不是謫仙卻似謫仙的蘇東坡、劉克莊、汪精衛
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謫仙，不是在天犯罪而下放人間勞動改造的神仙，而是執行特殊使命的下凡神仙。
下凡是古老道劇的安排，即六十億年前寫定的道劇劇本的安排。下凡不僅不是受
罪，而是囚徒求之不得的短期假釋，以至留連忘返，樂不思蜀：囚為人在口中，口
在唇，唇是脣，口是月。口原形是○，○是空心月，月亮空心早已由美國登月飛船
探秘資料證明：應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里。囚是人困月中的符
號。《董永與七仙女》、《白蛇傳》就透露了下凡仙女在“假釋”時間到不願回天
當囚徒的意思，“只羨鴛鴦不羨仙”而留戀凡間的意思。下凡所以是神仙的美差，
是因為在○內呆了六十多億年，沒有新鮮感，下凡是挑水兼洗菜——出差兼旅遊賞
新鮮。再說，月是大同世界，人人地位平等，人人都是帝王，王在囯，囯是國，囯
為王在口中，囯為王在月中，月中人都是王；國為玉在口中，國為玉皇在月中，月
中人都是玉皇大帝、王母娘娘，月宮不存在傳說中玉皇大帝、王母娘娘的權威人
物，月宮宮長及各級官員只是月人公僕，無人想當又不得不當的公僕，是月宮全民
輪流當值的公僕。平等的符號是＝，＝在月心，月即是月人地位平等的符號，神仙
地位平等的符號。
謫是謫，謫為啇言，謫為啇在言、啇生言、言生啇。言為口＝亠疊成，亠是亮頭，
言由口、亮頭、月心合成，言即月。言在這，這為言在辶，辶是道車，是道中月繞
地盤旋的符號，言是月；言在設計，設為言又在幾，幾為廠連乚，乚是月亮繞地盤
旋一周的軌跡，是月亮繞地盤旋的符號。月在乚的符號是甩。廠是乚，幾是月亮“
周行而不殆”（老子）的符號，設為言又在“周行而不殆”。月是神，言是神：“
神也者，妙萬物而為言者也”（《易·說卦》），謫為神啇，謫為神言。謫在讁，
讁是謫，讁為適言，讁為適在言、適生言、言生適。適為啇在辶，啇是繞地盤旋的
古月。古在啇，啇表樹根，即表示啇是萬物根本。啇在敵方，敵為啇人在十字架，
敵為啇在十字架生人類、人在十字架生啇。敵人即月人，月人是人類的共同敵人。
讁為謫在辶，讁為謫在繞地盤旋，謫是月，謫仙是繞地盤旋之仙，謫仙即月人，月
人即神仙。
每個下凡謫仙都有特定的任務。但在每個輪迴之始下凡的謫仙幾乎無所不做：建民
居，墾土地，種植絕大多數的農作物種，繁殖所有家禽家畜，生育人類，教育人類
發人音，提供文房四寶，傳授各種知識，在第一代人類成人期間及成人後，傳授百
工技術，建立市場和社會秩序（見《蟲在風中，誰能見風中群蟲？》①）。隨後下
凡謫仙的使命比較單一：有的傳道，如老子傳《道德經》，呂洞賓傳《金華宗
旨》；有的當預言家，預言家往往是改朝換代的軍師、朝廷要臣，如姜太公、諸葛
亮、李淳風、袁天罡、劉伯溫；作短期預言的最多，都不留名，屬兼職預言家，如
向毛澤東預告“八三四一”和“九九”命運的西山老道；有的是各種高技術工藝、
工具、產品的工匠，如冶煉技術、各種難度大的製造技術，產品如越王勾踐自用
劍、秦始皇兵馬俑中的青銅劍、青瓷倒裝壺；有的是教授神秘技術，如中醫術、針
灸術、骨科術、算命術、相命術、摸骨術、武術、氣功術。有的來冒充作家，如主
編《呂氏春秋》，發表《西遊記》、《喻世明言》、《醒世恆言》、《警世通
言》。有的來冒充道士、和尚、尼姑，如濟公；有的來表演雜技，如《聊齋志異》
中的偷仙桃父子。但是，大量的下凡謫仙不顯山露水，是來裝神鬼狐魅精怪的，可
見《閱微草堂筆記》等。二十世紀在神州大地做廣告的神仙是１９７７年夏秋期間
背着河北省肥鄉縣北高鄉北高村村民黃延秋飛行、旅遊１９個省市領空、累計飛程
一萬公里的兩個青年②。
謫仙下凡的交通工具是飛碟。飛碟有各種形狀和大小，最小的飛碟也比人類今天所
造的宇宙飛船大，大飛碟規模以平方公里計，如阿波羅８號飛船曾在飛抵月球背面
時，發現一架占地方圓約十平方公里規模的飛碟正在着陸，讓宇航員成功拍攝飛碟
照片。但當飛船再一次來到月球背面準備再拍一張時，巨大飛碟已經消遁，連着陸
痕跡都不留下。
故“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來”（邵雍《梅花易數》）的幾人不是若干
人，而是數以百計、千計、萬計的月人：幾是月亮“周行而不殆”的符號，幾人是
“周行而不殆”的月人。“日居月諸，照臨下土”（《詩·邶風·日月》）：照臨
下土的日居在月中啊，月為日在刂，刂是月亮繞地盤旋的符號，月是日繞地盤旋的
符號，故曰：“日月原是一物”（呂洞賓）。幾是日月“周行而不殆”的符號，幾
人是空心日月居民。幾是己，幾人即己人，己為コ在乚，コ是冂，冂在月，冂是空
心月，己為空心日月繞地盤旋的符號。己在邔，邔為己在阝，阝是月亮“周行而不
殆”的符號，邔為己在“周行而不殆”。己在改變面貌（如月相），己在改變一
切，改為己人在十字架，改為幾人在十字架，改為幾人來自十字架。幾在凡，凡為
丶在幾，丶是亮頭，丶是遙望的日月，凡為丶在“周行而不殆”，凡是“周行而不
殆”的日月。丶是生化萬物的信道之始端，凡為信道始端在“周行而不殆”。丶橫
流成一，下流成丨，一丨是筆直的信道，丨是直立的人，丨是“獨立而不改，周行
而不殆”（老子）的日月。故曰：“一生二，二生三，三生萬物”（老子），一是
萬物之母，一生萬物，一生萬法，故曰：“萬法原因歸一體”（《西遊記·第八十
四回》）。
丶是一丨，戸是戶，凣是凡；丶斜流為丿，丿又是常見的斜月，故戶是戶，凢是
凡。凡人即幾人——月人。
幾人歸去處是去天之十字架，是去二人世界的坐騎、天堂的堂基：去為土在厶，厶
為丶在乚，厶是日月繞地盤旋的符號，去為土在繞地盤旋。土為十字架生一、一生
萬物田心，一是萬物之母，十是萬物之母，土是萬物之母，故曰：“萬物土中生”
（《推背圖·第二象》）。幾人歸去的天堂就是空心日月，地球是空心日月居民必
須輪流下凡耕作的農場。
“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來”告示：地球是空心日月居民生化萬物、生化
人類的唯一基地，生育下代神仙、製造小月的唯一基地，故外號曰“名”的空心日
月“自今及古，其名不去”（老子），“其名不去”的表現是繞地“周行而不
殆”和絡繹不絕的“幾人歸去幾人來”。
謫仙都有人類不可思議的神仙事跡。不是謫仙卻向人類報告謫仙才可能知道的月亮
真相、信道真相、心目真相的凡人，就是“不是謫仙卻似謫仙”的假謫仙。下面介
紹古今三個假謫仙。
◆不是謫仙卻似謫仙的蘇東坡
蘇東坡是眾所周知的北宋傑出的文學家，他的名詞《水調歌頭·明月幾時有》上片
如同出自謫仙之口：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我
欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”是明知故問，答案就是
“我欲乘風歸去”天上宮闕、瓊樓玉宇。天上宮闕、瓊樓玉宇就是明月。“我欲乘
風歸去”明示：蘇東坡是來自明月的謫仙，是天宮——月宮的永久居民、永生公
民，下凡中國是出差，一完成差使就上凡歸宮。既是月宮人又知月亮是天宮，就知
今夕是何年，就知○形明月建造於何時，升空於何時，發明於何時——何時為地球
萬物提供明夜天燈。
“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”是“我欲乘風歸去”但不能馬上歸去而編出的借
口，編藉口是為了告訴人類“高處不勝寒”的真相：瓊樓玉宇在○中，就象高空飛
行的飛機艙內，在太空飛行的宇宙飛船艙內，艙外寒冷艙內溫度宜人，不存在“高
處不勝寒”的情況。“高處不勝寒”要報告的真相是月球背日面表面的不勝寒：零
下１６０°—１８０°（《地質辭典》第一冊，地質出版社１９８３年１２月第一
版第一次印刷）。
但是，蘇東坡身世極為清楚，是蘇洵長子，蘇轍之兄，一生毫無謫仙事跡。他是凡
人，不是謫仙。
不是謫仙而出謫仙之言、生於父母而否定生於父母的行為是大逆不孝的行為。但蘇
東坡望明月而忘父母生養之恩的大逆不孝之言，不僅沒遭到其弟其親友的譴責，也
沒遭到社會的譴責；不僅沒遭到社會的譴責，還為世人所欽佩、敬仰、歌頌，且無
人不在每看每讀每吟每頌“我欲乘風歸去”時，就腋下生風，腳下浮雲，油然生出
我欲乘風歸去的飄飄然向月升天之感。原因就在於，月母編寫的生化每個人的道劇
劇本沒有譴責蘇東坡的內容，為的就是讓人類覺悟，月宮才是人類的出生地，十字
架才是人類的真父母——天父王母，十在父天下，母為忄在乚７，７是乚，母是忄
“周行而不殆”的符號。
蘇東坡既非謫仙，怎麼知道月有宮、是天上宮闕、瓊樓玉宇呢？怎麼知道“高處不
勝寒”呢？根據都是神話傳說。所有神話傳說都是神說之話、專人說詞，傳是傳，
專是專，傳為專人，專在鄟，鄟為專在阝，專是“周行而不殆”的空心日月，傳是
人居專、人生專門信道、專門信道生人類的符號。故神話傳說傳神傳真。其中“高
