哈馬斯和以色列微論

大陸民間儒者余東海

【儒眼】中東各國各股勢力，正邪善惡頗不易辨別。但是，就以色列和哈馬斯而言，文明和野蠻之別是顯而易見的，正人和正常人不難分辨，更不會贊肯支持哈馬斯。聞哈馬斯挑起戰爭，對以色列燒殺搶掠。吾相信，這是哈馬斯自招大禍乃至自取滅亡。何時發動戰爭由哈馬斯說了算，如何結束戰爭，由以色列和美國說了算。期待以色列展開霹靂復仇行動並且除惡務盡，將哈馬斯這些恐怖主義勢力從地球上抹去。

【態度】或問伊教和恐怖主義的關係。東海答：極端主義宗教是恐怖主義的溫床。無論主觀意願如何，信仰、贊肯伊教都是對極端主義和恐怖主義很好的支持。民眾對恐怖主義的支持可分為三種：信仰支持、言論支持和行為支持。信仰和言論支持無罪，行為支持有罪。軍火支持、經濟支持、參加恐怖主義組織等等，都是行為支持。新中華禮當設立支持恐怖主義罪，對行為支持恐怖主義的人和組織嚴懲不貸。

【儒眼】以巴衝突不是宗教衝突，而是人本主義文明與神本主義宗教中恐怖主義勢力的衝突，是文明與野蠻、正義與邪惡的衝突。所有文明人正常國家，都應該譴責、反對恐怖主義，並支持或幫助以色列消滅之。只有極端愚昧的人極端野蠻的勢力，才會支持恐怖主義，與文明正義為敵。

【如是】張平言：“哈馬斯將其指揮所修建在加沙最大的醫院下邊，醫院配合恐怖組織的行動，拒絕疏散。炸還是不炸？”東海曰：以軍如何處理姑不論，若是中華王師，當嚴厲警告醫院方，限期撤離，同時派出秘密行動小組幫助和督促醫院撤離疏散。如果醫院再不配合，限期一到，玉石俱焚。

【儒眼】兩極主義政權有一個頗為奇怪的特徵：它們的幫助支持也具有危害性，支持誰往往就會害了誰。君不見，前蘇聯支持的各國政權及其領導人，大多沒有好下場。伊朗支持的哈馬斯和胡賽武裝，下場悲慘不卜可知。有人指出，中土馬幫曾經大力支持過三個人：阿爾巴尼亞的霍查，羅馬尼亞的齊奧塞斯庫，柬埔寨的波爾布特。結果霍氏被鞭屍，齊氏被亂槍打死，波氏被終生監禁至死。

【儒眼】被鄙棄是好事還是壞事，具體情況具體分析，被小人邪徒鄙棄是好事，被正人君子鄙棄是壞事；被野蠻邪惡鄙棄是好事，被文明正義鄙棄是壞事。哈馬斯、三胖子、普丁、胡賽、伊朗神權這些被文明世界正義力量共同鄙棄的惡人惡物惡勢力，都是沒有後福、沒有未來也沒有好下場的。它們不是被外力消滅，就是自我潰滅。當年美蘇爭霸，蘇聯就是自我崩潰的。無論滅於什麼力量，無論他滅自滅，無非天滅。一切反人類的東西，無論怎樣興旺猖獗一時，終將被人類和天道所滅。

【儒眼】看到一篇題為“面對全副武裝的以色列士兵，她咆哮又掌摑，以軍竟然毫無辦法”的文章。文章中的她叫塔米米。她的走紅髮生在2017年，當時她在鏡頭前向一名以色列士兵咆哮，還動手掌摑了這位以色列士兵。這一切都被她的母親用手機拍攝下來並傳到網上，由此塔米米一炮走紅。許多人認為她勇敢而又堅決，是巴勒斯坦人的榜樣。東海曰：這是以色列士兵的光榮，卻是塔米米的不幸。在沒有危險的情況下秀勇敢，反對和侮辱文明，都是愚昧野蠻的表現。讚美她的那些人同樣愚昧野蠻。會有惡果惡報的。

【大復仇】聞以色列再次發出政治和安全級別最高死刑令。按照這個全球追殺令，10月7日以色列大屠殺的所有責任人都將被處決，不管經過多少年，不管他們逃到哪裡，以色列都會追捕他們，不會給他們生還的機會。東海曰：這個追殺令下得好，大快人心。想不到《春秋》大復仇精神，在以色列國家得到如此充沛的體現。這也是王道精神。以色列不是王道，卻頗有王道範。

