、抽象思維和數理（定量和定質）思維等。男性偏重於用理性思維。

[理性思維]主要是追求事物的‘真’。它是在求‘真’的基礎上再追求事物的‘善和美’。理性思維就是要‘全面的（正向反向側向立體）’、‘全過程的（過去現在將來）’探究事物之間變化的規律性和因果關係。總之，理性思維是求真求實的思維模式，即是重證據數據根據，重‘數、量、度、級’的差別，重正反側的影響，重全面分析，重邏輯的演繹，重因果關係。它是反‘情緒性，傾向性，片面性，表象性，模稜兩可性’的思維模式。科學是理性思維的實際運用和最高成就。 

[理性思維] 可分為‘邏輯思維’和‘辯證（動態）思維’（或者稱為‘變化的邏輯’）。邏輯的意思就是規律，是對思維過程的抽象。它是有序的、有規律的、客觀的、不以個人情感和意志為轉移的思維模式。邏輯就是要保證在從‘前提’到‘結論’的演繹過程中，有序有效地分析和推理的正確性。[理性思維] 的正確性只能源於資訊的真實性和公理的可靠性。凡是用邏輯思維探究事物之間從‘原因’到‘結果’有規律的因果關係的，就是[理性思維]。

[邏輯思維]是抽象思維或曰閉上眼睛的思維，是人腦的一種理性活動。[邏輯思維]是靜態的、基礎的思維模式，其推理出來的正確結論必定是‘非此即彼，非真即假’。它遵循傳統的‘形式邏輯’規則。在[邏輯思維]中，要用到‘概念、範疇，判斷、推理’等思維方式，和‘比較、分析、綜合、抽象、概括’等方法，以揭示事物的本質，表達‘不能前後矛盾’地認識事物的結果。而掌握和哂眠@些思維方式和方法的程度，也就是[邏輯思維]的能力。邏輯思維具有規範性、嚴密性、確定性和可重覆性的特點。凡是得出正確因果關係的思維過程，都是邏輯過程；凡不合邏輯的，一定是錯誤的。[邏輯思維]是確定的，而不是模稜兩可的；是有序和前後一貫的，而不是自相矛盾的；是有條理、有根據的思維。

[辯證（動態）思維]是對‘動態的、變化的、矛盾統一體’的運動和變化過程的思維模式，是指人們通過概念、分析、判斷、推理等思維形式，對客觀事物的運動變化發展過程的正確認識。而在同一時間裡可得出‘亦此亦比，亦真亦假’的、動態的都正確的結果。[辯證思維]是在用[邏輯思維]的基礎上建立和發展出來的‘更高級、更複雜’的思維模式和思維規律。[辯證思維]最主要的特徵是認為，事物是普遍聯繫的、是變化發展的、是對立統一的、是作用必有反作用的，和必有因果規律等的觀念。

2千多年前，希臘人就發現了邏輯定律和發明了數學公理體系，這些思想決定了他們的思維方式和行為方式的正確性和完整性，是保證思維正確性的偉大成就。將[理性思維]量化和程式化，就成為科學，它較少‘感情用事’和‘盲目性’。歐幾里德用5個公設、5個公理，再加上23個定義，通過演繹法的推導，一共推導出了48條定理和467個命題，形成了一個嚴密完整的邏輯體系，即幾何學，它一直沿用至今。中國古人有完整思想體系者極少，感情敘事和感情發揮者極多。

‘理性思維’必有真實的依據、必用邏輯思維和找出規律的因果關係。感性思維沒有。

什麼是科學？科學就是在對事物（研究對象）搜集真實的全面的資訊後，定出‘可量化的參數（變量）’，用邏輯思維和辯證思維進行論證和‘分析=細分’，再進行演繹和歸納，最後找出‘變量’從‘原因到結果’之間的確定的‘量變’規律和因果關係。科學是[理性思維]的最高成就。比如，當中國大陸中原的古人憑感覺將一年分為無明確分界線的春夏秋冬四季時，這只是[感性思維]。當後來將一年細分為24節氣、並且將每個節氣都細分規範出它的特性和有確定的時間時，如定出：雨水、芒種、大暑、寒露、霜降、大雪、大寒等，這就是升級用[理性思維]了，且成為科學的起點。

第三； 感性思維（直覺）很重要，它是各種新觀念、新創意、新理論、新技術、新發明創造的源頭。更重要的是，人的思維不能停留在新靈感和新創意的源頭，必須從感性思維提升到理性思維，以證明和證實它‘在一定的範圍和領域’內，是有“普適性和利用價值”的，是事物的本質的‘真實’存在，是事物之間‘真實的’變化規律。

感性思維是基礎，理性思維是發展到更高級的思維形式，二者是既有‘剪不斷的直接聯繫’，也是‘大不相同’的，就是說二者是對立統一體。這兩種思維形式都十分重要，缺一不可，互相依存和相互聯繫的。離開了感性還是理性，思維都是不完整的，會導致判斷出錯，會得出錯誤的結論。對於一個複雜的新事物的認識，要想得出正確的的判斷和結論，有時需要經歷長期的從“感性思維到理性思維”的不斷的提升和更新的多個過程。比如，惠更斯從觀察‘光’的波動現象，證實光是波。之後，牛頓根據‘光’的粒子現象，證實了光是粒子。再後來，愛因斯坦根據量子力學，從光電效應實驗，證實了光是波也是粒子的“光量子理論”。從惠更斯到愛因斯坦，花了300多年時間。 