處不勝寒”源於廣寒宮。廣寒宮實為月宮在廣寒的太空中繞地盤旋的意思。就月宮
表面而言，並非處處不勝寒，朝日面就是“高處不勝熱”的火爐：高達１３０°—
１５０°（《地質辭典》第一冊），因為月球永不轉動，總以正面朝向地球，故月
宮背日面永遠背日，永遠是不勝寒的寒宮；朝日面永遠朝日，永遠是不勝熱的火
爐。
難道蘇東坡不能從登山中感覺到海拔越高、氣溫越低的規律推出“高處不勝寒”的
結論？不能。因為，月和日一樣，都是發光的光盤，他知道“赤日炎炎似火燒”
——日是火爐，離火爐越近就越熱；月光清涼只能說明月亮是個火溫較低的火爐。
再說，氣溫隨海拔高度增高而降低的現象只發生在對流層：每升高１００米氣溫下
降０．６°，在對流層頂部平均氣溫降到零下５５℃，且在更近炎日的赤道上空最
低。對流層以上到三萬六千公里高度的大氣圈邊界的氣溫變化沒有規律。如對流層
之上的平流層氣溫則隨高度升高而升溫到零度。高度在２０—３０公里的臭氧層，
溫度則上升達到幾十度，成為高溫帶。過了臭氧層，又是平流層，溫度又下降到零
度；在高度為８０—９０公里的中層，溫度隨高度增加而降低，低到零下９０℃。
在高度９０─５００公里的熱層，溫度在開始時隨高度增高而迅速升高，到某一高
度時，溫度隨高度的變化便不甚明顯，其中，在高度１００公里以上，溫度猛增，
白天溫度高達１７００℃，夜間則降到４００℃，５００公里以外的大氣圈層氣溫
尚未探測（見《地質辭典》第一冊）。
大氣圈各圈層的氣溫升降特徵告訴人類，大氣圈是個神秘的空間、玄之又玄的空
間。大氣不神不玄，神秘是神在大氣圈秘密活動的結果，神就是月生的信道；玄之
又玄是“眾妙之門”——南北二月生出的信道在大氣圈工作的結果：妙為少女，妙
為長少長生靚女，女是嫦娥，女是織女，女是女媧，“女媧七十化”（袁珂）：女
由七十化成，女由七十畫成。七為十在乚，女是二個十字架繞地盤旋的符號。門是
朋隱中間兩腳的符號，朋為二月，門是南北天上成鏡像反應的不全月相合成圖。故
曰：“月是溫總理，也是瘟總理”（論證見《月是溫總理，也是瘟總理》）③。南
北二月月相圖：
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顯然，孝子蘇東坡是“無知無欲”、“惟道是從”（老子）的收音機，“目惟內視
而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”（呂洞賓）的收音機。“明月幾時有？把酒問
青天”是蘇東坡收發的天音，代表謫仙向人類提問，代表謫仙破空而出、沖天而下
的對當代科學家集體的大聲喝問：
一、你們已知“應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里”而應知月亮○形，
為什麼不向人類公開月亮○形真相的資料而繼續以月球實心的假科學糊弄人類、教
育人類、蒙蔽人類呢？既然月亮○形，怎麼會是宇宙大爆炸產生的一塊碎屍呢？怎
麼會是地球的天然衛星呢？怎麼不知“明月幾時有”呢？——它是宇球大爆炸前的
人造宇宙飛船，月齡超過●形日年齡——超過六十億年！
二、你們已知月表漆黑、月空漆黑，“舉頭望明月”是地上的視覺，月亮是“其上
不皦，其下不昧”（老子）的奇怪天體，“以其昏昏，使人昭昭”（孟子）的奇怪
天體，為什麼不把“其上不皦，其下不昧”的現象向人類反覆宣傳？為什麼不讓人
類一起質問老子：“你憑什麼知道月亮‘其上不皦，其下不昧’”？為什麼不讓人
類一起質問孟子：“你憑什麼知道賢者——月人‘以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏
使人昭昭’”（《孟子·盡心下》）？——瓊樓玉宇中的昭昭月人既以信道生化昭
昭人類之心並讓人類能在地上看到昭昭明月，又讓人類在月上看月漆黑無睹，地上
看圓缺之月是天上最大的明星。
二、你們說：月發亮是月球反射日光的結果，望日和月全食都發生於月地日三點成
一線時，如果月全食成因正確，就應該得出“每逢望日月全食”的結論，人類就應
該在望日前後見到越來越小的殘月和越來越大的新月。為什麼每逢望日月團圓？望
日前後之月近團圓？如果滿月成因正確，就不該出現月食，就應該否定月食成因，
另找月食成因。但你們堅持兩者都對，你們為什麼賣矛又賣盾呢？為什麼不能自圓
其說？
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圖中平行太陽光線即是太陽的方向，它表示：太陽是巨大的平面光盤式光源，而不
是氣球狀的光源輻射體；滿月與地球、太陽在同一直線上，是月地日成三點一線的
時間。本圖同時表示，無月可見的新月與地球、太陽在同一直線上，是日月地成三
點一線的時間。日月地三點一線的時空正是日全食的發生時空和原因。如果日全食
成因正確，就必然是每逢無月可見的新月之日必是無日可見的日子——日月全食之
日。地大月小，月球能造成日全食，地球造成月全食就更無問題。如果月相成因正
確，新月成因正確，就不該出現日食，就該否定日食成因，另找日食成因。
月相圖掃描自《辭海·理科·下冊》第１９頁，上海辭書出版社出版，１９７８年
９月第一版，１９８０年８月第二次印刷。月相圖是【月相】詞條的一部分。《辭
海》出版時間表示，月相和月相圖作於美蘇終止登月飛船登月探秘時間的１９７２
年之後的第六年，月相成因的解釋既是當時科學界的共識，也是保鮮至今的科學界
共識，保新至今的科學界共識，保先至今的科學界共識——保證是科學界月亮成因
研究最新鮮、最先進的共識。
地上只能看到日月的東升西落、斗轉星移，根本看不到日地月三者在任何時間的幾
何關係；登月飛船呆月時間短，沒機會觀測日月食發生的幾何位置，即沒時間證實
地上研究出的日月食成因對錯。因此，日月食成因、日月星發明成因都是天文學家
閉門造車造出的車，都是幻想作品。幻為丶在乚乚７，幻是月亮“周行而不殆”的
符號，想為心相，想為相心，想為相生心、心生相，相為目看木、木看目，木頭是
十字架，木在札，札為木在乚，木是月；木在神機妙算，機為木在幾，機為木在“
周行而不殆”；機在杸，杸為木又在幾，杸為木又在“周行而不殆”。機是月，機
是空心日月。目是心的符號：“目者，心之符也”（《韓詩外傳》）；目有天機：
“機在目”（《黃帝陰符經》）：目為月生一、一生月、一生萬物心月。相在廂
房，廂為相在廠，相是繞地盤旋的月亮。心為氵在乚，心是氵繞地盤旋的符號，氵
橫流成三，“三生萬物”，三是萬物之母，氵是萬物之母，心是萬物之母繞地盤旋
的符號。心即月，想是月，幻想是月，人類沒有想和幻想的能力，只有收音機的功
能。天文學家的一切學說都是收音機收來的天音，大量天音是成鏡像反應的二個古
月的胡說八道，近現代天文學家收轉的天音幾無真相信息，幾乎都是胡說八道。
心為氵乘乚，心為三乘乚，心即三乘，三乘即月，即萬物之心，故曰：“三乘妙相
本來同”（《西遊記·第八十四回》）：妙相既指月宮、月相又指萬物之心；萬物
之心都來自月宮，都來自大同世界，故曰“本來同”。
青天即明月，問青天即問明月：月在青天下，青在郬，郬為青在阝，青是“周行而
不殆”的明月；青天是十字架，十字架在月中；天是二人世界，天在叐，叐為天在
７；天在迗，迗為天在辶，天是繞地盤旋之月。青天即明月，月在有，有為十字架
在月上，故曰：“有名，萬物之母”（老子）：萬物之母的名字就是月上的十字架
——月內的十字架。“明月幾時有？把酒問青天”就是對月發問，要月回答。
明月即青天，中華民族盼望幾千年的青天就是月亮真相，十三億神州盼望的青天就
是天亮真相，“天亮真相乾坤易，月明中華世界福”：中華民族一旦明白月亮真
相，在神州大地肆無忌憚的貪腐狂風就馬上風停天青，中國就實現全民主權——中
國大同，就帶領人類走向世界大同時代。
可見，蘇東坡不是謫仙卻代表謫仙，謫仙委託權的授予、蘇東坡代表謫仙發言權的
獲得，是謫仙通過發射生化蘇東坡的信道實現的。
◆不是謫仙卻似謫仙的劉克莊
劉克莊，南宋著名詞人，官至兵部尚書。他是毫無神仙色彩，但他的兩首牌名與詞
名相同的《清平樂·五月十五夜玩月》猶如謫仙作品，令人懷疑他是謫仙。
《清平樂·五月十五夜玩月》之一是：“纖雲掃跡，萬頃玻璃色。醉跨玉龍游八
極，歷歷天青海碧。水晶宮殿飄香，群仙方按《霓裳》。消得幾多風露，變教人世
清涼？”
此詞告訴：月亮即玉龍、即水晶宮，是群仙居所和載歌載舞場所；月是人間清涼風
露的發源地；風在飄香，月是人間香源。而在傳說中，龍潛潭底、海底，龍宮即水
晶宮，水晶宮也在潭底、海底。雖然《易經》第一卦曰：“飛龍在天”，但均解釋
成潛居潭底、海底之龍飛黃騰達，飛累了還得回到水下水晶宮。即是說，作者說法
沒有傳說依據。
既無傳說依據又違背眼見之實的詞句是“醉跨玉龍游八極，歷歷天清海碧”：八極
指最邈遠的地方，即指宇宙邊際。這兩句的意思是作者酒醉後跨着玉龍——月亮，
游遍整個宇宙；遨遊宇宙中，始終清晰地看到地球上的青天碧海。但是，“舉頭望
明月”望到的現象是月亮天天在東升西落、周而復始、繞地盤旋、“周行而不
殆”、“自今及古，其名為去”，即玉龍從未離開繞地盤旋的軌道去週遊八極，沒