【儒眼】看到掛在“英國戰地記者”名下的如下一段話：“哈馬斯比納粹還要兇惡、恐怖。納粹對猶太人種族滅絕是有人知恥的，所以他們在晚上行刑，在腦後行刑，他們需要心理輔導。而哈馬斯卻是興高采烈，奔走相告他們的殺人業績。哈馬斯不僅殺人而且極盡凌辱、折磨、變態之事，是正常人畜都不會做的。這些人已經異化得不是人了。而那些這麼快就忘記或故意忘記10月7日的人，現在卻在研究、呼籲、指導以色列人應該這樣那樣---他們從另外一個角度變得不是人，起碼是失去了正常思維、失去了基本常識的人。哈馬斯不單單是以色列的敵人，他們是全世界人的敵人，只是以色列沖在了第一線。哈馬斯的口號簡單明了，對以色列滅國滅種滅族，讓全世界變成伊斯蘭國。此時不滅哈馬斯，等他們成長壯大後來殺戮你們嗎?來辱你妻女、滅你種族嗎?”東海曰：說的太好了，完全同意。面對哈馬斯，以色列血債血還的戰爭具有高度正義性。希望以色列不要受西方白左聖母姿態和那國際攪矢棍的影響，對哈馬斯追殺到底，報復到底，奮將剩勇追窮寇，直到將所有哈馬斯一個不剩的全部誅滅！面對恐怖主義勢力，人類需要發揚春秋大復仇精神和曾國藩精神，將它們全部徹底乾淨地掃進歷史垃圾堆！

【開蒙】大牛群友言：“從人道角度看哈以衝突呼籲停火有理，從正義及現實角度以不停火有理，事情總是複雜的。就看立場與選擇了。”東海曰：這是將人道與正義割裂開來了。以色列剿滅哈馬斯，義殺義戰也，完全符合人道主義精神。縱容哈馬斯才不人道。以色列宜將剩勇追窮寇，直到徹底剿滅之。

【戰爭】戰爭的正義性不一而足。不針對平民的戰爭未必正義。但是，有意針對和殺害平民的戰爭，必然大不義！俄羅斯和哈馬斯都熱衷於轟炸、暴虐和屠殺平民，僅此一點，足以給它們發動的戰爭蓋棺論定。注意，禦寇剿匪抗暴革命等等正義戰爭，也可能誤傷平民，但那是難以避免的無可奈何，不是針對性的有意而為。

【思維】儒家是多元思維和中道思維。嚴辨義利、華夷、是非、正邪、善惡、人禽之別，無礙吾儒思維的多元和中道。不能將這種明辨功夫說成二元思維。例如，以色列和哈馬斯之別，正邪善惡顯而易見。支持以色列反對哈馬斯，就是中庸之道和中道思維。

【東海曰】對於一般盜賊亂黨黑社會，禮當“殲厥渠魁，脅從罔治。”但對於恐怖主義組織和勢力，僅僅殲厥渠魁是不夠的。蓋恐怖主義分子被反人類邪說深度洗腦，其恐怖行徑具有積極性自願性，非脅從也。正義力量面對恐怖主義，有必要發揚曾國藩精神，除惡務盡，杜絕後患。

【戰爭】戰爭讓婦孺孩童走開，戰爭將婦孺孩童避開。這是底線之底線，針對平民百姓、屠殺婦孺孩童的戰爭，不僅大不義，而且極端邪惡，極端反人類。發動和參與戰爭者，不僅是受侵犯人民和國家之大敵，也是全人類之大敵，人人得而誅之，正人君子誅責之，正義力量誅殺之。

【史眼】正善未必皆好運，邪惡最易遭厄運。黑社會、盜賊集團、兩極主義和恐怖主義勢力，統統屬於惡勢力。其中恐怖主義邪惡度特別高，命運特別悲慘，人口消耗特別快，死於非命者特別多。包括其大大小小的頭目，或因內鬥內戰而死，或被外部力量斬首。而且，它們的家人子女也往往跟着遭殃甚至陪葬。

