月亮真相就是上帝真相，揭發月亮真相就是揭發上帝真相。明月牌收音機在早期論
文《石器時代子虛烏有，神話傳說傳神傳真》中認定上帝的籍貫是中國，認定中華
民族是上帝的寵兒，如《中華民族——上帝的寵兒》①，並在這篇文章中認定《聖
經》不聖，《聖經》非經。在後來的很多文章中一再論證《聖經》不聖、《聖經》
非經。於是，便不時遭到《聖經》信眾的質問、咒罵，理由是：有上帝才有《聖
經》，有《聖經》才有上帝；《聖經》是猶太人的史記，猶太人的籍貫才是上帝的
籍貫，怎麼能說“中華民族是上帝的寵兒”呢？批判《聖經》、否定《聖經》就是
批判上帝、否定上帝、目無上帝；既然批判上帝、否定上帝、目無上帝，怎麼敢說
“中華民族是上帝的寵兒”呢？
最近有位《聖經》信徒的大陸政治異議人士在《《聖經》為何在中國的書店裡不能
買到？》②及其最新整理版《《聖經》在中國的非常待遇：印刷發行壟斷和政治控
制》③中認定：是《聖經》在近代中國的傳播，《聖經》教在近代中國的大規模殖
民，神州大地才有了上帝這尊真神；他展望道：“一旦中國開放對《聖經》的出
版、印刷、發行、零售的限制，那麼，更好的《聖經》版本將在中國大陸更多地出
現和出版，更多地成為人人皆知的福音。毫不誇張的話，至少神州大地這一上帝惟
一真神的領地，一年發行５０００萬冊，甚至人手二冊，上億冊的發行量，也都是
很正常的”（《《聖經》為何在中國的書店裡不能買到？》及其最新整理版標題和
文中的中國均指中華人民共和國）。
——稱中華人民共和國為中國，一是無視中華民國自由區——中華民國在台灣存在
的表現。二是否定兩個中國存在的表現。兩種表現都是缺乏實事求是態度、唯物主
義態度的表現。三是承認非法的中華人民共和國是代表中國的唯一合法政府的表
現，和中共同流合污的表現，與一切不知合法為何物而與中華人民共和國建交的政
府同流合污的表現——與中華人民共和國建交的所有國家和地區政府都稱中華人民
共和國是代表中國的唯一合法政府，中國人稱中華人民共和國為中國也是不知合法
為何物的表現。四是與台獨民眾同流合污的表現，支持台獨的表現。中華人民共和
國政府自稱中國政府也是支持台獨的表現。
雖然“神州大地這一上帝惟一真神的領地”不通順，頗費解，但依上下文可猜出這
句話的意思：神州大地本無神，更無真神上帝，是《聖經》對神州大地的登陸和教
化，神州大地才有神，才有真神上帝。說白了就是：沒有《聖經》就沒上帝，沒有
上帝就沒有神，神州本不該稱神州；神州大地的上帝是《聖經》繁殖的產物，是《
聖經》生出的真神，是《聖經》信眾生出的真神；現在是神州全盤《聖經》化的時
期，神州很快就會成為《聖經》普及的大地，《聖經》型上帝主宰的大地，奢侈到
人手二冊《聖經》的大地（二冊用途大概是一冊供奉崇拜，一冊閱讀）。因有《聖
經》型上帝的主宰，神州從此名副其實；哪天神州居民在神州法院手按《聖經》起
誓就訟，神州總統手按《聖經》起誓就職，神州就實現民主化，《聖經》化的中國
才是民主中國，才是上帝主宰的中國。這種觀點代表了一大部分中國政治異議人士
的觀點——所謂的民運人士的觀點——不知民主為何物、只知多黨制即民主制之人
士的觀點。烙着《聖經》信徒烙印的政治異議人士，實為主張中國全盤《聖經》化
以實現全盤西化的洋奴。
由於《聖經》在兩個中國的大量發行，近億信眾的宣傳作用；由於兩個中國尤其是
中華人民共和國長期片面的歷史教育，忘卻歷史的宣傳，粉飾現實的教育，全盤西
化的教育，導致現代華人幾乎都認同《聖經》信眾對上帝籍貫的認同，故有必要讓
華人清楚上帝籍貫的真相：上帝籍貫不是《聖經》的出生地，而是中國。
要知道上帝的籍貫是不是中國，就必須知道：英文版《聖經》的上帝是GOD，GOD也
是神，神即上帝。譯GOD為上帝和神，是因為譯者利用了中華民族的古老詞彙——
上帝和神，而作對等神名的意譯。若漢語沒有上帝和神的詞彙，譯者就無法將GOD
譯成上帝和神，就只能音譯為“哥的”、“哥德”……