許多新的創造性的新觀念新創意新理論新技術，通常源於靈感，這些靈感幾乎總是來自於他意想不到的和突然的頓悟，激動，震驚，好奇心，從書中或與其它事物印象的類比中悟出超常的想法，從一種現象悟出另一種新現象，這些都是感性思維。諺語：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟。”這些話強調感性認識和感性思維的重要性是對的，但是有片面性。孟子：“盡信書，不如無書。”就是說，不能死讀萬卷書當成教條，如不能悟出、想象出有益的新意，等於白讀書。白居易在《琵琶行》中，由景生情，只能發出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”的感嘆。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》的借古抒懷詞中，大氣磅礴、境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體。對古代英雄人物的才略、氣度、功業的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業未就、老大悲傷的憂憤之情，但仍然是華麗動人的感嘆，‘人生如夢，一尊還酹江月’。而當樹上的蘋果落下，砸在牛頓的頭上時，牛頓並沒有嘆氣說，好痛，真倒霉。而是把它當做一個未知的普遍現象來研究，經過長期的研究和計算，他得出了所有物質物體之間的‘萬有引力定律’。這就是從感性思維到理性思維的原創性的巨大的提升和飛躍，是理性思維的最偉大輝煌的、史無前例的成就和榜樣。

許多感性認識如夢幻一樣，虛無縹緲，似是而非，無法具體化和量化，很難提升到理性思維，這給文學家和藝術家們留下了他們發揮豐富想象力的時空，使他們完成了‘震撼人心’的不朽著作。也給無良政客為了欺騙人們，而給人民‘畫大餅’的謊言往往得逞。如曹操的‘望梅止渴’，共產黨的‘共產主義天堂’等。也有人從片面的感性思維推導出巨大的荒謬的錯誤理論。最顯著的例子是馬克思，他從資本主義初期的‘原始資本積累’中，形成的資本家對工人的嚴重剝削，而推導出必須消滅‘資本家和私有制’。他根本不知道是‘權力產生剝削’。因為資本家的權力沒有受到應有限制，而工人應有的平等人權沒有得到合法的保障，這才是產生剝削的根源。看看今天的中國農民工和擁有千億萬億資產的中共權貴家族們狀況，就可以看出共產黨和中共‘共產共妻’的虛偽和欺騙性。

第四; 中國人與西方人的‘思維方式’和文化的主要差別是什麼？由於古代東方和西方的人們和學者們所處的天時地理和生活環境大不相同，為了生存和生活的需要，使得他們對外部客觀世界的認識和判斷有2種不同的主要[思維模式]：即簡單的[感性思維]和複雜的[理性思維]。

德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化的傳統，並一直影響着人類生活。

在古代東西方族群長期生活居住的天文地理氣候環境是大不相同的。古希臘的人們生活在半島和島上，生活勞作環境靠海洋貿易和戰爭，他們創造的文明是海洋文明。中國人生活在大小河流流域的大陸平原上，生活環境是陸地，生活是比較有規律和安全穩定的。他們創造出的文明是大陸文明。不同的人們的長期生存生活的環境，長期反映到其古代聖賢和學者們的腦子中，造成了他們不同的慣性思維方式、生活方式和行為方式，包括宗教信仰風俗習慣等。學者們將他們感受的印象記錄下來，用‘感性或者理性思維’記錄整理出事物的現象和本質，以及事物之間的‘規律’和‘因果關係’，然後寫成著作。它們告訴人們在什麼環境下有什麼危險，應該如何思考、生存和生活，如何趨利避害。經過人們體驗，將符合實際的觀念理論達成共識，於是形成了人們的生活觀人生觀價值觀，成為一種思維模式、一種文明和文化。經過各個時代的人們不斷的體會和驗證，那些正確的共識就成為觀念、規律、理論，成為該文化文明的基因保存下來，而遺傳至今。現在世界已經開始進入全球村的時代，各種文化文明在開始融合，但是仍然存在着文明（思維方式、行為方式、道德規範、生活習慣、宗教信仰等）的激烈衝突，要將這些衝突逐漸減弱，而轉變為和平共處，也許需要200年以上的磨合時間。

第五; 大體來說，中國文化主要是[感性思維]，再從直覺印象而簡單的[感性思維] 發展為想象豐富而複雜的[感性思維]。[感性思維]包括[形象思維]、[類比思維]和[悟性思維]等，加上‘海闊天空和天馬行空’的想象，形成了從形象到另外形象的誇張和幻想，可稱之為‘觸類旁通’。由於沒有邏輯學，人們主要在於追求‘善’和‘美’，而忽視和沒有找到方法求‘真’。八卦是‘形象和類比思維’的經典，而成為中國文化的精髓遺傳至今。所以中國文化存在許多糟粕，它們成為習近平提倡‘文化自信’的根源，以為他稱帝建立翠氏王朝服務。