【東海律】在政治上，除了儒家和自由主義，其它都是邪說惡路。邪惡以兩極主義為最。其中恐怖主義勢力是極端主義中最極端最激烈最無底線者，堪稱人道最大的惡物，地球最大的毒瘤。對它們的縱容綏靖，就是對人類的不負責任。至於支持幫助，更是助惡幫凶，其罪大矣。對於它們，必須進行嚴厲的文化批判、政治制裁和武力清剿。三管齊下，才有望斬草除根，絕其後患。此非王道大國不可，非霸道所能也。

【鄉訕】鄉愿的對面是鄉訕。鄉愿鄉訕，皆德之賊，文明正義之賊。在文明與野蠻、正善與邪惡、自由與極權、憲政與暴政之間持中立態度，認為雙方各有各的問題，就是鄉訕。對美利堅和俄羅斯、以色列和哈馬斯一視同不仁，就是鄉訕。至於反美直俄，反以直哈，更是人妖顛倒是非淆，不可救藥不可饒。人能容天理不容，法能饒因果不饒也。美國堪稱西方霸道，蘇俄可謂現代暴政。反美直俄，相當於反管晏而贊商韓，與孔子唱反調，與儒家對着幹。

【因果】義刑義殺義戰都是罪惡之報，但罪惡之報遠遠不限於此。只要是罪惡，就會有報應。即使沒有義刑義殺義戰，也有其它方式的報應，包括各種天災人禍意外事故。論法律，正義不能遲到；論因果，正義終將來到。天理有因果，故善惡終有報；天道無人格，故報應不及時，正人君子建立良制良法，正義力量實施義刑義戰，都是替天行道。王道政治，就是以制度、法律和戰爭的方式特別公正而及時地體現因果報應。

【東海曰】投降應有一定資格。手上沾滿無辜平民和婦孺孩童鮮血的恐怖分子，沒有投降的資格。換言之，恐怖主義沒有結束戰爭的資格。戰爭什麼時候發起，它們說了算；什麼時候結束，它們說了不算，很喜歡這句西方名言：“原諒他們是上帝的事情，我們的任務是送他們去見上帝。”恐怖主義屠夫們的存在，是人道的災難、地球的毒瘤和全人類的恥辱。以義殺義戰把它們送去見上帝，是文明國家和正義力量應盡的責任。

【儒眼】以色列和哈馬斯，是自由主義和恐怖主義之別。秉持中立態度，對兩者等量齊觀，是正邪不分，似中實邪，德之賊也。至於反對以色列而認同哈馬斯，更是完全顛倒，愚惡之極。

【東海曰】在正與邪、善與惡、文明與野蠻之間，沒有中間的道路。在自由主義與恐怖主義之間，更沒有中立的立場。所謂中立，實乃鄉愿或鄉訕。鄉愿是認為雙方各有各的道理，鄉訕是雙方都不好，各打五十大板。兩者都是攪矢棍。儒家應該理直氣壯旗幟鮮明地支持前者反對後者。注意，這不是二元思維，而是中道思維，是儒家應有的立場和觀點。哈馬斯作為恐怖主義的典型，不僅是以色列之敵，也是巴勒斯坦人民之敵，還是全人類之敵。只要是人類，就應該反對。

【儒眼】唯仁者能好人能惡人，好人就是善善賢賢，惡人就是惡惡賤不肖。好人惡人，無非仁義；疾惡如仇，無礙悲憫。疾兩極主義、恐怖主義之惡如仇，恰恰是大仁大義大悲憫的現實體現。吾儒之仁是中華聖人之仁，必能惡惡賤不肖，必有義刑義殺義戰相輔。世俗婦人之仁、西方白左之愛和聖母之態，皆大不義，不足為訓。

【儒眼】對哈馬斯的態度，可以衡量一個社會整體德智的高低。支持者越少，官德民智越高，反之亦然。東海客廳相當於一個微社會，對於哈馬斯，既有支持者也有反對者。但吾相信，反對者一定多於支持者。這就意味着客廳的整體德智遠遠高於馬家社會。將哈馬斯換成俄羅斯，這段話同樣成立。

【答客】關於哈馬斯對以色列的恐怖襲擊，崖山廳友言：“這是一場民族存亡的全民戰爭，不是體育比賽”雲。東海曰：如果一個民族整體恐怖化，全民成為恐怖主義分子，那麼，被受害國家和文明世界族滅，就是理所當然的，是天理易理因果之理所當然。族滅它們是為受害者復仇，也是替天行道。