有理由想象出“醉跨玉龍游八極”的情況。美蘇登月宇航員舉頭望故鄉——地球
時，看到的是包裹地球的厚厚大氣圈，厚厚大氣圈的色彩和地上看到的藍天之色無
異，與看到的碧海無異。即在月表，肉眼看到的地球氣殼分不出藍天與碧海，“天
清海碧”不可能“歷歷”在目。
但是，龍是龍，月在龍宮，龍即月，不論是什麼名稱的龍，都是月；四海龍宮即是
並出南北天的兩對日月——四月——語出“有四月並出，有二月並見”（《呂氏春
秋·季夏紀第六·明理》）。玉宮、水晶宮表示月宮由比金剛石硬度和透明度還高
的高硬度、高明度材料建造而成，是宇宙中最牢固的○形宮殿，是歷六十億年不壞
的金剛之體。四大金剛（護世四天王，四大天王）就是並出南北天的四月中的三月
和沒有露臉的六個○形日：四月中有三月○形，后羿射掉的九日都是○形。月宮外
表漆黑、腔內長明表明，月宮長明光源是採光道從●形日采進來的。月殼表面的致
密堅硬已經由美蘇登月宇航員多次領教，月殼深部的緻密堅硬度、月殼內壁的緻密
堅硬度可想而知。
八是成鏡像反應的南北二月，八是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道始端的形
象。生化萬物的信道“無遠勿屆”（《推背圖·第五十五象》），能在宇宙的任何
地方生化萬物。萬物即是信道的終極之端，八極指到達最遠的宇宙邊界生化萬物的
信道終端。“玉龍游八極”的真相是龍中月、月中十字架輻射的成八字形的信道游
八極——游宇宙，在宇宙中生化萬物。除地球萬物外，信道在宇宙中生化的萬物主
要是根據道劇需要遙控運行宇宙天體，讓地球上可見的天體發光成明星，讓●形日
成為太陽，讓按道劇需要引導太陽系中的小天體進入地球大氣圈當流星。
傳說的月亮居民只有嫦娥、吳剛、白兔，蟾蜍，以至嫦娥寂寞靠養白兔消遺，吳剛
無聊靠砍桂樹、折桂枝度日，故“群仙方按《霓裳》”沒有傳說依據。但是，從月
亮○形的真相不難測算，月宮可容納的居民在十億以上：月宮內徑以３３５６公里
計，月亮內壁表面積＝４兀×１６７８公里的平方≈３５３６萬平方公里，相當於
３．５個加拿大，３．６８個兩個中國現領領土。中國養着１４億人，雖然大部分
人在貧困線上掙扎，但那是殘酷的專政造成的，食物總量足夠溫飽，因為兩個中國
還向世界出口大量的溫飽產品。而且約有３００多萬平方公里的原始荒漠及徹底荒
漠化的國土如冰川、石山、高寒荒漠、沙漠、戈壁等無法利用，大面積的西部人煙
稀少，大面積的森林、草原還未充分利用。專家預測，中國國土承載人口極限是１
５～１６億。而月人素食，所有生產都用高科技，人均生活用地比地球人類少的
多。月宮還有３３５６公里長的三維空心巨梁作為辦公、居住兩用室。因此，“小
國寡民”（老子）的國不小，民不寡。
老子告訴：“荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台”：“荒兮，其未
央哉！”指沒有停在天心的月宮，“眾人熙熙，如享太牢，如春登台”指月人之
眾。未為一生木、木生一，未是半，半在胖，胖為半是月、月是半，胖為月生半、
半生月、半生萬物心月，月生半即是平均半見的月相。央為大在冂，央為一人為大
的大同世界在空心月；冂為丨在７，是月亮繞地盤旋的符號，央是晚成大器——月
亮繞地盤旋的符號。央在英明，英為二個十字架都是中央、中央都生萬物田心。荒
為芒在乚中生二、二在乚中生芒，二是二月，二是信道。芒為艹在亡，亡為亠在
乚，亡是亮頭繞地盤旋的符號，芒為二個十字架在繞地盤旋，芒為二個十字架在繞
地盤旋中生亮頭、亮頭在繞地盤旋中生萬物田心。
《太平廣記》披露，月宮居民數以億計：“木公，亦云東王父，亦云東王公。蓋青
陽之元氣，百物之先也。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居於雲房之
間，以紫云為蓋，青云為城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨億萬計。各有所
職，皆稟其命，而朝奉翼衛。故男女得道者，名籍所隸焉。昔漢初，小兒於道歌
曰：‘着青裙，入天門，揖金母，拜木公。’”：木公即月宮：木在杸，公為八在
厶，八是繞地盤旋二月。“真僚仙官，巨億萬計”就指月宮居民數以億計。
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《清平樂·五月十五夜玩月》之二是：“風高浪快，萬里騎蟾背。曾識姮娥真體
態，素面元無粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛。醉里偶搖桂樹，人間喚作涼
風”。這首詞報告三大天機：
一、地球包在大氣圈中：“身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛”。銀闕珠宮即月宮，身
游銀闕珠宮即身游月宮。積氣濛濛，即指地球大氣圈外貌。“俯看積氣濛濛”景象
是當代宇航員的專利，劉克莊不是宇航員。而當代宇航員堅信：“俯看積氣濛濛”
只能在月表月空思藍色故鄉時看到，在月內根本看不到：月殼那麼緻密堅硬，怎麼
進去啊！即使進入月殼，眼光怎麼可能穿透月殼外視呢？
二、月宮是地球風源：“醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風”。桂樹是傳說的月宮植
物，指代月宮。桂樹被搖動的方向各異，但是，“醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風”
表示：不管桂樹向什麼方向搖動，產生的涼風都吹向人間——地球；涼風來自月宮
桂樹，等於說各個風向、各級風力的風都來自月宮桂樹，月宮是地球的風源。這與
“飄風不終朝”（老子）預告的真相一致：飄風生於空心日月，空心日月是飄風之
源，空心日月從未終止過興風作浪，十字架從未停止過興風作浪。風為乂在幾，乂
是十，風是十字架“周行而不殆”的符號。風是風，風為凡蟲，風為蟲在凡間，凡
是月亮“周行而不殆”的符號，風是蟲“周行而不殆”的符號，風是“周行而不
殆”之月，“周行而不殆”的空心日月（見《蟲在風中，誰能見風中群蟲？》）。
桂樹代表月宮的原因是：桂為木圭，木在札機木在杸，圭為二土，一土表一月，二
土表二月，代表二個以上的空心日月。圭在厓，厓為圭在廠，圭是繞地盤旋的日
月。圭在邽，邽為圭在阝，圭是“周行而不殆”的日月。可見，月有桂樹、吳剛伐
桂、攀宮折桂的傳說只能是月人為傳月亮真相而下放的傳說。而攀宮折桂表示：月
宮知識最高級，真相則是月宮十字架是一切知識的源泉。“醉里偶搖桂樹，人間喚
作涼風”告密：風源於月宮十字架，源於空心日月的十字架。
三、月人長生長青長春，花容月貌，國色天香，不用化裝：“曾識姮娥真體態，素
面元無粉黛”。姮娥即嫦娥，代表月人。
三大天機中，除了第三天機可從“姮娥即嫦娥偷吃了長生不死藥奔月”的神話傳說
中想象外，另兩大天機沒有傳說依據。或者說，雖有月中桂樹的傳說，也很難從桂
樹傳說中想象出“醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風”的風源風向。即使把這算為文學
想象力的作品，第一天機則完全是前無古人的新知：月亮在地球大氣圈之外的知
識，是現代人才知道的知識；地上看天，日月星辰都在天空中，誰也看不出月亮在
天外——誰也看不出月亮在地球大氣圈之外。而歷史知識只有積氣，還沒有濛濛形
容詞。
“積氣”天機由《列子·天瑞第一》披露，即披露在眾所周知的寓言成語“杞人憂
天”中：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往
曉之，曰：‘天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜
乎？’其人曰：‘天果積氣，日月星宿，不當墜耶？’曉之者曰：‘日月星宿，亦
積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有氣中傷’”。
顯然，列子是謫仙，非謫仙不知道天由氣積成，儘管他在披露天之真相時故意夾着
錯誤天文：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者”：星宿指日月以外的天體，如衛
星、行星、恆星，已知的衛星、行星都非氣體組成的天體，只是包裹着密度很稀的
大氣圈的●形天體；恆星猶如●形日，是熾熱的氣球——●形日也是“積氣中之有
光耀者”。可見，列子故意夾着的錯誤天文是：把衛星、行星說成“亦積氣中之有
光耀者”。
雖然列子告訴了離地則天的天由氣積而成——天是大氣圈的真相，但藍天可見，氣
不可見，以至只見藍天不見氣。氣不可見的透明狀態，氣不可搏的無物狀態，便稱
氣為空氣；人類終身在天中屈伸呼吸行止又不知在天中屈伸呼吸行止的狀態，便稱
天空。因為氣空、天空到透明狀態，人類才能開門見山、立杆見影、對鏡孤芳自