上帝是中華民族古老神名的證據，可見於古老的中華典籍：
《尚書·虞書·舜典》：肆類於上帝。
《尚書·虞書·益稷》：徯志以昭受上帝。
《尚書·商書·湯誓》：予畏上帝，不敢不正。
《尚書·商書·湯誥》：㈠惟皇上帝，降衷於下民。㈡惟簡在上帝之心。
《尚書·商書·伊訓》：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
《尚書·商書·太甲下》：先王惟時懋敬厥德，克配上帝。
《尚書·商書·盤庚下》：肆上帝將復我高祖之德。
《尚書·周書·泰誓上》：㈠弗事上帝神祗。㈡惟其克相上帝。㈢類於上帝。
《尚書·周書·武成》：敢祗承上帝。
《尚書·周書·大誥》：㈠予惟小子，不敢替上帝命。㈡亦惟十人迪知上帝命越天
棐忱。
《尚書·周書·微子之命》：上帝時歆。
《尚書·周書·康誥》：聞於上帝。
《尚書·周書·召誥》：㈠皇天上帝。㈡王來紹上帝。
《尚書·周書·多士》：㈠上帝引逸。㈡惟時上帝不保。㈢告敕於帝。
《尚書·周書·君奭》：㈠我亦不敢寧於上帝命。㈡格於上帝。㈢在昔上帝割申勸
寧王之德。㈣聞於上帝
《尚書·周書·立政》：㈠吁俊尊上帝迪。㈡丕釐上帝之耿命。㈢以敬事上帝。
《尚書·周書·康王之誥》：用端命於上帝。
《尚書·周書·呂刑》：㈠上帝監民。㈡上帝不蠲。
《尚書·周書·文侯之命》：惟時上帝，集厥命於文王。
《詩經·小雅·魚藻之什》：上帝甚蹈。
《詩經·小雅·節南山之什》：有皇上帝。
《詩經·大雅·文王之什》：㈠上帝既命。㈡克配上帝。㈢昭事上帝。㈣上帝臨
女。㈤皇矣上帝。㈥上帝耆之。
《詩經·大雅·生民之什》：㈠上帝不寧。㈡上帝居歆。㈢上帝板板。
《詩經·大雅·盪之什》：㈠蕩蕩上帝。㈡疾威上帝。㈢匪上帝不時。㈣上帝不
臨。㈤昊天上帝，則不我遺。㈥昊天上帝，寧俾我遁？㈦昊天上帝，則不我虞。
《詩經·周頌·臣工之什》：上帝是皇。
《詩經·周頌·清廟之什》：明昭上帝。
《詩經·魯頌·駉之什》：㈠上帝是依。 ㈡上帝臨女。
《詩經·商頌》：上帝是祗。
《易經》：㈠第十六卦：殷薦之上帝。㈡第五十卦：聖人亨以享上帝。
無需列出所有中華古籍中的上帝，古籍《尚書》、《詩經》、《易經》中的上帝就
足以證明，上帝的籍貫是中國。《尚書》是上古之書，是上古時代的歷史文獻匯
編，也可以說是上古時代史官的文獻匯編。從《尚書·虞書·舜典》記載舜帝任命
２２名中央和地方長官的事實可知，中華民族至遲在三皇五帝的最後一帝時代就知
上帝、敬上帝，其時為公元前二十一世紀，那時《聖經》還沒有出世：舊約《聖
經》動筆於公元前一千五百年，歷經四十幾位作者的接力，才於公元前四百年左右
寫成，對應中國的年代是戰國晚期；新約《聖經》則寫於第一世紀中葉，完成於第
一世紀末，對應中國的年代是東漢中期。
神即上帝，神州大地即是最受上帝寵愛的大地，是上帝顯神文化最多、最普遍、最
頻繁的大地，是神仙下凡最多、最頻繁的大地，是神仙與中華民族共寫中華文化、
中華文明的大地。每逢五更晴夜就播放“五更滄海日三竿”神奇電影的泰山就是上
帝寵愛神州的典型證據（見《道士妙語“五更滄海日三竿”成因及其出土意義》
④）。可見，把上帝視為進口神明，是對祖國歷史的無知，對祖國神文化的無知，
對神州概念的無知，是崇洋崇到不知靈台方寸山是祖宗靈山——月亮即上帝的表
現，是媚外媚到不知一鈎眉月是女媧、女媧即上帝的表現。
上對下，上帝是對下帝而言的天帝，下帝即人間的帝王，有上帝才有下帝。“上帝
是皇”（《詩經·周頌·臣工之什》），皇為白王，皇是在天上晝夜發白的王牌光
盤——天上最大的光盤——日月，上帝通過把日月發光成天上最大的光盤以昭示人
類，發明日月、昭照天下的日月就是上帝：“明昭上帝”（《詩經·周頌·清廟之
什》）。王心是十字架，十字架是天心：“天心居曰月中”（呂洞賓），月在脣，
脣是唇，月是口，口原形是○，○是月，○是空心月，月亮空心早已由美國登月飛