【答客】小帥哥廳友言：“就這次事件，譴責哈馬斯，甚至定罪量刑，我認為都沒有問題。問題在於，他即使是罪犯，也有他犯罪的原因。這個原因中，有其可憫可憐，甚至有可能合理之處。需要我們放下成見，具體分析”雲。東海曰：抱歉，東海的同情心沒有那麼豐富，給吾民吾族都嫌不夠，沒有多餘分給哈馬斯。《春秋》大伍子胥之復仇，東海大以色列之復仇，向恐怖主義復其民之大仇，其國之大仇！

【儒眼】恐怖主義勢力有四個重要特徵。其一、慣於利用、攻擊和屠殺平民包括婦孺孩童。其二、慣於仇視異教徒，排斥迫害不同信仰者。其三、慣於內鬥並且特別暴虐兇殘，動輒你死我活。關於內鬥，吾嘗戲言，兩極主義者即使只剩一個人，也會分為兩派，精神分裂，左右互搏而亡。此言更適合恐怖主義勢力。其四、慣於以怨報德，恩將仇報，那些支持、幫助、收留它們者，很容易遭到它們的反噬。上述四個特徵，兩極主義都有，只是恐怖主義特別突出和鮮明。孔子說：“以怨報德，邢戮之民也。”東海曰：恐怖勢力，天滅之屬也。消滅它們，是最好的替天行道。

【儒眼】愛有差等。對本國平民和軍人的愛，必須高於對敵對方、特別是恐怖主義方平民的愛。以色列這方面值得肯定，非常讚賞本雅明·內塔尼亞胡的一段話。他在2023年10月10日對哈馬斯說：“你們的平民將無家可歸，對此我深感痛心。但這場戰爭不是我們選擇的，是你們選擇的。如果要我們在允許我們的公民無情地成為你們種族滅絕暴行的目標和把你們的平民變成難民之間二選一，那我很遺憾，我們必須選擇後者！

【態度】外交表態再怎麼謹慎，也必須堅持和維護正義。這才是大國擔當。在以哈衝突中，表態對恐怖主義的譴責是不可缺位的。非常認同古原《外交聲明，需要無比謹慎》一文中這個建議：“在巴以衝突中，中國政府的表態，我認為，需要加入對恐怖主義的譴責，這樣的表態，更能前後一致，更能邏輯自恰 ，也更能服眾，更符合全體中國人民的利益。”

【儒眼】或說，我們人微言輕，支持哈馬斯既無利於哈馬斯，反對以色列也無害於以色列，都無足輕重。東海曰：這種想法要不得。姑不論這種言論對以哈有何影響，對個人難免有不良影響。言論和行為一樣，對於一個人的榮辱和命運影響都很大。支持恐怖主義，至少會暴露自己的愚蠢，敗壞自己的形象。同時，一個社會和國家支持恐怖主義的人多了，社會之道德和共業，國家之品格和命運，統統都會惡化。

【儒眼】極權主義和恐怖主義有五個不約而同的特徵：一是愚昧，德智俱缺，創造創新能力和生存能力越來越低下，時間久了，人種都會退化；二是顛倒，是非、正邪、善惡、恩仇、敵友、人禽一切顛倒；三是貧困，再多的財富和資源經不起它們的揮霍浪費破壞；四是好內鬥，動輒你死我活自相殘殺；五是災難深重，內憂外患天災人禍不斷。注意，極權主義和恐怖主義具有類似性和交集性，恐怖主義是宗教極權主義，極權主義是政治恐怖主義。

【態度】對於恐怖主義，不存在防衛過當、報復過度的問題，但存在縱容綏靖的問題，而且很嚴重。非常支持以色列一個也不饒恕的態度。但願以色列擇善固執，血債血償，除惡務盡，將義戰進行到底。不要再被西方白左的婦人之仁、聖母之態所影響。

【儒眼】支持俄羅斯和哈馬斯，是野蠻的標配。所有國家都有野蠻人和二斯的支持者，關鍵在於官方立場和民意主流如何。官方立場和民意主流支持二斯，必是野蠻國家和社會。這樣的國家必然衰弱落後，國格敗壞；這樣的社會必然共業惡劣，苦難深重；這樣的民眾最容易被侵犯被暴虐，沒有希望難以得救。