賞；才能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，才能遙望到“山抹微雲，天粘衰草”，才
能遙望到“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，舉頭望日月星辰，張眼見天地萬
物。
風氣風氣，風是氣、氣是風：氣是靜止的風，風是流動的氣；氣總在流動，氣總以
風貌出現，故曰“樹欲靜而風不止”。風氣難分，是為風氣。氣不可見而風可見，
見於風流人物：見於人身的飄須、飄髮、飄衣，見於旗幟的飄揚展卷：“風卷紅旗
如畫”、“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”；見於輕飄物體的飄動，見於樹杆、樹
枝、樹葉的搖動：“春風楊柳萬千條”、“風前柳態閒時少”；見於落花的飛舞：
“春城無處不飛花”；見於草的起伏、披靡：風吹草動，“風吹草低見牛羊”；見
於池面的皺紋：“風乍起，吹皺一池春水”；見於雲的聚散，雲的聚散方向、速度
即是高天之風的風向、風速。氣不可聽而風可聽：“風鳴兩岸葉”；氣溫即風溫：
“風曖鳥聲碎”。氣是風，吸氣即吸風，呼氣即呼風，吹氣即吹風，????即放風，
俗稱????添風。氣是天，風是天，“屈伸呼吸，終日在天中行止”＝“屈伸呼吸，
終日在風中行止”。這與科技界揭發的貼地大氣層真相吻合：大氣圈的底層大氣即
是貼地大氣層，稱為對流層。對流層表示大氣總在流動，總在對流，各個方向的對
流，表示天總在流動，總向各個方向對流。
氣非水汽，氣體非汽體。雖然貼地的天是對流層，混着密度很大的汽體，是積氣與
積汽混成的天。但在晴天，人類看不到濛濛積氣，連天中積汽也看不到。正因氣不
可見，才不知道近地之天由氣體和汽體積成，才不知道天就是大氣圈。正因氣不可
見，終身在氣中生活的人類才不知道自己終身生活在天中，才不知道人是氣生物，
天生物：人在氣頭，無氣不生人類；人在天中，無天不生人類。正是：“不識天氣
真面目，只因身在天氣中”；或曰：“不識天空真面目，只因身在天空中”。
同時，列子的說法也令人誤會，整個宇宙都充滿着氣體，日月星宿是積氣的氣團，
不過是會發光的積氣團，即使掉下來也不會發生中傷生命的天文事故。月在九天之
上的傳說也沒有明確月在地球大氣圈之外。如果按月亮也是“積氣中之有光耀者”
想象，月球也是一團“積氣濛濛”的氣團，仰望環視則如地上望天一樣，並無“積
氣濛濛”的視覺，只見穹形藍天。地球不是發光體，在“積氣濛濛”的包月氣團中
沒理由看到地球，更沒理由看到“積氣濛濛”的地球。地上看月，月高；月上看
地，則地高。要看地球只能平視和仰望。在月表上俯看，只能看到月壤月岩，而非
“積氣濛濛”的地球。
即是說，“不識天氣真面目，只因身在天氣中”的劉克莊，即使他擁有當時世上的
所有知識而極盡浪漫主義激情，極盡想象之能事，也妙筆不生花——寫不出“身游
銀闕珠宮，俯看積氣濛濛”。這樣的詞作只能是神仙和登月宇航員才能創作的作
品，但那時還無人預言或幻想未來有登月飛船和宇航員，連這樣的詞彙也未出世。
令劉克莊遺憾的是，後來的登月宇航員居然都是不識中文更不會填詞的外國人。
由於劉克莊全無神仙色彩和其他神仙事跡，不可能是下凡的謫仙。故他的兩首《請
平樂·五月十五夜玩月》只能證明，他是“無知無欲”、“惟道是從”的收音機，
“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機，《請平樂·五月十五夜
玩月》應是他自己都無法理喻的奇文，也是至今無人理睬其奇的奇文——後人把他
的兩首《清平樂·五月十五夜玩月》視為他幻想游月宮的詞作，表現的是作者豪邁
的氣概，奇特的設想，是富有浪漫主義的文學藝術作品。後人在作出這個評價時，
怎麼就不會設身處地、推己及人地想一想，誰能想出這樣的設想或幻想？
“杞人憂天”如同“該愁不愁，倒愁六月無日頭”的諺語，它一問世就成了知識分
子用以嘲笑、譏諷正在憂慮不必憂慮者的常用成語，以至人類至今不知“杞人憂
天”的寓言真意，以至“屈伸呼吸，終日在天中行止”的真相是至今尚未普及的真
知，是大多數知識分子還不知曉的真知，原因在於它是絕大多數教授、學者還不曉
得的真知。因此，杞人真正所憂慮的天是“屈伸呼吸，終日在天中行止”又不知自
己終身“屈伸呼吸，終日在天中行止”的天中生活的人類：
人是夫妻制符號，二是複數，天是統治地球萬物的夫妻制人類。杞人即是列子——
謫仙：杞為木生己、己生木，杞人是生木的己人——空心月人。己是幾，杞是機，
杞人是機人。機為木在幾，機為木在“周行而不殆”，機人為木人在“周行而不
殆”。木人為休，機人為休在“周行而不殆”，機人為休命處在“周行而不殆”，
休命處是好命處，好是“一馬駕一鞍，一女駕一男”（明·陳羆《躍鯉記》）——
一女配一子的符號，一夫一妻制的符號，好命處是一女配一子的長生長少夫妻的長
樂處。休在保身，保為休在口、休生口、口生木人。口是月，保為休在月、休生
月、月生木人。木人即呆人，呆人是保。呆不呆，呆在宲，宲是寶。宲為呆生宇宙
頭、宇宙頭生呆。宲為口生宋朝、宋朝生口。口是月，宲為月生宋朝、宋朝生月、
宋朝生萬物心月。月生宋朝的證據是月生南宋，月生南宋的預言可見《推背圖·第
二十二象》，該預言明顯地點出了南宋的建立人趙構、秦檜，而趙構完全靠天馬逃
往南方。解讀見《茫茫天數此中求》④。
大氣圈是假天，人類是假天，真天是空心日月和空心日月居民：“天上有人”（姜
子牙《萬年歌》），天上人也是在“天”下部的人，即聖人：“聖人在天下，歙歙
焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之”（老子），“天性，人也”（
《黃帝陰符經》）：天的本質是人，天是數以億計的二人世界，是沒身不殆的道和
長生的二人世界：“天乃道，道乃久，沒身不殆”（《道德經》）：久為人在７，
久是繞地盤旋的人，繞地盤旋的人即是月人，即是空心日月的居民。天心是十字
架，十字架在月中：“天心居曰月中”（呂洞賓），月是口，田是“天心居曰月
中”的符號，又是萬物之心的符號。心田生人類，月亮生人類，田就是人類的出生
地，出生地就是故鄉，故孫悟空告訴代表人類的唐僧，正在嘮叨“何日相同返故
園？”的唐僧：“那時節，見佛容易，返故田亦易也”（《西遊記》第三十六
回）。故謫仙李白希望人類經常“舉頭望明月，低頭思故鄉”。道是萬物之母，天
是萬物之母。月在有，“有名，萬物之母”，月即是天，月即是萬物之母。
有漢字就有天字，天是二人世界的消息已經公開五千年，凡識天字、會寫天字的華
人都應該知道天是二人世界（寫天的順序是二人）。離地即天，自“杞人憂天”下
凡後，每個知道“杞人憂天”的華人都應該知道天是積氣、天由氣成、天是氣、天
是風，人人生存於天中、生存於氣中、生存於風中，人是天生物、氣生物，無天即
無人類，無氣便無人類。有理由相信，兩個中國科學家中幾乎無人不懂“身游銀闕
珠宮，俯看積氣濛濛。醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風”，兩個中國科學家都應該知
道中華民族早在七百多年前的南宋就向人類報告了地球大氣圈的外貌和風源發生地
——空穴來風的空穴是月腔。即兩個中國的科學家都應向人類報告：中華民族最早
發現、最早報告大氣圈的本質和外貌。起碼應該向人類報告：中華民族最早知道、
最早報告大氣圈的本質和外貌；科學界對大氣圈的描述只是運用現代探測和分析技
術手段對“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止”的微觀描述。
大氣圈本質和外貌報告人不是西方人，而是中華民族，是中華民族的祖先——夜天
中華民族——月宮居民。但是，兩個中國的科學家卻無知、無恥到把大氣圈的本質
和外貌的發現權拱手讓給拜古猿為祖先、認猿猴為堂親的西方人，盲目崇洋，一味
媚外，以生為洋奴為榮，大力宣傳全盤西化，大力推行全盤西化。
上述事實再次雄辯證明：萬般都是命，半點不由人；進化論錯誤，神創論成立；神
就是萬物之母——月亮，就是空心日月；科學家無一不是“無知無欲”、“惟道是
從”的收音機，無一不是“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音
機。
博覽群書的科學家、博學多才的科學家、號稱民族精英的科學家都是收音機，難道
更加無知的普通人會是電台？
◆不是謫仙卻似謫仙的汪精衛
汪精衛（１８８３—１９４４），是中國民主革命的傑出領袖，是１９１０年３月
刺殺清廷最高的實際領導人——５歲宣統的父親攝政王載灃未遂的“近距離革命
家”，是清末革命黨人中“引刀成一快，不負少年頭”（汪精衛獄中作於《被逮口
占》中的詩句）的年青烈士，是孫中山之後國民黨內聲望最高而全票當選的中華民
國領袖——集黨政軍三權於一身的領袖。在槍桿子領袖蔣介石崛起後，他仍是黨內
聲譽最好、名望最高的國民黨領袖。他原是對日抗戰的主戰派，只因抗戰前線的軍
閥拒命抗戰而使他成為主和派。在抗日戰爭爆發後，面對懸殊的中日實力，面對蔣