船探秘資料證明：應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里。十字架在月中
——口中的符號是田，田是“天心居曰月中”的符號。
日在月中，月為日在刂，刂為丨在亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚，乚是月亮繞地盤
旋一周的軌跡，是月亮繞地盤旋的符號，丨是人直立的形象，是在“寂兮寥兮”的
太空中“獨立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮形象——空心日月的形象，丨
是筆直的信道，信道生化萬物，丨是萬物“惟道是從”的信道。一是丨，“一生
二，二生三，三生萬物”（老子）：一二三都是萬物之母。刂是丨繞地盤旋的符
號，是萬物之母繞地盤旋的符號，月是日繞地盤旋的符號，故曰：“日月原是一
物”（呂洞賓）。日在月中，又曰：“日居月諸，照臨下土”（《詩·邶風·日
月》），照臨下土的○形日啊，居於“月”中！照臨下土的●形日啊，生於月中
——生於月中十字架輻射的一丨信道，受月中十字架的遙控，受○形日月的遙控！
日非日形，月非月形，空心日月都是○形——“日月原是一物”！●形日生於○形
日月，是○形日月輻射的一丨形信道的生化物——“日月原是‘一’物”——日月
原是“一”的生化物。
日是曰減肥，曰為一居口、一生口、口生一，口是月，又是信道兩端的端口，終端
端口即是萬物心口，萬物心口生化萬物身體；終端端口生於始端端口，兩端端口大
小一樣，其形為呂吅。呂吅是二個空心月的符號，空心日月的符號，二個以上的○
形日月的符號，萬物心口的符號，且是信道口口相傳的符號：“古來仙真，口口相
傳，傳一得一”的符號（呂洞賓），口是心，口口相傳即心心相印：“斯道也，古
來仙真，心心相印，傳一得一”（呂洞賓）。口在唚吢，唚吢是心即口、口即心的
符號，是口生心、心生口的符號。
呂在月宮，宮為呂生宇宙頭、宇宙頭生呂。呂在郘，郘為呂在阝，阝為丨在３，３
是月亮繞地盤旋兩周的軌跡，是月亮“周行而不殆”的符號，阝是萬物之母“周行
而不殆”的符號，郘是南北二月“周行而不殆”的符號，空心日月“周行而不殆”
的符號，是二個以上的空心日月“周行而不殆”的符號，是生化萬物的信道始端端
口“周行而不殆”的符號。吅在咒，咒為吅在幾，幾為廠連乚，乚是月亮繞地盤旋
一周的軌跡，是月亮繞地盤旋的符號，廠是乚，幾是月亮“周行而不殆”的符號。
咒是吅“周行而不殆”的符號，咒是南北二月“周行而不殆”的符號，是空心日月
“周行而不殆”的符號，是二個以上的空心日月“周行而不殆”的符號，是生化萬
物的信道始端端口“周行而不殆”的符號。
曰在發白，日在發白，白在癿，癿為白在乚，白是○形日月；白在迫，迫為白在
辶，辶是道車，是道心月繞地盤旋的符號，迫為白在繞地盤旋，白是繞地盤旋的○
形日月。廹是迫，廹為白在廴，廴是一在３，一是丨，廴是阝，廹為白在“周行而
不殆”，白是“周行而不殆”的○形日月。白在魄，鬼為白鬼，鬼在隗，隗為鬼在
阝，鬼是“周行而不殆”的○形日月。但是，老天定義魄是陰神——月亮：“魄，
陰神也”（《說文》）；神仙也告白人類：月是夜天白鬼——魄：“皓魄當空寶鏡
懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，冰鑒銀盤爽氣旋。”（《西遊記》第三十
六回）。魄是陰神月亮，魂即是陽神太陽——○形日。
白王是皇，皇在遑遑，遑為皇在辶，遑為皇繞地盤旋的符號，是白王——日月繞地
盤旋的符號。遑為王在迫、王生迫、迫生王，遑為白在迋、白生迋、迋發白，迋為
王在辶，王是繞地盤旋的○形日月。皇在城隍廟，隍為皇在阝，隍為皇“周行而不
殆”的符號，隍是白王——日月“周行而不殆”的符號，故“皇天上帝”（《尚書
·周書·召誥》）表示天上白王是上帝。月在有，有在陏郁，陏郁為有在阝，有是