[感性思維]對天地社會和人的‘循環重複出現的現象’的確定認知，能夠反映了事物的真實本性，構成了人類知識和學問的重大組成部分，是非常重要的學問。它們是[理性思維]的源頭和基礎，通過論證分析驗證和找出其中的規律，就可升華為[理性思維]。所以，以 [感性思維]為主的中國文化和文明有其光輝燦爛的主要部分。但是有缺少[理性思維]的片面性，所以存在一些糟粕，這些糟粕正好為帝王和中共專制獨裁者們所利用，成為維護他們的專制獨裁統治和鎮壓人民的加鎖。

由於中國人從古代到現在，一直沒有人提出和研究‘思維的規律’----邏輯學，不致力對事物進行‘量’的細分和量化區分，所以思維方式不能或無法從籠統印象的[感性思維] 提高躍升到精密的[理性思維]。

<中國古代文化> 主要是[感性（形象）思維]，因為生活勞作在河流流域周圍陸地上的人們，是靠天地吃飯生活的。而大陸平原的天象地貌氣候一年四季的變化，大致是循環而有定規的，表現為一年24節氣的差異是不大的。這些變化現象就是向人們的思想行為作啟示，人們應該按照天地行為的啟示，來規範自己的思想生活行為和勞作。老子：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”他和孔子都主張“天人合一”。大約400年之後，漢朝的董仲舒提出“天人感應”學說，認為天是人格神，“天無二主，地無二王。（地無二王是符合習皇帝夢的中國文化糟粕之1）”認為天是有意志的，和人一樣“有喜怒哀樂之氣”，而且天能影響人事、預示災祥。孔子周易：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。” 這些現象導致人們效法天地現象的[感性思維]，就能保平安。學者們並且進而追求‘善’和‘美’，而不注重和不知求‘真’的結果，就很難達成‘真善’和‘真美’，而易走偏為‘偽善’和‘假美’。[感性（形象）思維] 是只憑人的感覺印象做事，認為‘謀事在人，成事在天’。人們注重看事物外在的形象和表現，比如看人只看其顏值和表現，巧言令色，吹牛拍馬，不願花時間和精力深入考察人的品德、才能、三觀、多面性，看相算命風水就是靠‘感性思維’。老子：‘智慧出，有大偽’。這是警告人們當心被‘機靈’人偽裝的外在形象和表演所欺騙。

中國古文化起源於堯舜禹湯，周文王的八卦和周禮有大發展，到老子孔子奠基而成為主流。西漢時佛教傳入，如是中國文化融合儒釋道為一體，延續發展而流傳至今。

由於在古代，人們的生產能力和技術低下，生存和生活‘代代相傳’地嚴重依賴於天時地理氣候環境。 每年四季和24節氣循環往復，變化不大。春秋時已是自給自足的小農經濟，到秦始皇統一了大陸和文字，就形成了‘大一統’的中央皇權的強大帝國，成為超強大超穩定的中央專制王朝，再也不可能在大平原上建立起一個個小王國。在秦始皇以前，是封建王朝分封下的小諸侯國。秦始皇以後，是‘大一統’的專制王朝大帝國，皇帝是‘奉天承命的天子’，王法是皇帝治民之法，皇帝的話就是‘奉天承運’的法律，不許民眾妄議反對。犯上作亂的亂臣賊子會被滅九族，這就是人治的封建專制獨裁王朝。（‘大一統’是符合習的皇帝夢的中國文化糟粕之2）。

由於中國大陸的天文地理和四季日夜的循環變化不大，很有規律。主要的天災是洪水乾旱蟲災瘟疫等是偶然發生，這些特殊的災難往往是局部的、小規模的，無確定的時間和地點。因此，人們的勞作和生活只要遵循24節氣的天理循環規律，按季節務農，大都會平安無慮。於是孔子教導人們：‘死生有命，富貴在天’和‘天意不可違’，不要‘犯上作亂’。人遭災難被視為是上天對人的懲罰，人們自己應該‘不怨天不尤人’地接受。人們相信：自作孽，不可活；善惡到頭終有報。人們應該‘順天應命、逆來順受和死而無怨’。（當無怨的順民是符合習皇帝夢的中國文化糟粕之3）。這就是中共現在大力宣傳短視頻‘二舅’的目的。

孔子寫《易經·繫辭》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”孔子由其‘感性思維’在這裡‘鐵口直斷，一錘定音’，認為宇宙中的萬事萬物之所以有‘貴和賤’的區別，在於他們所處的地位有‘尊和卑’的不同。因此人們應該‘各安其位’，不得逾越和‘犯上作亂’。所以必須遵守皇帝禮制，守規矩。如遵守，君君臣臣父父子子、天地君親師、和三綱五常等等。孔子的這些維護封建帝王和王朝規矩的思想和‘禮’，使孔子成為2000多年中國封建社會的“大成至聖先師”或“萬世師表”。（尊卑貴賤是符合習皇帝夢的中國文化糟粕之4）。在毛澤東的文革中，孔子的廟碑被紅衛兵砸碎了，以後毛又大搞批林批孔。老毛反孔，是因為孔子是勸導帝王要‘行仁政’的大知識分子，吵得他很煩。可見習為了想當皇帝，是打着毛旗反毛的。但是包子帝裝作不知道，一個驕奢淫逸、殘民以逞的暴君是不會有好下場的。孟子說紂王被殺：‘聞誅一夫紂矣，未聞弒君也’。齊奧塞斯庫被殺，因為他罪該萬死。包子帝選擇性地從中國古代文化的糟粕中撈取救命稻草，吹噓成為他的‘文化自信’，是他在走夜路吹哨子壯膽。老毛說，這表明包子帝快完蛋了。