介石的抗戰政策即是焦土政策、失土政策、驅羊餵狼政策，而接受日本政府的和談
條件比抗戰能更好地維護國民利益，在蔣介石拒不接受他的和談救國建議的情況
下而憂心如焚。為救國救民，他以跳火炕的代價即主動背漢奸、賣國賊罵名的代
價，計劃先出國聲明下野、以個人名譽規勸政府走和平救國之路；如果政府執迷不
悟，就計劃在雲南另立政府，開展和平救國運動。不料，日本政壇風雲突變：提高
和談條件，主張和談的日本近衛首相內閣又在五天后全體下台，迫使無路可走又赤
手空拳的汪精衛克服重重困難，在淪陷的故都南京建起日本近衛首相政府根本不讓
建的中華民國南京政府，使得淪陷區大地重新高揚青天白日國旗。
不幸的是，他和他組建的中華民國南京政府被先後的兩個中國政府——中華民國重
慶政府、中華人民共和國政府定為頭號漢奸、賣國賊。以致在抗日戰爭結束後，中
華民國南京政府要員遭到主戰的中華民國政府的鎮壓，未被主戰的中華民國政府鎮
壓而留在大陸的中華民國南京政府官吏乃至一般職員、軍警人員，則遭到中華人民
共和國政府的全面鎮壓。
但是，汪精衛及其中華民國南京政府並沒出賣中華民國淪陷區的一寸國土，而淪陷
區的人民和種種資源，則因中華民國南京政府的努力保護，大大減少、減輕了日寇
的擄掠、壓迫和剝削。汪精衛的唯一妻子陳璧君被捕後在法庭上為汪精衛無罪辯護
的辯護詞和汪精衛的著名追隨者陳公博的自我辯護詞，就簡明地給出了汪精衛及其
政府有無賣國的事實：
陳璧君辯護道：“日寇侵略，國土淪喪，人民遭殃，這是蔣介石的責任，還是汪先
生的責任？說汪先生賣國？重慶統治下的地區，由不得汪先生去賣。南京統治下的
地區，是日本人的占領區，並無寸土是汪先生斷送的，相反只有從敵人手中奪回權
利，還有什麼國可賣？汪先生創導和平運動，赤手收回淪陷區，如今完璧歸還國
家，不但無罪而且有功。”（《真實的汪精衛》⑤）。
陳公博辯護道：“我認為抗戰應該，而和平是不得已。平心靜氣去想想，當日汪先
生來京之時，淪陷地方至十數省，對於人民只有搶救，實無國可賣。在南京數年為
保存國家人民的元氣，無日不焦頭爛額，忍辱挨罵，對於個人只有熬苦，更無榮可
求。到了今日，我們應該念念汪先生創立民國的功勳，念念他的歷史和人格。”⑤
大量的史實證明，中華民國南京政府不是漢奸政府，不是賣國政府。汪精衛不是漢
奸，不是賣國賊，而是二十世紀中國最偉大的民族英雄，愛國英雄，人格完璧無瑕
的正人君子。因此，汪精衛漢奸案、中華民國南京政府漢奸案是二十世紀中國的最
大冤案，是必須平反、即將平反的冤案（欲知汪精衛和中華民國南京政府的真相，
請閱讀林思雲的《真實的汪精衛》⑤、金雄白的《汪政權的開場與收場》⑥、東海
一梟的《還我汪精衛！》⑦等文章），平反的時間就是中國大同之日。
汪精衛不僅是偉大的革命家、民族英雄、愛國英雄、完美的正人君子，且被認為是
個能詩善詞者。我不會呤詩填詞，也無評論詩詞優劣的能力，但從網上看到１９４
１年出版的汪精衛《雙照樓詩詞稿》⑧中，發現有八首詩詞在明顯揭發月亮真相、
信道真相、心目真相，揭發真相的廣度、深度、清晰度為歷史之最，以為汪精衛是
謫仙。書證如下：
一、《題畫》詩：“水精簾押盪微風，玉色清輝掩映中。月即是人人是月，一時人
月已交融”的後二句是謫仙才寫得出來的詩句。
——“月即是人人是月”是月亮本質的揭發：月○形，必是人造天體、人居天體、
人駕馭的天體，它自古至今一直在繞地盤旋的事實，說明它是宇宙飛船、盤古飛
舟。○形天體周而復始地變化着的規律性月相，更說明它是人操作的結果。人在
囚，人在久，人在亾，亾為人在乚，廠是乚，仄是亾。人在夕，夕為人在７，夕是
人繞地盤旋的符號，人即月、月即人。人在天，天在吞吳，吞吳為天在口上、口在
天上，口是天，吞吳為天在月上、月在天上；天在叐，天在迗，天是繞地盤旋的月
亮，繞地盤旋的月亮是二人世界；＝是二，是人人平等的符號。＝在月心，表示月
心是人人平等的大同世界。所以，“月即是人人是月”揭發的是月亮本質。
——“一時人月已交融”既是“月即是人人是月”的不同表達，且是天人合一的表
達，天人合一即天和人類合於一，一是筆直的信道，始終如一就是信道從始端到終
端的形象是一。信道生於月中十字架，終端在萬物心口。天人合一就是天以一形信
道生化人類、聯繫人類。交融的本質是生化。一時非一時，時為寸日，時為日生
寸、寸生日，“日月原是一物”，日是空心月，寸為亠（倒看）在亅，亅在⺗，⺗
是心，亅是乚，寸是亮頭繞地盤旋的符號，時為日生寸田、寸心生日。時是時，時
為土生時、時生土，時為日生寺、寺生日。寺為土生寸田、寸田生土。寺在庤，庤
為寺在廣，廣為丶在廠，廣是月亮繞地盤旋的符號，庤為寺在繞地盤旋。庤為寺廣
大，廣大之寺的規模是外徑３４７６公里、內徑３３５０公里的○，月是宇宙中最
廣大的寺。寺在痔，痔為寺生疒、疒生寺，疒為氵在廠，廠是乚，疒是心。痔為寺
心，痔為寺生心、心生寺。痔為庤生八道、八生庤。痔為寺廣生八道、八廣生寺。
痔為寺生飛丶、飛丶生寺、飛丶是寺——飛丶是月，飛丶是日月。痔為土生疛、疛
生土，疛為寸心，疛為寸生心、心生寸，疛為寸廣生八道、八道廣生寸田。疛為寸
生飛丶、飛丶生寸田、飛丶是寸田——飛丶是日月。寺在詩，詩為寺言，詩為寺在
言、寺生言、言生寺。詩為土生討、討生土，討為寸言，討為言生寸田、寸田生
言。故一時是一生時、時生一。已是コ在乚，已是己的異體。交為文生八道、八生
文化，文為乂生亠、亠生乂，乂在風中，亠是亮頭，文是十字架生亮頭、亮頭生萬
物田心的符號。交為父生亠、亠生父，交為父生亮頭、亮頭生父，父為十字架生八
道、八生萬物田心。交在郊區，郊為交在阝，郊為交在“周行而不殆”。交在皎
潔，皎為交發白、白生交，白在癿，癿為白在乚，白是繞地盤旋的日月光盤。皎為
交是發白光盤。融為鬲蟲，蟲在風中，鬲在隔間，隔為鬲在阝，鬲是“周行而不
殆”的日月。融為鬲是蟲、蟲是鬲，融為鬲生蟲、蟲生鬲。“一時人月已交融”的
真相是月亮以“一”生化人類終身。
題了“水精簾押盪微風，玉色清輝掩映中。月即是人人是月，一時人月已交融”的
畫是價值連城的國寶，人類的共同財富，建議詩畫收藏家趕緊尋其下落，購之藏
之，藏之展之。建議現有收藏人立即掃描上網，公之於世，以饗網民。建議知其下
落信息者，上網公布線索，號召全民順藤摸金瓜。
二、《示冰如》（冰如是陳璧君之字）：
松枝與梅花，來自月輪中。皎潔自有質，婉孌相為容。歲晚多晦冥，瑤台偶一逢。
聚影疏林下，欲語心忡忡。自從涉世來，日在荊棘叢。只今霜霰至，何以御嚴冬？
南枝方含和，北枝已烈風。後凋以為期，相看漸飛蓬。回頭望來處，玉鑒明蒼穹。
昭質本無滓，日光與之融。清輝澈下土，萬里卷纖蒙。悠悠山河影，歷歷涵虛空。
縱橫著枝柯，映蔚成蔥曨。寒色自凜凜，生氣何芃芃。冰雪誠摧傷，亦復相磨礱。
對此意感激，矯若雙飛虹。願葆金石姿，頡頏以相從。共命人間世，不辭憂患重。
百孔千瘡餘，一笑報已豐。憂在己不力，豈在憂時窮？棲棲百年內，耿耿兩心同。
玉宇雖高寒，咫尺猶可通。蟾兔有缺時，光明長在胸。何況如槃月，正照小樓東。
明顯是仙語的詩句如下：
“松枝與梅花，來自月輪中”：一指松枝與梅花的出生地是玉輪明月，二指他夫妻
倆生於玉輪明月。
“皎潔自有質，婉孌相為容”：一指地上所見的月表月光生於誰也見不到的月腔之
光，二指作者夫妻都有皎潔的才貌、婉孌的才貌——明月般的才貌，是天仙配的於
飛鳳凰，是相互理解、相互支持、相依為命、終身琴瑟的鴛鴦。三指作者夫妻志同
道合、堅貞不渝的為國為民獻身的崇高品質，不入污流的潔白人品。作者夫妻突出
的人品表現有：
㈠汪精衛一生不貪、不賭、不嫖、不納妾、無情婦、不吸毒，在同時代名人中明顯
清白高潔，他的清白高潔人品即是他皎潔品質的表現。他為煮熟全國革命之飯而以
身當薪自燃——謀殺清廷最高統治者的捨身表現，原諒寬待刺殺他的罪犯之罪的表
現，為救國救民以跳火炕的行動去背漢奸、賣國賊黑鍋的忍辱負重表現，都是他皎
潔與婉孌品質的表現。
㈡在汪精衛決心將自己當薪去煮熟全國革命之飯——捨身行刺攝政王載灃時，最堅
決要求共赴爐膛的同志是陳璧君。當有人半開玩笑地對她說：“你有一張英國臣民
的護照，當然不怕死。到關鍵時刻，你把英國護照一拋，英國領事館自會來救
你”。陳璧君聽完二話不說，拿出英國護照當場撕成碎片，滿座皆驚，也讓那位說
風涼話的人羞得恨不得鑽入地縫⑤。
㈢汪精衛在日本治病時，陳璧君一直伴隨汪身旁，但從來沒有對日本人說過一句感
謝的話，日本人對她也很發怵⑤。
㈣在抗日戰爭結束後，因陳璧君既否認自己有罪又否認汪精衛有罪，被中華民國法
院判處無期徒刑，陳璧君接到判決書時卻作“引刀成一快”的表態：“本人有受死
的勇氣，而無坐牢的耐性，所以希望法庭改判死刑。”⑤
㈤中華民國敗退台灣時，故意把湯手山芋陳璧君留給中共，以致陳璧君成為中華人
民共和國的囚犯。和陳璧君私交很深的宋慶齡、何香凝親自向毛澤東和周恩來求情
放她。毛澤東和周恩來表示，只要陳璧君發個簡短的悔過聲明，馬上恢復自由。宋
慶齡、何香凝遂致函陳璧君：我們知道你的性格，一定難於接受。能屈能伸大丈
夫，懇望你接受我們好姐妹的意見。陳璧君回信道：汪先生和我都沒有賣國，真正