“周行而不殆”的日月。陏在隨後，隨為陏在辶，隨為陏在繞地盤旋，隨為有在“
周行而不殆”，跟隨在地球後面的是月亮；有為十字架在月上，故月是萬物之母，
有是萬物之母：“有名，萬物之母”（老子）：有的名字是萬物之母。月是天皇上
帝，有是天皇上帝：“有皇上帝”（《詩經·小雅·節南山之什》）。雖然○形日
也是天皇上帝，但因日中有○形日與●形日之分，而月亮都是○形；同時，○形日
與●形日外觀永遠不變，月則發生周而復始的“缺之不久又團圓”（《西遊記》第
三十六回）的月相變化，一追究月相變化、發光原理，便知月是玄之又玄的天體。
月在目，目在首，首在道，月是玄之又玄的道和金丹：“道最玄，莫把金丹作等
閒”（《西遊記》第二回，丹為亠在冂，亠是亮頭，亠在丹心，冂在月，冂是空心
月，丹是亮頭在空心月的符號。冂是丨在７，７是乚，冂是丨繞地盤旋的符號，丹
是亮頭繞地盤旋的符號，金丹即是繞地盤旋的○形日月）。故《道德經》主要以月
亮的種種現象預告月是萬物之母的真相。《詩經·小雅·節南山之什》作者也拿“
有”字作文章，稱“有”天下的月是白王上帝。
上臥於片天，片為上在７，片是上繞地盤旋的符號，上是繞地盤旋的○形日月：夜
里看上帝——月亮，只是一片圓滿的光盤和圓盤不圓的光盤；在白天看上帝月亮，
就象一片小小的白雲。片在排版，片生版權，版為片又在廠，版為版又在繞地盤
旋。版為片在反，反表反覆、重複，版為片的亮相總是反覆出現——周而復始地出
現——月每經繞地盤旋一周的周期——２９．５天就反覆出現一次。上（倒看）在
丐，丐為上在ㄣ，ㄣ是乙，乙是一在乚的符號，乙是萬物之母繞地盤旋的符號，丐
為上帝繞地盤旋的符號，上是○形日月。上為├生一、一生├，├左傾為人，上為
人生一、一生人類。上在卡，卡為上卜，卜是亠，亠是亮頭，卡為上帝生天下萬物
之亮頭，是上帝給天下萬物下看亮上看不亮的日月。卜在臥室，臥是臥，卜是人，
卡為上人。卡為├生下、下生├，卡為人在下，下在斥，斥為下在廠，下是繞地盤
旋的○形日月。上下原是一物。卡為人生下、下生人類，下為一生人、人生一，上
下在忐忑，忐忑為東上西下的○形日月都生心、心生天上天下宇宙萬物。卜是人，
卡是仧；亻是人，仧是仩，卡是仧仩，卡仧仩表示：上帝是人，是人人生一、一生
人人的符號。仧仩都表長，人在長天下，長為月（橫看長的上身）人在乚，長是月
人繞地盤旋的符號，月在繞地盤旋中生人類、人在繞地盤旋中生明月和萬物心月的
符號。長在脹，脹為月是長生地的符號，○形日月是長生地的符號。
人在天上，天在迗中，迗為天在辶，天是繞地盤旋的日月，天為二人，天是二人世
界。二是複數，人是夫妻制符號，天是數以億計的夫妻制長生世界，天是居於○形
日月的長生居民。迗為數以億計的二人世界繞地盤旋的符號，是數以億計的長生夫
妻世界繞地盤旋的符號。天帝是○形日月的居民。上即天，天即上，是為上天。天
即帝，上天即上帝，上帝即天帝。上帝即皇帝，皇帝即玉皇大帝。上帝所以稱玉皇
大帝，就因為日月白如玉，是晚成大器：晚指黑天黑夜，晚成大器一指“天”下大
器之月亮於夜間，二指大器日月運動於漆黑的太空，不在漆黑的太空發明，只昭昭
發明於“天”下人間——地球大氣圈籠罩着的地表人類的生化場所，地表萬千生物
的生化場所。
帝在遆，遆為帝在辶，帝是繞地盤旋的○形日月。遞是遆，遞為虎在廠在辶，虎是
“周行而不殆”的○形日月，虎是“周行而不殆”的上帝。虎為虍在幾，虍是“周
行而不殆”的○形日月。虍為├在卩中生七、七在卩中生├，卩是丨在７，七為一
在乚，七為十字架在乚，虍是“周行而不殆”的○形日月，故有《上帝是虎，虎是
上帝》⑤。
天是主，是為天主，主在迬，迬為主在辶，主在繞地盤旋的○形日月。天主即天
帝——上帝——玉皇大帝，即月亮和月人，故月在祭天，月在祭台，月在享祭——
祭享，月是祭祖，祭在天際，際為祭在阝，際是祭“周行而不殆”的符號。所以，
中華民族祭祀的對象是月，普及全民的祭月民俗是每逢初一、十五的祭天帝。月人