在中國古代，雖然生產技術水平低下，但還是在緩慢的進步。由於社會財富的增加，造成了貧富差距的加大，就帶來了社會的‘禮崩樂壞’。老子和孔子無解決之道，於是提出‘復古’的‘感性（形象和類比）思維’。孔子主張回到周文王的時代。老子甚至主張回復到原始社會的赤貧生活的堯舜時代，以消除當時‘不患寡而患不均’的社會亂象和動亂。一猙帝深知他的‘皇帝夢’違反官心、民心、軍心，因此想把中國社會倒退到老毛文革時代和朝鮮，豬頭學毛用商鞅馭民五術（弱民、貧民、疲民、辱民、愚民）以維護其皇位。（倒退是符合習皇帝夢的中國文化糟粕之5）。

幾千年的中國文化主要是[形象思維]和[類比思維]的。比如說，‘江山易改，本性難移’；老子：‘飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？’ 孔子：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。’ 蘇軾：‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。’ 等等。所以中國文化，從八卦老子孔子起，通過有儒釋道精神和觀念的作品，道德經、佛經、四書五經、史記、詩詞歌賦、唐詩宋詞、推背圖、燒餅歌、三國演義、紅樓夢和科舉考試等延續至今，絕大部分都是感性（形象）思維。中國文化只沉溺於追求虛幻的‘善’和‘美’，反對‘惡’和‘丑’；將‘儒道佛’融合一體，畏天命而怕下地獄。於是‘善惡到頭終有報，只盼來早與來遲’的觀念深入人心。中國人只盼望老天爺、英明天子、包青天和‘除暴安良’的俠客來懲罰作惡者。受害者自己卻選擇‘逆來順受，好死不如賴活着’。人們不知用理性思維，認識最大作惡者正是皇帝和朝廷，反而對皇帝‘歌功頌德，高呼萬歲！’

古代士大夫把對現實的不滿，轉化為幻想‘桃花源’、英明天子、包青天、國泰民安。自己修身齊家，自求多福，各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。這些[感性思維]的幻想成為中國文化中一脈相承的思維方式和基因。中國人歷來沒有嚴格地追問Why和How的精神。人與人之間只有互相攀比和等級觀念。所以中國文化注重的是‘禮’，講等級綱常長幼有序和三綱五常等；它是以禮為核心的倫理觀，講究為人處事處世的人生哲學，即‘升官發財和保命’之道，皇帝‘奉天承運’，在下逆來順受，苟且偷生。極少數有血氣的‘不平則鳴’者，可能替天行道、鋌而走險，以除暴安良。人們相信：‘善有善報，惡有惡報’、‘天網恢恢疏而不漏’、‘天理循環，報應不爽’等信念。最雅俗共賞的一句處世格言是：窮則獨善其身，達則兼濟天下。所以中國孔子和士大夫只追求‘學而優則仕’、‘立德立功立言’、‘修齊治平’和保命哲學。孔子：危邦不入，亂邦不居。諺語：良禽擇木而棲，良臣擇主而事；是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。這些可稱之為中國的軟文化，服軟的文化。（讓老百姓對皇帝抱幻想和自己服軟是符合習皇帝夢的中國文化糟粕之6）。

老子和孔子所謂之“道”即是指大自然本身，也是指一種不可言說的‘客觀存在’及其規律，它的特點是‘是其所是、自然而然；只能意會，難以言傳。老子：“道可道，非常道；名可名，非常名。”只可敬畏和順應，不可探究和違反。因此人應該按照自然（道）現象的啟示和暗示順應自然，使天，地，人共同處在一種混沌無欲的狀態中，這樣才能體現人的本真存在。孔子：四時行焉，百物生焉，天何言哉？很明顯，孔子在告訴人們，上天是以其行為示範給了渺小的人們：請你照我這樣做。 

孔子是封建專制王朝堅定的維護者和‘人性不變論者’。他說，唯上智與下愚不移；君君臣臣夫夫子子；君子固窮，小人窮斯濫矣；君子坦蕩蕩，小人長戚戚；君子喻於義，小人喻於利等。孔子對‘君子和小人’的語錄反映了他從感性思維得出的‘君子和小人’的一些不同性質和概念，這些是固化概念和固化形象。而在實際上，昨日君子，今日小人；表面君子，實質小人；當面君子，背後小人；這樣的偽君子多的很。最著名的是王莽楊廣。