的賣國賊是蔣介石。這不用我歷數事實，二位先生心中有數，共黨心中有數。正由
於二位知道我的性格，我願意在監獄裡送走我的最後歲月⑦。１９５９年６月１７
日，６８歲的陳璧君死於獄中。
“瑤台偶一逢”指生化作者夫妻的“人”字型或“八”字型信道生於瑤台十字架
——月中十字架，但從終端看，就象相逢於瑤台十字架。人是夫妻制符號，人是八
的緊密型，人八又都是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道的形象。瑤是瑤，月
在瑤台；台為口在厶，台是口繞地盤旋的符號，口是月，台是月繞地盤旋的符號，
瑤台是月。偶非偶爾，而是一直：偶為佃在禸。禸為冂在厶，禸為空心月繞地盤旋
的符號，冂又是月亮繞地盤旋的符號，禸是月亮“周行而不殆”的符號，佃為人在
田、人生萬物心田、田生人類。佃為什在口、什生口、口生什，什為人在十字架、
人生十字架、十字架生人類。偶為人在“周行而不殆”中生萬物心田、田在“周行
而不殆”中生人類。
“回頭望來處，玉鑒明蒼穹”：指出在蒼穹中光明蒼穹的玉鑒——月亮是作者夫妻
的出生處。
“昭質本無滓，日光與之融”指昭質的月表月光和月腔月光均采自●形日，而不是
科學家胡說的月光是對陽光的反射。因為，“日光與之融”不表示月表月光是對陽
光的反射，表示的是月表月光和月腔月光都是十字架經採光信道採集陽光、加工陽
光的融和作用生成的。否則每逢望日就無月可見，更無滿月可見，更不可能生化萬
物明心。
“悠悠山河影，歷歷涵虛空”：虛空指月有腔，是○形天體。月空為腔，腔表月球
空心。本句指以中國為中心展開的世界地圖清清楚楚地刻劃在虛空之月——○的朝
地一面上，朝地一面稱正面，月亮正面圖是：
http://bolin.netfirms.com/m1a.gif
月亮正面圖掃描自《辭海·理科·下冊》第１８頁，出版信息同上面的月相圖。
由圖可見，月亮對着地球的正面圖，是以中國為焦點展開的世界地圖：北半球以月
海為主，南半球以環形山為主；月海的排列幾乎近似於地球的陸地分布，環形山的
分布幾乎象地球海底的山脈分布。在較大的幾個月海中，風暴洋象非洲，雨海和冷
海象歐亞大陸，澄海、靜海和豐富海象美洲，雲海象大洋洲，夢湖象格林蘭島，濕
海象馬達加斯加島。所謂的月海，是月表極平坦的平原，比平均月面低幾千米。所
謂的環形山，是高度高於月海的環狀山脈，山脈內側陡，多為３５度；外側緩，多
為５度。中間是平地，平地中央多有尖錐狀、或瘤狀孤峰。正面上直徑大於１公里
的環形山超過３０萬座。月海與月山在月表的凹凸狀，剛好和地表海陸的凹凸狀相
反。環形山又與地表海底地貌相似，許多山脈猶如海溝的鑄模。
可見，月表正面圖是以中國為焦點展開的世界地圖按１／２８比例縮小的鑄模，以
中國為焦點的地表面貌是月表正面形狀２８倍的放大。月亮好象批准地球出生的公
章，地球是帶着月亮批准出生所蓋公章作胎記的准生孩子。月地外貌的相似性，好
象月亮是地球的母親，地球是月亮的孩子。中國出版的世界地圖雖是以中國為中心
展開的地圖，但似乎還沒人注意到它的寓意：中國是世界中心之國。表面原因是二
十世紀上半葉的中國，是落後挨打之國，外侵內亂的兵禍不斷之國，全盤西化、崇
洋媚外之國，毫無號稱世界中心之國的國情民心；實際原因則是，生化各位華人的
信道沒有讓人看出中國地圖寓意的信道流言。
“名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母”（老子），名為夕口，
口是月，名為夕月，夕表夜，夕在夜心，夕在夜中明，名為夜天中華。萬物之名都
是非常名——月亮——萬物之母給定的名字，編在古老道劇劇本中，體現在所有人
地事物名稱中。如慶祝“中國捷克日本，南京重慶成都”的國名和地名是夕口之名
在六十億年前命名的國名和地名，主要用途就是撰寫“中國捷克日本，南京重慶成
都”的對聯。這幅對聯也是對“日本東升普照中華大地”不對稱的應對，對稱的應
對是“自然月亮，文明世界天心”（見《自然月亮，文明世界天心——“日本東
升，普照中華大地”來源和試對》）⑨。
因此，月表正面圖是以中國為焦點展開的世界地圖形象表示：中國的過去是世界地
理中心之國，明天是世界文化中心之國，後天是世界政治中心之國。中國是月亮月
人的古老心意，是月亮月人給定的國名；月亮是天上中國、夜天中華，故天地相應
的地上中國又稱中華。月亮是神州，故天地相應的地上中國也稱神州。既名神州，
神就不能不讓神州多顯神，神仙就不能不多多光顧神州，故中華文化最富有神奇文
化，如經絡圖、針灸圖、針灸術、骨科術、推拿術、按摩術、拔莎術、中醫、中
藥、草醫、草藥、氣功術、武功術、算命術、相命術、摸骨術、卜卦術、風水術。
故“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來”的大多數謫仙的下凡地是神州大地。
月亮正面圖是１９５０年代用宇宙火箭拍攝的，即人類肉眼看不到月亮正面圖形。
汪精衛作此詩時是１９３６年。當時的人類還不知道月球正面圖形。汪精衛沒有理
由通過觀察思考出“悠悠山河影，歷歷涵虛空”的詩句，不可能無中生有地創作出
“悠悠山河影，歷歷涵虛空”的詩句。“悠悠山河影，歷歷涵虛空”只能是老天填
鴨式的天賦——通過生化他的信道硬傳給他的傳真，說明月亮是傳真機，汪精衛是
台生動的傳真收發機，知識分子都是傳真收發機。
“寒色自凜凜，生氣何芃芃”：芃芃指草木茂美的樣子，指健壯，健旺。這兩句指
如冰月色可敬可畏，月色雖涼冷但月腔溫暖，充滿着生化萬物的勃勃生氣。芃為二
個十字架都在凡，芃是二個十字架“周行而不殆”的符號，是多個十字架“周行而
不殆”的符號。
“對此意感激，矯若雙飛虹”：意為心音，感激的對象是心音，所以感激心音是因
為是心音生化了他夫妻。虹形是⌒，虹不雙現；虹不飛，沒人見過飛虹；⌒立起為
（或），飛虹是（、）形飛鏡——指繞地盤旋的新月和殘月月相：飛鏡即上弦後到
下弦前的月亮，出自“皎如飛鏡臨丹闕……但見宵從海上來”（李白《把酒問
月》），無論是在北半球還是南半球，人類只能見到一個飛虹，雙飛虹是指分別在
南北半球看到的成鏡像反應的新月和殘月月相，其形是）和（或（和）（見上面的
南北二月圖），代表南北天上成鏡像反應的二月。“矯若雙飛虹”是指成鏡像反應
的南北二月在繞地盤旋。
“對此意感激，矯若雙飛虹”要表達的是：是心音生化了我們，讓我們感激的心音
來自南北天上成鏡像反應的繞地盤旋的虹形二月。由於人類在南北半球，只能見到
一輪彎月，且無人注意到南北二月時時刻刻成對照鏡子的鏡像反應。汪精衛根本不
可能知道人類到現在才知道的二月。這兩句揭發的真相明顯是作者不知道的真相，
只能來自他收發的信道信息。
“願葆金石姿，頡頏以相從”：兔走烏飛的日月是相從頡頏，金石姿和相從頡頏均
指兔走烏飛的日月。“願葆金石姿”是原心在葆金石姿，原是小白光盤在廠，原是
小白光盤在繞地盤旋；小是八在亅，小是成鏡像反應的南北二月繞地盤旋的符號。
原是南北二月發白光盤“周行而不殆”的符號。願是願，頁是心，頁心是目，頁心
是月，八置上，頁是首相，首在道，道為首在辶，道是首相繞地盤旋的符號，道是
頁繞地盤旋的符號。葆為二個十字架都是保命處，保為口是順天休命處，保為月是
順天休命處。休命處是人在十字架生八道、八在十字架生人類的地方。
“共命人間世，不辭憂患重”：７在卩，卩在命，命是繞地盤旋的月亮和月人。共
命是共同受命。兩句表示作者夫妻是受命於天來到人間救國救民、求苦救難的，不
會因為遇到重重憂患而推辭責任。故作者夫妻於１９３８年１０月２２日，與周佛
海、梅思平、陶希聖等人秘密召開會議，討論和平運動的具體計劃，並於同年１２
月１８日，作者夫妻攜秘書曾仲鳴、女兒汪文惺及其未婚夫何文杰等人飛往昆明，
第二天飛往越南河內，開始艱難的和平救國運動⑤，頂着漢奸、賣國賊的罵名開展
和平救國運動。
“玉宇雖高寒，咫尺猶可通”：前句出自蘇東坡的“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒玉
宇”。玉宇、高寒均表月亮。後句指人類有信道通天——直通玉宇——月亮。生化
人類的信道雖然長達三十八萬公里，但因信道中的流言流速極快，自天達地只在瞬
間，月地距離猶如咫尺，就象打隔洋電話與對面談話感覺不到差別一樣。
“蟾兔有缺時，光明長在胸”：胸為月中十字架——乂為乚勹所包，勹為丿在７，
勹是月繞地盤旋的符號，胸是月中十字架“周行而不殆”的符號。月形○，○方化
為口，十在口為田，田即胸。兩句表示：月雖有不全月相，但有腔，其形是○，○
內有十字架，○內是長明世界，光明天堂，簡稱明堂。
“何況如槃月，正照小樓東”：作者堅信，繞地盤旋的月亮依然如故地照着他夫妻
——依然如故地生化着他夫妻。
三、在“圓波如鏡，疏林倒照，似蟾宮桂影縱橫。冥然兀坐，風露泠泠。盡月搖
心，波搖月，兩無聲”（《行香子》）中，“盡月搖心”是謫仙之語。
人類之心動、萬物之心動都由月搖而成。搖非搖：搖是搖，搖頭是月。搖為抈生
缶、缶生抈，抈為扌生月、月生扌。扌為艹在亅，扌是二個十字架繞地盤旋的符