為何要求中華民族每逢初一、十五的祭天帝。原來每逢初一無月，希望中華民族祭
月求月發明；每逢十五月圓，希望中華民族祭圓月以謝月發明，繼續發明。原來，
月人希望中華民族通過初一、十五的祭天帝活動，悟出月人即天帝，月人即上帝
——○形日月居民即天帝、上帝、玉皇大帝。原來，月人希望中華民族知識分子通
過祭天活動，看出“祭”天之月——月即天，月即天帝、上帝、玉皇大帝。
祭在察察為明，明為日月，乛是亅，乛在宀，宀是月亮繞地盤旋的符號，察為祭在
宀，察是祭繞地盤旋的符號。宀是宇宙頭，察為祭生宇宙頭、宇宙頭生祭，察表
示：宇宙頭——○形日月居民要求人類祭祀月亮。祭在蔡家，蔡為艹生祭、祭生
艹，艹是二十，表示二個和二個以上的十字架，表示萬物田心，蔡表示二個十字架
和二個以上的十字架都要求人類以虔誠的田心祭祀它們。
宀在宗，宗在崇高，崇為祖宗是山——祖宗是月：山為丨在凵，凵是冂，山為萬物
之母在空心月。山在乢，乢為山在乚，山是繞地盤旋的○形日月，廠是乚，乢是
屵，屵是讓苦海無邊的人類回頭嚮往的幸福之岸、快樂之岸。山在辿，辿為山在
辶，山是繞地盤旋的○形日月；山在邖，邖為山在阝，山是“周行而不殆”的○形
日月。宗是宇宙頭一直向人類明示人類祖宗是○形日月的符號。
日月是無量光，無量光是佛，佛即日月。佛頭是光頭，光頭即日月——光源即日
月。佛在西方，佛在西方極樂世界，西方極樂世界就是每月初三夜亮於西天的（）
形新月，就是一直向西方遊行的○形日月，一直在西遊的●形日是○形日月的發明
物。沒有○形日月的發明，●形日就不發明。一直西遊的日月便是《西遊記》中的
孫悟空、豬八戒、沙僧、小龍馬。○形日月和●形日在太空並不發明，並不可見，
故神仙老子早就向人類預告：“大明若昧”、“其上不皦，其下不昧”、“俗人昭
昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶”：大明的日月在太空昧不可見，昏不可見，
悶不可察，日月光盤只見於地球上。心在悶，悶指天心在○形日月中。
口形方，口——繞地盤旋的○形日月即挪亞方舟：方在旋，舟在盤，方舟在盤旋。
方在防邡，防邡為方在阝；舟在郍，郍為舟在阝，方舟是“周行而不殆”的○形日
月。口在心田，口是心，人人有心口，人人都有舟心——萬物之母的母心、萬物之
母的性情之忄，人人都是方舟的生化物，人人都有一個進盤旋方舟的進口，都有一
張登盤旋方舟的船票。不過，只有加注“賢哲”二字的船票才能登入盤旋方舟：“
天心者，三才同稟之心，丹書所謂玄竅是也，人人具有。賢哲啟之，愚迷閉之。啟
則長生，閉則短折”（呂洞賓），賢哲和愚迷的比例是九比一，成語曰：“九死一
生”，呂洞賓曰：“萬劫千生”。“九死一生”、“萬劫千生”的發生時間是大同
末日——每個輪迴的末日。屆時叫做“天入地中”（呂洞賓）：天指二人——成對
夫妻，地指方舟——○形飛舟，“天入地中”指十分之一的成對夫妻——眾妙夫妻
白日升天到方舟中長生，“此為天入地中，眾妙歸根之時也”（呂洞賓）：眾妙夫
妻的來源是人類大同化，通過大同化，人人少化、美化。一旦“天入地中”就看不
見日月：“即我之神室爐鼎，亦不知在何所”（呂洞賓）：神室爐鼎指○形日月。
“爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙”（《西遊記》第七回）也指爐是○形日月，
在○形日月中久煉的不是鉛汞，而是孫悟空，孫悟空即是長生之仙。
籍貫是繞地盤旋的○形日月：籍為⺮在務耤，⺮為亽亽，亽為人居丶、人生丶、丶
生人類。丶是遙望的○形日月，徹照太虛——太空的一點靈光：“一點靈光徹太
虛”（《西遊記》第七回）——丶是一直在西遊的孫悟空——○形日月。丶橫流成
一、下流成丨，丶是生化萬物的筆直信道的始端，丶是萬物之母。丶在予，予為丶
在７乛亅，７是乚，乛亅是乚，予為丶在乚乚乚，予是丶“周行而不殆”的符號，