由於中國古代文化從老子孔子後，都只注重於抽象的‘道’，而鄙視‘術’，不願意甚至鄙視從事具體的‘生產活動’，認為‘萬般皆下品，惟有讀書高’。孟子：‘勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。’士大夫於是只奔‘學而優則仕’的唯一條出路。他們視從事‘農工商’的生產活動者為‘小人’。孫子兵法是中國古代文明中的最高的[理性思維]，有許多的細分；天文學中的天象有部分[理性思維]，極大部分是討好和忽悠皇帝的巫術和八卦；至於醫道醫術醫藥，有較大的部分反映了實際情況，因為缺乏邏輯思維、細分和量化和符合規律的因果關係，屬於初步的[理性思維]。中國古代因為沒有‘邏輯學’，不知道什麼是‘理性思維’。因此不可能產生系統性的自然科學、幾何學、數學。只能從誇張和虛幻的‘形象思維’尋找快樂、陶醉和追求最高境界的美。李白：白髮三千丈，緣愁似個長。李煜：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 比如，老子：“弱之勝強，柔之勝剛；禍莫大於不知足，咎莫大於欲得；大巧若拙，大辯若訥，大智若愚”等等。所有對這些事物之間的因果關係描述：（1）並非普遍的現象，沒有直接的因果關係，並非必然，也不合乎邏輯；（2）；‘因’和‘果’都沒有‘量、級、度’的界定；比如什麼程度是‘大巧’或者‘小巧’，什麼程度是‘拙’或者‘巧，機靈’；（3）沒有對事物性質的確定的‘量和質’之間的變化規律，不講程序和過程。中國人對事物的看法（印象）是滿腦子的大概齊、小意思、差不多、馬馬虎虎、彼此彼此、不求甚解、得過且過、心中無數辦法多，拍腦袋作決定和拍屁股走人等等。這些劣根性被中共權貴和各級官員發揚光大到極點，已經成為現今中共的‘共產共妻權鬥，吃喝嫖賭錢溜，蒙搶騙偷封口，假大空廢吹牛，戰狼威脅利誘，東升西降胡謅。’的黨文化。中共黨文化和中共不停地‘群眾斗群眾’的政治運動，使中國人民變成為奴性十足的奴隸和低素質的愚民賤民。

第六; 古希臘的西方文化注重[理性思維]，或曰[理論思維]，是從[感性思維]上升為 [理性思維]。其重點在於追求‘真’，在‘真’的基礎上所達到的‘善和美’，就較少虛假，而是真實的‘真善美’。

    <古希臘文化> 注重於[理性思維]，從[感性思維]上升到 [理性思維]。西方文明發源於地中海，以古希臘為中心，古希臘文明的源頭可以追溯到1萬年前的美索不達米亞文明，起源於兩河流域，到蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德時代成為主流，也延續流傳發展至今。所以說西方文明是嫁接多種文明而‘去劣存優’的結果，並不是古希臘人的專利！從柏拉圖對亞特蘭蒂斯大陸的描寫，可看出古希臘文明有好幾個源頭，是複合後的優勢文明。

因為生活在希臘半島和海島上的古希臘人，是面靠海洋貿易和背靠崎嶇丘陵為生。在海上生活和航行的人們，從風平浪靜到驚濤駭浪的巨變，可能會在很短的時間內突然發生，這種突變悠關人的生死。而且變數太複雜，那時的人們是難以找到有規律的預測的，即使現在的天氣預報也不能完全準確無誤，何況2000多年前。但是人們為了能夠避免在海上喪生的風險，會從季節、天氣、地點、海洋等多方面狀況的綜合變化，找尋不同程度危險的統計規律，以便作出較正確的判斷。這就需要人們對各種狀況求‘真’和‘細分’，以找出‘真實的複雜數據’。因此需要古代希臘的學子們們用 [理性思維] 從小數量的變化中求‘真’，求出各種參數值的‘數的和諧’，以解決海洋上生活的實際問題。他們是在‘實際觀察、數值計（估）算和幾何學’的基礎上追求‘真’的，再進一步追求 ‘（完）善’和‘美（好）’。因此柏拉圖提出的‘真善美’，是在‘真’的基礎上追求‘真善和真美’。古希臘文化思想在畢達哥拉斯蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德時代得到大發展，他們注重研究本體論和科學，探求事物的本意和本質。所以注重研究數學，幾何學，動物學和植物學等。他們認為,“萬物皆數和數的和諧”, 在柏拉圖學院門口寫着"不懂幾何者不得入內．" 亞里士多德寫了許多鳥類動物學海洋生物學的書，他的學生們寫了《植物調查》。這是古代中國人不願意做或者做不出來的。這就是西方文化中的[理性思維]基因，它是以真實的[感性思維]為依據的，它是‘優於和強於’中國文化的[感性思維]基因的。產生這些重大差異的根源在於中國與希臘人生活的天時地理氣候環境是大不相同的。古代生產工具極不發達，人們只能‘靠山吃山靠水吃水’，其生活行為和文化思想，必須適應所處的天時地理環境氣候的的限制。他們為了有效的勞作和避危的生活，其思想文化只能根源於細緻的數據和縝密的[理性思維]，而不能靠馬馬虎虎的感覺。他們這種良好[思維模式]的基因遺傳至今，發展成為西方的現代各種門類的科學。