號。扌在紮營，扎為扌在乚，扌是繞地盤旋的月亮；扌在投機，投為扌又在幾，投
為扌又在“周行而不殆”。缶為午在凵，午為人在十字架，午為人生萬物田心、十
字架生人類。缶為午在空心月，缶為午在繞地盤旋，午生年，年為午在廠，年是午
繞地盤旋的符號，年在脌，脌為月是年、年是月，脌為月生年、年生月、年生萬物
心月。脌為今月生今年、今年生今月、今年生萬物今心月，今夕是何年？今夕即今
年。缶在缺缺。缺缺表示月相除了望日都是不全的缺相。月缶在瑤宮，月缶在遙
控。遙為缶在迌、缶生迌、迌生缶，迌為月在辶，遙為月在繞地盤旋中生缶、缶在
繞地盤旋中生亮月和萬物心月；遙為月在“周行而不殆”中生午、午在“周行而不
殆”中生亮月和萬物心月。心和心動的本質是信心流言在心口的波動表現，對天目
的感動表現。一般的心動之聲是聽不到的，故“盡月搖心，波搖月，兩無聲”。“
盡月搖心”又指萬物之心都是月生化的，萬物之動心都是月生化萬物的表現。
四、“百尺秋潭徹底清，冰蟾徐在鏡中行。琤瑽忽作瓊瑤碎，不是波聲是月聲”（
《潭上》）中的奇句是“不是波聲是月聲”。
此句可以視為作者的連環聯想：把打破潭面的聲音聯想成瓊瑤破碎聲，由瓊瑤破碎
聲聯想成潭底的月影破碎聲，把月影破碎聲聯想成月亮發出的聲音。
作者也不可能知道：萬籟生於月，萬聲是月聲，波聲即月聲，波和聲即是月亮化
身：波為氵皮，氵在心，皮在陂，陂為皮在阝，陂為皮在“周行而不殆”，皮是
月，波是月。波生婆，婆為波女，波女非婆，婆為女媧生波、波生女媧。聲在殸，
殸是聲，殸為聲又在幾，殸為聲在“周行而不殆”。聲是聲，聲為聲又在幾中生
耳、耳又在幾中生聲。聲為聲又在“周行而不殆”中生耳、耳又在“周行而不殆”
中生聲。耳為目生五角，表示目向各個方向輻射筆直信道。耳在耴，耴為耳在乚，
耳是繞地盤旋的月亮。故曰：“耳目，心之樞機也”（《國語·周語》）：耳目中
月就是心之樞機。故波聲即月亮，波聲即月聲：“不是波聲是月聲”。推而廣之，
萬物之聲都是月聲，都是大逆不道之道聲：逆就是看起來與地球自轉方向相反的運
動者，月就是看起來與地球自轉方向相反運動的最大天體，月又是晚成大器，辶是
逆，逆是繞地盤旋物，故月是大逆之軌道上運行又不出聲的大逆不道者。“日月原
一物”，日月都是大逆不道者。空心日月都是天，“天聽寂無聲”（邵雍），聽天
聲、知天意的唯一辦法就是聽自己的聲音、百姓的聲音、萬物的聲音，是為“天聽
自我民聽”（《尚書·太誓》）。
五、“鎮把心光對月明”（《思親懷友》：思念作者的先太夫人秋庭晨課圖，懷念
亡友廖仲愷）：鎮指常，永久。此句意思是：心光總是對月長明。這是顛倒因果關
系的說法，正確的因果關係是：月腔十字架總是通過信道讓人類心目發明、發亮，
讓天目看清“信”心流言的每個符號，故曰目明心亮。因為目明心亮，我們才能在
做夢時看到夢象，在想象時是看到“想”出的形象，在回憶時看到憶象、印象。衷
心是心在衷，衷心是中；衰因在心，衰心是中，中即心，華即明亮，心明心亮即中
華，“鎮把心光對月明”＝“鎮把中華對月明”。明月即夜天中華，中華即夜天明
月，明月即明心，月明即心明。心月兩頭明，就是生化萬物的信道兩頭明。故“鎮
把心光對月明”說出了月亮真相、萬物心目真相、信道真相。
汪精衛在《思親懷友》前序曰：“先太夫人秋庭晨課圖，亡友廖仲愷曾為題詞，秋
夜展誦，泫然賦此。”如果汪精衛的《思親懷友》題在“先太夫人秋庭晨課圖”
上，此畫便是國寶。
六、“道心明月定風霆”（《題天池山亭落成》）：月在目，目在自，自在首，首
在道，道心是月。“道心明月”是從“道”心看到月字，“道心明月定風霆”告發
的真相是月定風霆——月生風和雷霆。
七、《海上望月作歌》有如下奇句：
嗟哉素娥聖且慈，清輝所被無偏私。廣寒大開來熙熙，行歌起舞惟其宜。
上天下地隨所之，入火不灼水不漓。
“嗟哉素娥聖且慈”：素娥即嫦娥，代表月亮月人。聖心是十字架，聖基是土，土
生王，王生聖，聖是聖，聖為耳口王，聖尊耳口為王，王憑耳口稱聖。王心是十字
架，王在玌，玌為王在乚，王是日月。月在耳，口是月，聖即月。聖表人格最高尚
的、智慧最高超的人，聰明人，才智勝人的人，最崇高的人，是人類崇拜的人，故
聖即聖人。聖人即月人，天下無聖人：凡地上生、地上死的人均非聖人。聖人即月
人的書證有：
㈠“聖人不病”（老子）：天下沒有不病的人，不病的人只有長生月人。
㈡“聖人為腹不為目”（老子）：腹指月腔，目指地上可見的日月表面：“目者，
氣之清明者也”（《禮記·郊特牲》）：清明日月由氣生化而成，由氣頭人生化而
成。腹為月在復現，腹是天天不同的月相月月重複的符號，重複一次即是月繞地盤
旋一周的時間，即一月的時間。腹是月周而復始地繞地盤旋的符號，也是日周而復
始地繞地盤旋的符號。不為丆卜，丆是人，卜在臥室，臥是臥，卜是人，不為人生
人類，不為人人，人人是對對夫妻的符號。不為即不在為——人人在為——眾人在
為。“不為目”即指月內人人都在為月表發明工作，都在為日成太陽而工作，都在
為生化萬物心目工作。本句一指聖人住在月腔而不是住在月表，二指月亮周而復始
地繞地盤旋是聖人所為，三指聖人為了讓人類雙眼能看到萬物而發明日月，四指聖
人都在生化萬物心目。
㈢“聖人被褐而懷玉”（老子），褐一指黃黑色，二指粗布或粗布衣服，代表布滿
環形山的褐黑色月表；玉表潔白，潔白在○中。全句表示聖人住在外表布滿環形山
的褐黑色月殼之內，月殼內就是玉宇，就是光明世界。
㈣“聖人後其身而身先，外其身而身存”（老子）：月在身上，身為月才生丿、丿
生月才，才為丆在亅，才是人繞地盤旋的符號。身是月球又是月的化身——月生的
萬物之身。人在先天，先天之人是聖人。“聖人後其身而身先”指繞地盤旋的月被
視為地球的衛星，地球的隨從，跟隨在地球後面的身就是聖人駕馭的月亮；月在繞
地盤旋中有一半時間走在地球前面，是為身先。月亮先生於包括地球在內的萬物，
沒有月亮便無地球萬物，是為身先。
外為夕生卜、卜生夕，夕是半見斜月，卜是人。外為生半見斜月的人；外其身指半
見斜月是聖人集體的外表。“外其身而身存”指聖人存在於“外”身中：外為人人
在７，外為人人在繞地盤旋，也指聖人存在於萬物之身的外面，存在於地球萬物的
外面，存在於身中——月中。存為大在子，大為一人，是億人一心的符號，大同的
符號，人在存身，聖人就在存身。子為十在乛亅，乛是亅，子是十字架“周行而不
殆”的符號，月亮“周行而不殆”的符號，存為大在“周行而不殆”，存為晚成大
器在“周行而不殆”，存為人在“周行而不殆”中生一、一在“周行而不殆”中生
人類。
㈤“聖人抱一為天下式”（老子）：一是月亮，一是筆直信道；聖人是靠月亮和筆
直信道生化天下萬物。
㈥“聖人常無心，以百姓心為心”（老子）：聖人是全體月人，聖人一直以“無”
心的四個十字架為心，輻射生化萬物的信道以生化百姓之心。人在無上，無上之人
才是聖人。
㈦“聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之”（老
子）：聖人在“天”下部，歙為翕在⺈中生人類、人在⺈中生翕。⺈為丿在７，是
月亮繞地盤旋的符號。翕為合在羽，羽為習習，習為冫在７，習是成鏡像反應的南
北二月繞地盤旋的符號，習是日月繞地盤旋的符號，羽是並出四月繞地盤旋的符
號。⺄是７，習是飛，羽為飛呀飛。翕為合在飛呀飛。合生命，命是合在卩，命是
合繞地盤旋的符號。合為人居口生一、一生人類心口。合是命頭，命頭是繞地盤旋
的月、心、信道，歙為命頭在飛呀飛的繞地盤旋中生人類、人在飛呀飛的繞地盤旋
中生化萬物命頭。老子這段話是說：居“天”下部的聖人一直在飛呀飛的繞地盤旋
中生化人類生命和萬物生命的命頭——心，以心生化人類和萬物，心就是耳目，百
姓“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”，百姓永遠是聖人的孩子，由聖
人生養終生。
㈧“聖人處無為之事，行不言之教”（老子）：聖人總在無心的四個十字架中做
事，通過生化萬物的信道生化萬物，以人類聽不到的“信”中流言教化萬物、教化
百姓。
㈨“聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲”（老
子）：虛其心指月亮空心和萬物心虛。弱為冫冫生弜、弜生冫冫。冫是八，八是成
鏡像反應的南北二月，也是成鏡像反應的南北二日，新月如弓，殘月如弓，上下弦
月是弦平之弓，凸月是拉開之弓，滿月是拉滿弦之弓，弓是月。弱是成鏡像反應的
二對日月生出的二個月弓、二個月弓都在輻射八道的形象；弓是７連幾，弓是月亮
“周行而不殆”的符號，弱為二對日月“周行而不殆”的符號。志為士心，士是土
的變形；骨基是月。老子講本段話的意思是：聖人住在牢固的○中——田中以信道
生化人類；人類之心都是虛心，永無意志，永遠無知無欲，連充實肚子的行為也由
聖人完成。如果聖人讓人類不吃而生活，人類就成“飽漢不知餓漢飢”的飽漢。如
《大連一女子三年不食人間煙火，每天僅喝一杯冷水》⑩報道：２００３年５２歲
的大連瓦房店市理髮店老闆冷雲，於２０００年５月的一天莫明其妙地厭食絕食：