予是○形日月“周行而不殆”的符號，是信道始端“周行而不殆”的符號，是萬物
之母“周行而不殆”的符號。亽在今天，今是念頭、今生妄念。念為今心，“今心
為念，念者現在心也。此心即光即藥”（呂洞賓），念為今生心、心生今天。心是
萬物之母——○形日月：心為氵在乚，心是繞地盤旋的氵，氵為繞地盤旋的○形日
月；氵為沒有——氵為沒所有，沒為氵又在幾，氵是“周行而不殆”的○形日月。
氵橫流成三，“三生萬物”，三是萬物之母，氵是萬物之母，心是萬物之母繞地盤
旋的○形日月。心是“三才同稟”（呂洞賓）於乚的萬物之心的符號，三才即光氣
和“信”心流言，心為口狀。氵是洞邊水簾，洞為氵在同、氵生同、同生氵，同在
迵，迵為同在辶，迵是大同世界繞地盤旋的符號，大同世界即○形日月。水簾洞即
指大同世界生氵、氵生大同世界。今為亽在７，今是亽繞地盤旋的符號。亻是人，
７是乚，ラ是厶，今是仏，仏是佛——今是佛，念頭是佛——無量光——日月。念
為佛生萬物之心、心生萬眾心中佛，念為“佛即心兮心即佛”（《西遊記》第十四
回》）。
佛穿“半邊苫身，半邊露臂”的錦襴袈裟，和尚穿“半邊苫身，半邊露臂”的錦襴
袈裟暗示什麼？孫悟空教三藏宣稱“此是三等寶貝”的錦襴袈裟暗示什麼？暗示“
內隱真如”的如來佛亮相——月的亮相：“這袈裟雖不全體，有詩幾句，詩曰：佛
衣偏袒不須論，內隱真如脫世塵”（《西遊記》第三十七回）：上下弦的月相即是
“半邊苫身，半邊露臂”的錦襴袈裟相，一月２９．５天月相的平均值也是“半邊
苫身，半邊露臂”的錦襴袈裟相，錦襴袈裟包裹的是人——○是天中人的居所——
口是天中人的居所，其形是囚，囚徒便是孫悟空，便是神仙。
耤為昔耒，昔在逪，逪為昔在辶，昔是繞地盤旋的○形日月；耒為豐生八道、八生
豐，八是成鏡像反應的南北二月，是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道的形
象。豐為丨生三、三生丨。豐在邦國，邦為豐在阝，豐是“周行而不殆”的○形日
月。豐在車，車在連陣。連為車在辶，車是繞地盤旋的○形日月；連生擼為連
在冖，冖為丶在乛，冖是○形日月繞地盤旋的符號，呶囋凇爸苄卸淮保嘃br>是“周行而不殆”的○形日月。呶娫阱粒娫卩i，鄆為軍在阝，鄆為車在冖
阝，車是“周行而不殆”的○形日月。陣為車在阝，車是“周行而不殆”的○形日
月。車為豐在口、豐生口、口生豐。口是月，車為豐在月、豐生月、月生豐。貫是
貫，貫為申貝，申為十字架在口、十字架生口、口生萬物田心。申在神州，申在發
電，電為申在乚；申在迧，迧為申在辶，申是繞地盤旋的○形日月。貝頭是月，貝
在郥，郥為貝在阝，貝是“周行而不殆”的○形日月。貫在遦，遦為貫在辶；貫生
實，實為貫在宀，貫是繞地盤旋的○形日月。實為貫生宇宙頭、宇宙頭生一貫到底
道——宇宙頭生一貫到萬物心頭的信道。
專家認定：《詩經》中國古代第一部詩歌總集，“風”采自民間樂曲，“雅”是王
都附近的樂曲，“頌”是祭祖祀神的樂曲，都是古代中華民族的作品。然而，專家
認定錯誤：古代中華民族怎麼知道“上帝是皇”、“皇天上帝”、“日居月諸，照
臨下土”、“有皇上帝”、“明昭上帝”、“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善
降之百殃”等上帝真相——日月真相？原來，《詩經》作者多是神仙，“詩三百，
一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語·為政》）：思為心田，詩經是告訴心田真相
的詩歌總集，大多數詩歌是以詩歌方式告訴中華民族日月心真相的聖經。原來，詩
即○形日月：詩為詩在訁，訁是○形日月繞地盤旋的符號，詩是寺繞地盤旋的符
號，詩是詩，詩為寺言，詩為寺在言、寺生言、言生寺，言由亠＝口組成，亠是亮
頭，＝是月心，口是月，言即月亮，月亮是神，言即神：“神也者，妙萬物而為言
者也”（《易·說卦》）。言在這，這為言在辶，言是繞地盤旋的○形日月；言在