【開蒙】夭夭廳友認為儒家價值觀不一致，理由是這次“既有支持以色列的，也有支持哈馬斯的”云云。東海曰：支持以色列的未必是儒家，支持哈馬斯的必定非儒家，嚴重違背儒家價值觀政治觀故。支持恐怖主義者不僅非儒，而且非人，是禽獸化魔鬼化的表現。

【儒眼】判斷戰爭雙方之品質，只能就當前戰事而言，不能糾纏歷史。即使以色列人歷史上有過非正義行為，不影響其當前報復和剿滅哈馬斯之正義。至於哈馬斯，無論有什麼歷史原因和現實冤屈，作為手段極端非正義、性質極端反人類的恐怖勢力，滅亡就是其合情合理、合乎天理和因果之理的下場。

【儒眼】正義必將戰勝邪惡。正不勝邪是局部的、暫時的、非常態的，邪不勝正則具有整體性、常態性和歷史必然性。人世間最大的邪惡莫過於兩極主義，其中植根於極權主義宗教的恐怖主義勢力，更是邪中之邪、惡中之惡，註定下場悲慘，絕對沒有未來。正邪大戰的時候站在哪一邊，於個人於國家，都關乎品格、前途和命運。支持和加盟邪惡勢力，是敗壞品格、惡化命運和自毀前途最有效的法門。

【東海曰】再怎麼多極化，也沒有兩極主義的立足之地；再怎麼寬容，也不能寬容兩極主義，更不能寬容恐怖主義。對恐怖主義講寬容，就是對正義文明的極端不寬容。

【儒眼】平時怎樣對待人權，戰時怎樣對待平民，是衡量政治品質的兩個重要標準。這方面以色列和哈馬斯對比鮮明，誰文明誰野蠻、誰正義誰邪惡一目了然。分不清楚者，無目者也；顛而倒之者，黑心者也。

【擊蒙】禮文廳友言：“站到美國立場考慮問題，與美國立場一致，對如今的中國，還是未來的中國都是有害無益。”東海曰：這是奇蠢的話。倡導人權自由，反對兩極主義和恐怖主義，這是文明的共性，人道的立場。不能因為是美國的立場就反對，不能因為美國主張吃飯就偏要吃矢。對於美國，不能一味支持，也不能一味反對，而應該擇其善者而從之，其不善者而改之。

【儒眼】無論個體和群體，民族和國家，以野蠻對抗文明，以邪惡對抗正義，都是註定要失敗的。即使僥倖成功，難免不堅不久不可持續。而且越成功，代價越沉重，危害越深重，後患越深遠。文明終將取代野蠻，正義終將戰勝邪惡，一切反仁義反人道的東西，都將被人道拋棄於歷史垃圾堆。2023、10、22

【儒眼】聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯21日在出席加沙問題國際和平會議時指出，沒有任何理由可以證明巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）發動的襲擊是正當的，但這些襲擊也絕不能成為對巴勒斯坦人民進行集體懲罰的正當理由。東海曰：此言不錯。但是，嚴厲懲罰並剿滅哈馬斯具有高度正義性必要性。不能將剿滅哈馬斯過程中誤傷平民等同於“對巴勒斯坦人民進行集體懲罰”。

【儒眼】無論怎樣貧弱，無論有何原因，都不是作惡犯罪的理由。無論貧富貴賤，強權弱勢，只要墮落為罪惡分子，就理當受嚴厲懲罰；只要墮落為恐怖勢力，就應該被徹底剿滅。不僅恐怖主義是反人類的死罪，對恐怖主義的支持包括政治經濟軍事支持，都是助惡幫凶的大罪。

【儒眼】作為局外人，對於以哈戰爭，可以置而不論，不可折中而論，更不可顛倒黑白。換言之，可以不支持以色列的復仇和反恐行動，不能反對之；可以不反對哈馬斯的恐怖主義惡行，不能支持之。

【有感】不少儒生不妨論理，不能論事。他們泛泛論理的時候，不乏可取之處，一旦論及現實事務包括內政外交，馬上就荒腔走板不靠譜了。他們論理也只能論道德之理，不能論政治之理。一旦論及政治，就會無知無畏，既昧於王道大義，又昧於現代文明，甚至淪為人權自由的反對派和兩極主義的支持者，甚至淪為恐怖主義的支持者。注意，道德之理與政治之理、王道大義與現代文明本來可以一以貫之。不能一貫的原因不在儒家而在某些儒生自身。