希臘沒有一馬平川的平原，無法形成長期統一的中央強大的王朝，只能形成分散的小城邦。亞歷山大大帝的大帝國只維持了13年，他的軍隊是一支聯盟軍，他一死，軍隊就分裂了，帝國立刻分解了。古希臘時代是奴隸制，各城邦人的生存生活依靠海洋、經商和戰爭掠奪。人們要想過安定生活，就得反對併吞掠奪的戰爭。於是人們認為各城邦只能依靠誠信條約和平等地獨立或聯合，才能共存共榮。又因古希臘人以海洋貿易為生，而陸地又非大平原，所以根據複雜的海島山丘地形組成的許多各自為政的小城邦，需要頻繁的通商。因此，古希臘文化形成了海洋文化、商業文化和講誠信的契約（法律）文化。而海洋的氣候的多變和劇變，危害着海洋上人們的生命安全。因此，人們對海洋氣候天文海文必須掌握有較精確的各種數據，學會一些天文測量和大地測量，作生意也需要精準的算計。所以，希臘學者和人們都非常重視和掌握各種數據。在蘇格拉底時代的各種廣場和大廳的辯論會中，和在選舉的辯論中，多數演講者是靠說出各種精確數據取勝的。而亞里士多德是世界古代史上最偉大的哲學家科學家和教育家，他的著作涉及倫理學、邏輯學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、科學、政治學和玄學，他還是邏輯學的始祖，邏輯學是‘理性思維’的基礎。歐幾里得的幾何學完全是按照‘羅輯思維（理性思維）’嚴格演繹出來的科學。公元2世紀，天文學家托勒密就提出了本輪論的理論，將地心說的模型發展完善，計算出了行星運動模型。可見，古希臘的文化和哲學，是建立在數學和自然科學的基礎上的，並且進而深究認識‘天理自然、人類識自己和社會制度’，只能極其注重數學、幾何、數據、數量和度量的。從古希臘三聖，特別是從亞里士多德起，在歐洲黑暗時代後，經過文藝復興，宗教改革，工業革命，這個注重理性思維和科學實驗的文化傳統和基因一直延續到現在，成為西方科技發展（賽先生）和政治文明（德先生）的核心，所以西方文化注重的，是由理性思維衍生出來的數學、幾何學、邏輯學、生物學、誠信守約、法律，等等。並進而發展為現代以民主憲政法治人權為核心的普世價值觀。由於古希臘是由許多城邦組成，奴隸不能當兵，戰爭需要貴族與平民的共同參加。因此，出現了所有平民選舉執政者的民主。在平時非戰爭期間，城邦之間的和平只能以法律條約來維持，平民與貴族之間的利益也需要法律來固定，故形成了西方的重誠信和遵守契約法律的傳統或曰文化基因。這就是古希臘學者們需要和運用「理性思維」的根源。

第七；結論：[感性思維]，或者從簡單的[感性思維]到複雜的[感性思維]，是人的直覺的、主觀想象的、基礎的、不講邏輯的思維方式。[理性思維]是依據[感性思維]對事物客觀屬性的認知資訊，再用邏輯思維和辯證思維的方法進行論證分析演繹歸納驗證，以認識和判定事物的本質和事物之間的相互作用和變化的規律，找出事物之間有規律的因果關係。

中國古代人的文化主要是[感性思維]，從感受的[感性思維]到想象的[感性思維]。西方人的文化不停留在[感性思維]上，而更着重於[理性思維]，科學是[理性思維]精準化、程序化、規律化的結果。古希臘文化文明顯優於中國古文化文明。[理性思維]者們最大的優越性是能夠糾錯。[感性思維]者們最大的缺點是只認‘成王敗寇’，‘畏天命，畏大人，畏聖人之言’，權（官，拳頭，財富）大一級壓死人，在上者有錯誤會一條道走到黑。

作為例子，看看中國文化的始祖之一的孔子，他從其 [感性（形象）思維]對‘君子和小人’的形象作了許多的論述，人們可以從他的論述中，看到光憑[感性思維]作出的判斷和結論是有缺點的、片面的、不準確的。他說：君子固窮，小人窮斯濫矣；君子坦蕩蕩，小人長戚戚；君子喻於義，小人喻於利；君子和而不同，小人同而不和；君子求諸已，小人求諸人，等等。上述這些話嚴格的推敲起來，都是界限難分是非難辨的。孔子又說：“樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！”此地孔子明確地將種五穀和蔬菜的老農和樊遲都視為他瞧不起的‘小人’。可見孔子心中的‘君子和小人’，並不完全根據一個人的品德和學位（問）來區別，還要以身份地位來區分的。孔子上述對‘君子和小人’說的許多話，如果把君子說成‘好人’，把小人說成‘壞人’，本質上沒有什麼區別。這個人‘好’到什麼程度、是那種性質的好；那個人‘壞’到什麼程度，是那種性質的壞；這些都是說不清的。因為沒有‘量’的標準。這正如對一個罪犯無法量刑。根據人性的觀點，每個人都有好的一面和壞的一面，程度不同而已。同理，每個人都有‘君子’的一面和‘小人’的一面，程度不同而已。實際上也是如此。所以西方哲學家認為，‘人一半是天使，一半是魔鬼’。孔子還說：‘唯上智與下愚不移’。可以看出，如果用孔子[感性（形象）思維] 的某一段話，對照某個人的行為和形象，將他固化為某一個類型的永久君子或者一個永久小人。這就太簡單化和臉譜化了。一個坦蕩蕩的君子也可能是‘同而不和’的小人。而且因為人都是可能改變的。比如，‘君子喻於義，小人喻於利’，如果一個人一輩子只‘講義不講利’，孔子自己能做到嗎？要麽他沒法活，要麽他就是一個偽君子。再比如；<子見南子，子路不悅，夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’> 按照孔子上面的論斷，孔子和子路是‘和而不同’還是‘同而不和’？誰是君子？誰是小人？或者都是君子，都是小人？或者子見南子以前，兩人都是君子，子見南子以後，兩人都成為小人？而且，子見南子是‘喻於義’，還是‘喻於義’？