設計，設為言又在幾，設為言又在“周行而不殆”。言是“周行而不殆”的○形日
月。寺在邿，邿為寺在阝，邿為寺在“周行而不殆”，寺是“周行而不殆”的○形
日月，是外徑３４７６公里、內徑３３５０公里的○形天體，○形日月是宇宙中最
大的寺院。寺院是光頭僧尼的居所，○形日月的居民是真正的光頭僧尼——製造光
源的僧尼，只是他們一不剃光頭，二不單身，都是天仙配對的鴛鴦，長少長春長美
長樂的鴛鴦。詩乃寺之言——寺人之言，○形日月居民之言，所有詩歌都是○形日
月居民之言，人類所作詩歌不過是收音機收發寺言的表現。《詩經》是下凡神仙預
告日月真相詩歌總集，故名《詩經》。
命是上帝的化身，上帝的外號，“萬般都是命，半點不由人”表示，萬物都是命的
表現，命的化身——上帝的表現，上帝的化身；人類的一舉一動、一言一行、一哭
一笑，都是命的表現，命的化身——上帝的表現，上帝的化身。預測“萬般都是
命，半點不由人”的工具便是命運數術工具和種種預言。即上帝是萬物之母、萬物
主宰，是萬善之母、萬福之母、萬壽之母、萬祿之母，也是萬惡之母、萬毒之母、
萬災之母、萬禍之母、萬殃之母、萬夭之母、萬害之母。７在卩，卩在叩首，叩在
命天下；人在命頭，口在命中，命即是繞地盤旋的○形日月，天人居○中的囚形日
月。
命即上帝，故曰：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”（《尚書·商
書·伊訓》）：不常即無常，無常即鬼，鬼即上帝，無常又指月相常變。“惟上帝
不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”指出：百祥和百殃都是不常上帝的作品，
都是不常上帝下放的祥殃。
○形日月永遠是○內長明的中華之國：月是夜天中華之國，○形日是漆黑太空的中
華之國。○形日月的居民數與地上中國的居民數不相上下。上帝的真正籍貫是天上
中華、天上中國——○形日月。
但是，《聖經》宣傳的上帝卻不是萬物主宰，萬物之母：宇宙還長生着與上帝作對
的惡主——撒旦，為非作歹的撒旦。即《聖經》宣傳的天主有二：一是萬善之主
——上帝，一是萬惡之主——撒旦。上帝只是可以賜善賜壽賜福賜祿……的友神，
招之即來的游神，揮之即去的丐神，只有求它才顯靈、不求它就不管人類死活的閒
神，不求它就讓你自動落入惡主撒旦魔掌的怪癖之神。好象只有成為《聖經》信
徒，才能得到上帝的恩賜；只有向上帝祈禱，才能活在上帝的面光中。然而，心即
光：“心不在身中，不在身外”（呂洞賓）＝“光不在身中，不在身外”（呂洞
賓）。心在眉中，心在目前——心在天目之前——光在天目面前，心光即是在天目
之前表現印象、想象、憶象、夢象的弱光虛屏，弱光虛屏立於閉眼時的臉面之前，
故心光即面光。心明表示日月始終在萬物虛心發明，在人類虛心發明，自古至今，
都有不少人在閉目時可見虛心日月。即面光與生俱有，人人俱有，不用入教、祈
求、讀《聖經》。但《聖經》教卻警告人類，只有入教、祈禱、祈求、讀《聖
經》，才能得到面光，才能沐浴在神光之下、生活在神光之中：“要在至聖的真道
上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫
直到永生”，好象人類能夠造就自己，保守自己的生命；好象人類有把握命運的能
力，好象入《聖經》教、讀《聖經》書、禮拜十字架，就能改變命運而長康長生，
事實是“萬般都是命，半點不由人”，沒有一個《聖經》信徒能逃脫命天之人、命
中之口的主宰。
與《聖經》教的上帝不同的是，主宰中國的上帝則是不管你信不信它——信不信
命，不管你拜不拜各種神，不管你是善人還是惡人，都要生化你、決定你的命運：
“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；
德信”（老子）：吾和德都是老子——上帝——○形日月的居民：口在吾，吾在