【儒眼】以色列能夠在群狼環伺的中東沙漠中建國，把一個小小的國家建設得發達強大，吊打群狼，威震天下。這是軍事科技的力量，更是正義文明的力量。歸根結底，是道德良知的力量。良知可以創造奇蹟，包括政治、經濟、科技、軍事各種奇蹟。或說，以色列的發達是因為獲得美西的大量資源和幫助。沒錯，但這也有賴於以色列的國家品格和道義精神。得道多助，此之謂也。

【儒群】人人正確、時時正確的群體和社會是不可能的，儒家群體和大同社會都不可能。不過，只儒家主導的群體和社會，思想正確度和道德正義度相對較高。東海客廳作為儒家主導的思想自由群，群體品質一向不錯，正確觀點易占主流。於野廳友言：“很欣喜本群的主流，一開始就堅定譴責哈馬斯，支持以色列。”

【儒眼】烏克蘭摧殘俄羅斯，以色列消滅哈馬斯，都是替天行道。如果俄羅斯哈馬斯不為各自的侵略和恐怖惡行付出最慘重的代價，俄不崩潰，哈不滅亡，那就沒有天理和人道了。人類無道，天誅地滅；天地無理，天崩地裂。那是不可能的。

【態度】非常認同以色列駐華大使館“期待中方在官方通報中正式表明，哈馬斯是恐怖組織”的呼籲。應該的，必須的。哈馬斯的恐怖惡行昭彰天下，是百分之百的恐怖組織。中方作為聯合國五常，禮當如理如實表明態度。希望馬幫不要再象俄羅斯那樣繼續充當國際社會的攪矢棍了。

【儒眼】傳聯合國秘書長古特雷斯親自前往加沙口岸，為20輛運載人道主義物資的聯合國卡車開道。或說此君是西方白左代表，這個行動符合其觀念邏輯。東海曰：然也。這是聖母幼稚病大發作，打着人道主義的名義給以色列滅哈之戰製造障礙。希望以色列和美國不要受到太大干擾。聖母幼稚病在西方朝野頗為流行。對於兩極主義和恐怖主義，民眾喜歡表達博愛，政府慣於實行綏靖，精英群體慣於在正邪善惡之間攪矢搗亂和稀泥。聖母幼稚病的泛濫，是兩極主義和恐怖主義持久猖獗的要因。2023、10、30

【儒眼】一個人罪惡大到一定程度，不僅會害死自己，還會禍及家人族人和子孫。這條東海律有古今中西無數事實證明。近日哈馬斯高層多人被以色列斬首而且全家陪葬，又提供了很好的證明。聞以色列已經公開表示要“消滅所有哈馬斯高層及其家人”雲。東海大其復仇之勇，敬其意志之堅，信其能力之強，樂觀其成。

【儒眼】家事國事天下事，皆儒家之事，皆值得關心。認為以色列與哈馬斯之間的衝突是非與我們無關，我們應該超脫是非而態度中立，這是一種冷漠鄉愿、無情無義的態度，非儒家所宜。木見廳友言：“與自己無關就中立？這個不成立的。凡有是非的事件，就都與他人有關。因為人就是講是非的，就是因為是非而站隊的。主張不關心他人的是非，就是主張他人不關心你自己的是非。”

【態度】2009年，村上春樹領取耶路撒冷文學獎時說的一句話後來成了名言。他說：“在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。”東海曾經非常認同，後來發現此言問題很大，不足為訓，正義未必都在雞蛋一邊。例如，哈馬斯這隻雞蛋就極端邪惡，站在哈馬斯一邊，就成了助惡幫凶。正確的態度是，不論誰是雞蛋誰是牆，永遠站在正義那方。

【儒眼】哈馬斯那樣的恐怖主義組織，在民主選舉中居然能夠取勝，其民德民智之低劣，社會土壤之惡劣，可想而知。那樣的社會和國家，必有大難奇禍是不卜可知的。那些支持擁戴哈馬斯的民眾，難免為它們的選擇付出沉重的代價。愚蠢到信奉或支持恐怖主義，無論在法律上有沒有罪，在道德和因果上皆非無辜。

【儒眼】是把自己當成人民的銅牆鐵壁，還是把人民當成自己的銅牆鐵壁，是區別一個政權之正邪善惡的重要標準。後者是極權主義和恐怖主義勢力的重要特徵。批判、制裁、清算乃至消滅後者，把後者徹底扔進歷史垃圾堆，是正義力量不可推卸的人道責任。