所以孔聖人和中國文化文明從[感性（形象）思維] 得出許多名言格句是片面的、不靠譜的、不正確的、不可信的。再比如，孔子說：君子固窮，小人窮斯濫矣。以孔子最讚美的他的學生顏回為例，子曰：“賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。” 顏回回答孔子說：“學生有些薄田，雖然收入不多，但吃穿已經夠了，而且還有琴瑟可以娛樂，只要能學到老師的道德學問，何必出去做什麼官呢？”試問：如果顏回窮到吃了上頓，沒有下頓，也沒有小房子可住，他還能‘固窮’和‘不改其樂’嗎？他能不‘窮斯濫矣’？同樣，實際上絕大多數普通種莊稼的農民（孔子當做小人），如果有顏回的條件，也不會‘窮斯濫矣’的。大概只有農村的流氓無賴，才‘窮斯濫矣’。可見孔子有虛偽的一面，高高在上胡言亂語。在中共國，所有權貴家族，都已經富可敵國和驕奢淫逸，遠遠勝過以前的帝王將相，全是胡作非為的大流氓無賴，他們是‘富斯濫矣’。

從前面的論述和論證可清晰地看出，中國和西方文化文明的主要區別大致表現在以下各個方面：

西方文化注重[理性思維]，但它是建立在[感性思維]的可靠的基礎上的；中國文化主要是[感性思維]，再從感受的[感性思維]上升到想象的[感性思維]。因為沒有邏輯學，忽視、懶得或者不知道如何做[理性思維]。因此，西方文化追求‘真’，在求‘真’的基礎上再追求‘善和美’。中國文化注重追求‘善和美’，忽視求‘真’，所以出現許多的‘偽善’和‘假美’。西方文化講‘理，邏輯’，中國文化講‘禮，等級’。西方文化注重‘個體，微觀，個性，細分，量化’，從個體到整體；中國文化注重‘整體、宏觀、共性、統一、一致化’，要下級服從上級。西方文化重‘利，守約，守法，守信用，講平等權利’；中國文化重‘義（多為假仁假義），服從，哥們義氣，人際關係，套感情，得理不饒人，無理就胡攪蠻纏和耍無賴，滿口仁義道德，一肚子男盜女娼’。西方文化重‘工商，實踐，技術技巧，發明創新’；中國文化重‘學而優則仕，比等級高低，互相攀比，老規矩（老領導老同學老同鄉），輕工商技藝視三教九流為雕蟲小技’。西方文化重‘數、幾何、量、程度，程序，過程，why，how’；中國文化重‘質變，質變的結果，物極必反，樂極生悲,陰陽互生，互生互克，陰極轉陽，陽極轉陰’，而忽視‘量和質的變化規律和過程’。西方文化重‘法治，制度，互相監督，法律面前平等；中國文化重‘人治（空洞的君無戲言、一諾千金、一言既出駟馬難追，發誓賭咒），生死有命富貴在天’，重等級，重‘天地君親師，皇上英明，包青天，忠孝節義’。孔子：父為子隱，子為父隱，祿在其中矣！西方文化重‘個人自由、個人權利、獨特、獨創性、制衡、具體分析’；中國文化重‘朝廷、國家、集體、家族、抽象空談’，輕‘個人，槍打出頭鳥’等等。由此可見，帶着[理性思維]基因的西方文化文明，隨着時代社會經濟科技的發展進步，現在已經進步到比較成熟的‘民主憲政法治人權的政治制度和普世價值觀’，和領先的優質的高科技。而中國的古代文明並沒有隨着時代的發展進步，發展出符合新時代的新文明，政治制度仍然是專制獨裁制度，現在中共習近平正在快速地將中國倒退到建立專制獨裁的翠氏王朝，將中國變為西朝鮮。在中國大陸共產黨統治下的知識分子，除了在其科技專業領域，接受和運用[邏輯思維]和[理性思維]之外，大多數人的人生觀和價值觀，仍然是老一套的‘學而優則仕、追求榮華富貴和人上人，士為知己者死’，甘願依存和攀附權貴，成為他們的吹鼓手打手和附庸，空談‘自由之思想，獨立之人格’，最後成為中共權貴的犧牲品。幾年前，最有成就的美籍華裔物理學家，美國文理科學院院士、美國國家科學院院士張守晟，不久極可能將成為諾貝爾物理獎的獲得者，卻甘願成為中共的附庸為中共賣命，結果在美國自己家裡的二樓跳樓（自殺，被殺）摔死。死的不明不白，家屬連正常的追悼會都沒有敢公開辦一個，不如一個富貴人家的寵物狗。難道在美國做一個受人尊重的自由人和高級科學家，不如作中共的一條賤狗嗎？中共的高級知識（屎）分子們是什麼樣的價值觀人生觀？還有大批在美國學有成就的中國學者們，如饒x施xx等等，也跑回大陸甘願作中共狗官，這就是中國文化和共產文化教育出來的思想精神人格的畸形兒，因為他們是為了能夠在中國過驕奢淫逸的腐敗生活。   