一吃東西就噁心嘔吐，吃進的食物必全部吐光；喝溫水、開水則會先咳嗽不止。從
此至今，她只在每天傍晚喝一杯冰箱冷藏的生水，從不覺饑渴，也無大小便。多家
醫院全面檢查和專家會診的結果是均告無病。雖然她粒米不進，但她每天還要打三
次飽嗝！每次打嗝連續２０—３０分鐘，打完飽嗝後就像吃完飯一樣舒服。雖然到
當年年底她的體重從原來６２公斤降到４５公斤，但從此至今一直保持４５公斤，
而多病的她卻消失了原來的頭痛、風濕和胃病，感冒幾乎不發生；儘管她每天工作
十小時以上，但她精力充沛，從不覺累。
㈩“聖人無為”（老子）：聖人生化萬物的行為都在“無”中四個十字架，聖人通
過十字架輻射人類“視之不見……聽之不聞……搏之不得”（老子）的信道以生化
萬物。無為＝無所不為：“無為而無不為”（老子），“為無為，則無不治”（老
子）。聖人的無為表現是：“上德無為而無以為；下德無為而有以為”（老子）：
上德指信道始端——十字架，下德指信道終端——萬物之心。有表示存在的萬物，
“下德無為而有以為”指信道在終端通過生化萬物之心生化萬物行為。
（十一）“聖人不行而知，不見而明，不為而成”（老子）：知指知道和管理。萬
物命運都由六十億年前聖人編寫的道劇光盤決定，萬物是通過播放古老光盤產生的
信道生化而成，聖人不用行萬里路都知道萬物命運和進程，不用親眼見萬物生化過
程而明白萬物命運和進程，呆在空心日月中也知道日月表面在發明。“不為而成”
是指由“視之不見……聽之不聞……搏之不得”的信道作為而成功生化萬物。不為
即人人在為，因為人人在為才成功生化萬物。
（十二）“聖人自知不自見”（老子）：自在見，見為自（倒看）在乚，見是自繞
地盤旋的符號。不自見是人人都在自見。見表現，現為王在見。本句意思是：聖人
自知萬物的命運，且人人都在見萬物的生化過程，但聖人在○中而沒表現自己，下
凡地球也不以聖人名義表現於人類。
（十三）“聖人為而不恃”（老子）：聖人雖然生產萬物，但從來不依賴萬物生
存。
（十四）“聖人之道，為而不爭”（老子）：聖人輻射的信道，都在默默生化萬
物，萬物因信道生而化、化而生，不存在與人類、與萬物爭任何東西的事情。
（十五）“聖人不仁，以百姓為芻狗”（老子）：聖人生化萬物，無善不作也無惡
不作、無毒不生、無病不生、無災不生、無禍不生，故聖人全無仁義可言，百姓自
然是聖人“長之育之；成之熟之；養之覆之”（老子）的芻狗。
人類現在才知道，只能在地上“舉頭望明月”，只能在地上看到“清輝所被無偏
私”的月光，只能在地上見到周而復始的月相；因為，現在才知道太空漆黑，月表
月空漆黑，因而知道月表真相是“其上不皦，其下不昧”（老子），進而知道日月
星都是“其上不皦，其下不昧”的天體，進而知道日月星發光是聖人的傑作，才知
道是聖人“以其昏昏，使人昭昭”，才知道月是○形天體、聖人居所。由此推定○
中有十字架、○靠十字架建成、十字架是聖人的工作場所。即○內的情況都是不可
見而不可知的，故聖即神、神即聖：“聖而不可知之謂神”（《孟子》），是為神
聖，聖明即神明——即日月發明，聖經即神經，聖旨即神旨，聖地即神地，聖跡即
神跡，聖手即神手，聖母即神母，聖者即神者，聖人即是神人——神仙——謫仙。
慈為心是“玄之又玄”的東西，玄為忄在乚乚，忄是母心，玄是萬物之母之心“周
行而不殆”的符號，玄是月。玆是二個萬物之母之心都在“周行而不殆”的符號，
玆是南北二月“周行而不殆”的符號。忄在舟心，舟在盤頭，盤在盤，盤為盤又在
幾，盤為光盤又在“周行而不殆”。
“嗟哉素娥聖且慈”告訴：月亮月人即是神聖，即是“玄之又玄”的心，心即“玄
之又玄”的“眾妙之門”。
“廣寒大開來熙熙”：揭發“高處不勝寒”的廣寒宮內——月宮內時刻在回收着無
數采陽光回宮的信道，十字架時時刻刻都在輻射着生化萬物的信道，月宮經常自動
開啟各種飛碟進出的大門。
“行歌起舞惟其宜”：最適宜行歌起舞的地方是廣寒宮。歌為人在⺈中生哥、哥在
⺈中生人類，歌為人在繞地盤旋中生哥、哥在繞地盤旋中生人類。哥為可可，可為
口在丁，丁為一在亅，丁是月亮繞地盤旋的符號，可為口在繞地盤旋，口是月，可
為月在繞地盤旋。哥為呂在丁丁，呂是二月，哥是二月“周行而不殆”的符號。呂
在廣寒宮，宮為呂生宇宙頭、宇宙頭生呂。人在舞天，人在夕，夕在舞腳，半見斜
月是舞基，四個十字架在舞中。宜為且生宇宙頭、宇宙頭生且，且為月生一、一生
月、一生萬物心月。宜為宇宙頭在且進且退，且進且退的宇宙頭現象即是遞進的上
半月月相和遞退的下半月月相。本句揭發，月內是宇宙中最適宜邊行邊唱邊舞的極
樂世界。
“上天下地隨所之，入火不灼水不漓”：揭發信道不怕水火，無堅不穿，上至宇宙
所有天體，下到地球與萬物，信道均能輕易穿過，到它該到的地方生化萬物。信道
即大道，故曰：“大道視天地亦泡影”（呂洞賓）：信道視宇宙萬物如泡影。
八、“天心正搖落”（《憶舊遊·落葉》）：搖是搖，月人在搖頭，人在夂，夂在
洛，洛在落，落為艹生洛、洛生艹，落為二個十字架都生洛，洛生萬物田心。洛為
氵生各人、各人生氵。各為夂生口、口生夂，夂為人在７，夂是人繞地盤旋的符
號。各為人在７中生口、口在７中生人類。落為氵生茖、茖生氵，茖為艹生各、各
生艹，茖為二個十字架都在７中生人口、人口都在７中生萬物田心。
月是天心——宇宙生化中心，天心是十字架，“天心居曰月中”，其形是田，田又
是萬物之心的形象，是為心田、寸田。萬物之“心不在身中”（呂洞賓），不在身
中即在身外，人類之心就在天目之前的身外。身外是天，心在天中即謂天心。萬物
之心即是信道終端端口，始端端口在十字架，信道兩端都是天心。始端天心十字架
正搖落的是生化萬物心田的信道。信為人言，信道是人言通道，是光氣和人言三合
一的合成之道，是流動着光氣和人言的通信之道。信道中下流的光氣和人言的流態
是波態，滾滾下流的信道之波好象是被人搖動才下落成波的，實際是月人利用十字
架的高技術自動生成的。再高的技術也是人造，故“天心正搖落”描寫的是天心月
人正在十字架輻射信道以生化萬物天心的情形，是天心月人一直在十字架輻射信道
以生化萬物天心的情形。
以上書證證明：汪精衛不是謫仙卻似謫仙。
雖然我讀書甚少，但相信汪精衛是創作古今詩詞的凡人作者中，揭發月亮真相、信
道真相、心目真相最多的作者，揭發真相的廣度、深度、清晰度為歷史之最的作
者。
汪精衛還可能是同時代文字作者中最漠視自己文字著作權的作者。表現於他在回復
曾仲鳴關於市場上發行的訛字很多的《汪精衛集》和《汪精衛詩存》是否得到他同
意的訊問的回信中：“奉手書及刻本兩種敬悉。弟文本以供革命宣傳之用，不問刊
行者為何人，對之惟有致謝。至於詩則作於小休，與革命宣傳無涉，且無意於問
世，僅留以為三五朋好偶然談笑之資而已。數年以前，旅居上海，葉楚傖曾攜弟詩
稿去，既而弟赴廣州，上海《民國日報》逐日登弟詩稿，弟致書楚傖止之，已刊布
大半矣。大約此坊間本即搜輯當時報端所刊布者。刊布尚非弟意，況於印行專本
乎！訛字之多，不必校對，置之可也”（《曾仲鳴謹跋》）⑧。
汪精衛漠視自己文字著作權的態度既是為民主大業着想的態度體現，也是收音機沒
有著作權的態度體現。揭發人類起源真相、萬物起源真相、萬物之母真相、信道真
相、心目真相，是人類大同化的文化基礎，廢除著作權是建立大同制度的依據，汪
精衛是世界大同的先驅。
明月牌收音機呂柏林
２００６年１０月５日 中秋前夕
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①《蟲在風中，誰能見風中群蟲？》在： http://bolin.netfirms.com/061.htm
②見《地球上的不明事件》，可見： http://www.qingyunju.com/smxx/universe/dqsdbmsj.htm
③《月是溫總理，也是瘟總理》在： http://bolin.netfirms.com/063.htm
④《茫茫天數此中求》在： http://bolin.netfirms.com/06.htm
⑤見林思雲的《真實的汪精衛》，可見： http://www.edubridge.com/erxiantang/library/wangjingwei_linsiyun.htm
⑥見金雄白的《汪政權的開場與收場》，可見： http://parker3610.blog.hexun.com/1655875_d.html
⑦東海一梟《還我汪精衛！》：可見： http:// /Showtopic.asp?ID=2583326
⑧《雙照樓詩詞稿》可見： http://www.zhsc.net/Article/shfz/jxds/200504/20050424010139.html
⑨《自然月亮，文明世界天心——“日本東升，普照中華大地”來源和試對》在： http://bolin.netfirms.com/05a.htm
⑩《大連一女子三年不食人間煙火，每天僅喝一杯冷水》可見： http://news.tom.com/Archive/1006/2003/6/9-44294.html