【共同體】作為一個命運共同體，全人類的命運具有一定的關聯性。換言之，人類的文明度幸福度密切相關而相互影響。兩極主義、恐怖主義的猖獗，不僅是它們勢力範圍內人民的大不幸，也是所有國家和人民的大不幸。要全面提升人類的文明幸福，就必須反對、批判、清算乃至消滅它們，將這些非人化的東西及早掃除乾淨。注意，兩極主義、恐怖主義勢力自身也是大不幸者，甚至是最不幸者，災厄最深重，下場最悲慘，只是它們蔽於眼前特權利益的巨大而不自知耳。故吾嘗言，特權階級不僅是惡狼，也是蠢豬，是蠢豬惡狼的統一體。

【世界眼】依據意識形態，當今世界可分為兩大陣營：自由主義和極權主義。自由主義陣營以美國為核心，歐洲日韓新澳都屬於這個陣營，相對文明正義，比較團結一致。極權主義陣營可一分為三：馬家、伊教和民族主義。馬家陣營是馬邦和小金朝。小金朝表面反馬，本質依然是馬家孽種。伊教陣營以伊朗為支柱，包括塔利班、哈馬斯和所有伊教國家。民族主義陣營是普丁治下的俄羅斯聯邦，民主不自由，不完全民主，介乎自由主義和極權主義之間，可稱為準極權主義。極權主義三個陣營頗為鬆散，雖然同惡相濟，時有勾結苟合；更多同性相斥，充滿矛盾鬥爭。

【擊蒙】對於哈馬斯，連多數兩極主義、恐怖主義勢力都不願或不敢支持之，連“全球阿訇委員會”都公開反對並且禁止穆斯林支持之，連普丁這個獨裁惡棍、侵略惡寇和國際賤民都表示譴責，居然還有儒生對哈馬斯表示讚賞和支持。愚蠢反常到這種程度，四端之心泯滅無遺矣，自絕於天道和天下矣，畜生不如矣，還有什麼資格以儒生自居！當然，儒家疾惡反恐的態度，不會因外人外力而變。即使全世界都支持，不影響儒家反對恐怖主義的堅定性。

【儒眼】從手段的極端非正義，可以論定哈馬斯之邪惡恐怖。正義的目的不能訴諸於非正義的手段故。注意兩點。其一、暴力武力手段有義不義之別，以之復仇、殺賊、革命、禦寇、保民衛國則正義，以之侵略、造反、製造恐怖、屠殺平民則大不義。其二、正義戰爭也可能誤傷平民，但那是技術問題，與恐怖主義勢力刻意利用、綁架和屠殺平民，性質截然不同。

【儒眼】哈馬斯那樣的恐怖勢力不被剿滅，那些支持哈馬斯的邪惡政權不付出慘重代價，那就沒有天理了。那是不可能的，天理昭彰在吾心。吾相信，隨着哈馬斯的滅絕，隨着普丁集團、伊朗神權、小金朝小朝廷的陸續滅亡，中國人民也將獲得人權自由。

【王道】孔子說，唯仁者能好人能惡人；東海曰，唯仁政能救人能殺人。通過義刑義戰，嚴懲兩極主義罪惡，誅滅恐怖主義勢力，是正義力量不可推卸的責任。這方面只有王道大國才能做得最好，霸道就差了。美國作為現代霸道，正義度就有限，面對恐怖主義，常常表現出聖母之姿和婦人之仁。倒是以色列頗有王道風範。不過，那是被逼的，為了自救自保、保衛家國，不得嚴厲反擊，將消滅哈馬斯的正義之戰進行到底！

【大復仇】《春秋》大伍子胥、齊襄公之復仇，東海大以色列、烏克蘭之復仇。以色列消滅哈馬斯、誅殺和懲罰哈馬斯幕後支持者，是復仇；烏克蘭現在抗禦和消滅入侵敵軍、將來推翻和審判普丁集團，也是復仇。這種正義偉大的復仇精神，值得天下後世大讚特贊，弘揚學習。在黑暗甚深、罪惡叢生的時代，讓儒家以直報怨、大冤必申、大仇必報的態度和精神，成為時代最強音！