在東亞，日本由於早在19世紀後期就脫亞入歐，加上2戰後，美國占領日本，麥克阿瑟強迫其向‘憲政民主制度’轉型，日本已經成為先進文明和科技的發達國家。其次是南韓和台灣，已經進入先進的文明的發達國家行列。最慘的是東朝鮮和西朝鮮，仍然是專制王朝和動物莊園的奴隸社會。 可見，帶着古希臘[理性思維]的優質基因的現代西方文化文明，建立了西方現代的憲政民主政治制度和普世價值觀。移植到東亞後，也是很成功的。它明顯優於帶着舊中國 [感性思維] [類比思維]基因的古代中國文明。中共頑固地對抗西方文明和其價值觀，只能在當今中國建立‘封建專制和共產極權’的政治制度。在現在世界進入信息化網絡化全球化時代，各種文明和文化都在互相滲透、融合和衝突。但是劣質的中共封建專制和共產文化的壞基因還在拼命掙扎。

現在打着馬列毛共產旗幟的中共習近平專制獨裁政權和俄國的普京專制獨裁政權，都屬於大陸文明。他們妄想學忽必烈、皇太極和彼得大帝以‘落後打敗先進’，‘以專制獨裁戰勝民主自由’，‘以劣去優’，建立邪惡的紅色帝國和沙皇帝國，奴役自由民主國家的人民，在今日民主大潮和高科技網絡信息化時代，註定會自取滅亡。

實際上，現在西方普世價值觀文明，是比其它文明發展到更高階段和層次的文明，它消除了權力私有制和對公權力的壟斷，保障了每個人的基本權利自由和尊嚴。但是，它並不完美，還存在許多重大的缺陷。還會遭到無恥貪腐的政客和權勢精英們的破壞和糟蹋，無法消除高層政客們團伙的互相勾結的貪污腐敗，無法消除少數財閥對財富的壟斷和以金錢作惡，收買政客和權勢精英破壞憲政民主制度和危害社會。其次是貧富懸殊過大，重利輕義，道德滑坡，過度的個人主義和自由主義，過度的個人福利，縱慾和個人犯罪等等。這些都是‘人性惡’的表現，再完善的制度也無法完全根除人性的惡。但是一旦大多數民眾感受到憲政民主制度被破壞到無法再忍受下去時，就會覺醒，奮起反抗破壞制度的無恥政客和財閥精英們，剷除他們，恢復被破壞的制度。與發展中國家的民主制度不一樣，發達國家的民主制度是比較完善的，中產階層較大較富裕，人民的文化和素質也較高，是能夠對被破壞的憲政民主制度糾正錯誤的，憲政民主制度最大的優越性是有互相監督和糾錯的機制。問題在於所需的糾錯時間會有多長。減少人們的人性惡，這應是人類社會文明發展進步的永遠追求。

文鳴（北京之春2016第十期）的文章片段：《中國文化在與西方文明的對比中全面落敗，並且是慘敗！開始的時候，中國文化將西方文明定義為“奇技淫巧”、“堅船利炮”。後來，發現西方的物質技術僅僅是冰山的一角，在堅船利炮的背後還有複雜的科學體系，再後來，發現人家政治制度更加文明，再發現人家的醫學、心理學非常高深。“博大精深”的臉皮再厚也兜不住了，於是轉向一些“非物質文化”領域繼續意淫，說“我們的藝術詩歌發達，我們的周易是超級智慧”，利用這些領域的巫術特徵開闢一塊最後的根據地，但幸運的是，這個最後的根據地也破產了！隨着互聯網信息的傳播，我們發現西方文明的“非物質文化遺產”更加輝煌！到盧浮宮現場觀看藝術品的中國人越來越多，那種直接的震撼迅速的搗毀了中國文化博大精深的謊言。西方文明在雕塑、繪畫、建築、工業設計、家具設計、音樂、電影、文學、動畫片、童話等等的一切方面都有着極其優秀的作品！“博大精深”絕不僅僅是在“堅船利炮”方面遠遜於西方文明，就是在藝術和審美方面也是差了十萬八千里，西方文明是一個全面的整體的強悍文明！》

中國人只有都先從學會邏輯學開始，學會‘理性思維’，遵從西方普世價值文明，拋棄馬列毛共產黨專政制度和封建文化，剷除中共，才能跟上時代的潮流和進步發展。看看日本和韓國台灣，脫亞入歐後，學習西方普世價值文明的結果，建立了憲政民主制度，很快就成為與歐美同樣的發達國家，人們自由幸福，將專制獨裁的中共國朝鮮俄羅斯遠遠地拋在時代的後面。近年來，日本幾乎年年都有諾貝爾獲得者，21年拿了20個諾貝爾獎，就是明證。

====全文完====