【儒眼】文明的強大才是真正的強大。文明的強大具有內外雙因。一定的文化道德和正義性是內因，環境和外力的逼迫是外因。例如以色列，就是一個文明而強大的國家。逼迫其自強不息的重要外因是周邊環境的惡劣。孟子說：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”以色列的敵國外患就特別多。同時，逼迫其越來越文明化的重要外因，是各國左派的嚴厲批判和邪惡政權的惡意反對。在剿滅哈馬斯的行動中，這種批判反對之聲的效果特別明顯。以色列的軍事行動被迫更加謹慎，儘量避免傷及無辜，以降低國際阻力並獲得更多支持。

【事業】事業有正義和邪惡之別。對於邪惡的事業，參與越深，奉獻越多，危害越大，造孽越重，下場越悲慘。邪惡事業中，越是埋頭苦幹，最容易乾死自己。恐怖主義事業就是典型，哈馬斯就是近在眼前的典型。其絕大多數成員，從大頭目到小嘍囉，最後的結局無非是讓自己、家人和子孫死於非命。辛辛苦苦一輩子，賠了家人又丟命。它們的人生不僅毫無意義，而且負意義。最後，哈馬斯本身勢必把自己從歷史上清零，而且連累其支持者付出相應的代價，或災難深重，或後患無窮，或為之陪葬。

【人生】人生道路是否正確，至關重要，關乎人生吉凶禍福乃至壽命長短。《洪範》五福六極論揭示，王道社會，官民道德較高，五福臨門者眾；天下無道，道德普遍低劣，六極纏身者多。不過，無道之時，聖賢君子自有吉祥幸福，盜賊惡徒同樣難逃悖入悖出的大學定律和惡有惡報的因果鐵律。伊斯蘭國和哈馬斯集團的下場，為此提供了特別鮮明響亮的證明。

【東海曰】國際上親近美國親近文明，是好事。還有必要遠離野蠻邪惡，遠離俄羅斯、小金朝、伊朗、塔利班、哈馬斯們。這個地球當然容得下中美兩國，容得下所有國家，但容不下某些國家的兩極主義、恐怖主義政權和勢力。至少容忍度已越來越低，終將零容忍。自由化文明化是兩極主義唯一的出路，也是馬幫唯一的出路。至於恐怖主義勢力，罪惡滔天，惡貫滿盈，徹喪失了改惡從善的能力和資格，送它們去見真主是人類唯一的選擇。這方面中美應該攜起手來，為在全球範圍內消滅恐怖主義負起大國責任。

【儒眼】正義有正義的力量，邪惡有邪惡的力量，兩種力量都可以很大。唯獨正邪交織、善惡混淆的雜家，力量大不起來，再大也非常有限。蔣君鬥不過毛氏，就是小雜家鬥不過大邪惡。三民主義雜取中西，不中不西，本來雜亂，蔣君既崇儒又信耶，還受到洪楊馬列的污染，更加混雜不堪。當然，蔣君不失為正派雜家，與邪派雜家大不同。馬門雜家就是邪派雜家的典型，忽正忽邪忽善忽惡而側重於邪惡。蔣家能正義起來，毛氏能邪惡到底，唯獨馬門雜家，固然正善不起來，卻也邪惡不到底，常常讓廣大官員也讓自己無所措手足。注意，前面說正邪兩種力量都可以很大，性質大不同，邪惡的力量再怎麼強大，也是不堅不久、沒有未來的，暴秦、納粹、蘇俄和所有已經滅亡的極權暴政都是殷鑑。我相信，見證哈馬斯、小金朝、伊朗神權、普丁集團這些邪惡政權滅亡的日子，已經為期不遠或屈指可數了。

【儒眼】期盼着普丁、三胖子、哈沒內衣、哈馬斯等等邪惡政權和恐怖勢力滅亡的消息早日傳來。我相信，只要是正人正常人，就會與東海一樣反對和厭憎它們，期盼它們早日退出歷史舞台。任何邪惡政權、恐怖勢力都是全人類不共戴天的大敵。它們的滅亡是全人類的喜訊和幸運，意味着正義的成功和文明的上升。人類文明進程呈加速度性，勢不可擋。隨着普丁們的滅亡，中國自由化或儒家化的阻力將大大降低而進程大大加速。馬幫只有徹底放棄特權、祛除馬學並改革馬制，主動擁抱儒家和自由，才能將功贖罪，獲得新生！自我革命，此之謂也。陸續寫於202310---20242期間，2024/2/20 余東海集於南寧首發於北京之春