郚，吾在阝，吾是“周行而不殆”的日月。月在目中，目是罒，罒在德中。一罒即
一月，十罒即十月，十月即十日，十罒在德身。乚在心，心是月，心在德。亻是
人，亻在彳，彳在德。善在鄯，鄯為善在阝，善是“周行而不殆”的○形日月，善
表生化技術之至能至善至美至高至上，善即德，德善指德生化萬物技術的至能至善
至美至高至上；“善者”和“不善者”指善人與不善人，“吾善之”和“吾亦善
之”指是吾或德都以至善技術生化“善者”和“不善者”。“信者”和“不信者”
指信或不信德——道——神——上帝的兩類人，“吾信之”和“吾亦信之”指用吾
或德都以信道生化“信者”和“不信者”終生。不信道德——不信神——不信上帝
者，可以信命運；不信命運者也可以請測命人測一測，你的命運是不是早在生前注
定。
《聖經》不聖、《聖經》非經，我已經在許多文章中作了不少的揭發。如《聖經·
創世紀》曰：
◆“到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了”：神
在創造萬物後，就歇工安息了，不管萬物命運了，地球萬物從此自由地自生自滅
了。然而，神——上帝時刻生化着萬物，遙控着萬物的生化，主宰着萬物的命運。
一直通過“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的方式生化着萬物，一直通過“
道生之，德畜之。長之育之；成之熟之；養之覆之”（老子）的方式生化萬物，“
無為而無不為”（老子）地生化萬物，為所欲為地生化萬物。
◆“神稱空氣為天”。稱空氣為天即稱對流層為天，稱大氣圈為天。然而，對流
層、大氣圈能看到天中人嗎？
◆“上帝的靈運行在水面上”。然而，上帝生化宇宙萬物，上帝的靈何止運行在水
面上？
◆“神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜
給你們作食物”。然而，山野可吃的有核樹果沒幾種。而１９６０前後三年餓死四
千萬農奴的中國大陸人造大饑荒的事實雄辯證明：沒有糧食就沒有人類。如果人類
以“遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上結有核的果子”為食物，人類早就絕種。
◆“至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它
們作食物”。然而，走獸、飛禽、爬蟲並非都是素食動物，更非都是草食動物。
◆《聖經》沒有明示或暗示上帝或神是什麼、在何處，信眾也從不追究上帝或神是
什麼、在何處，且反對他人追究上帝或神是什麼、在何處。
當然，《聖經》不是一無是處，唯一是處是：“神說，要有光，就有了光”、“神
造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在
地上”（《聖經·創世紀》）：兩個大光即日月；“大的管晝，小的管夜”不是對
古代人而言的，而是對現代人而言的，因為，視覺上，月亮光盤比太陽光盤大；現
代上知道，日月的實際大小是日大月小——●形日大於○形日月。“又造眾星”是
指○形日月遙控●形天星的運行，讓●形天星發光，和日月一起普照大地。
同樣，《聖經》教也不是一無是處，唯一是處是它教育在教信眾，人類沒有父母長
輩，只有兄弟姐妹。只有兄弟姐妹稱謂的教習要表達的真相就是：人人都是信道生
化的子民，神生化的子民、上帝生化的子民、十字架生化的子民，道德、神、上帝
——日月才是人類的真父母。
只有唯一是處的《聖經》，宣稱上帝與撒旦共主同主宰萬物的《聖經》，無聖可
言，無經可念，無權稱聖稱經。
可見，只有唯一是處的《聖經》，宣稱上帝與撒旦共主同主宰萬物的《聖經》，只
有一星半點的“世界之光，生命之光，真理之光”②③，但不是“世界惟一的文明
之光”②③，更不“是人類文明史上最引人矚目的經典寶書”②③。
“經始靈台”（《詩經·大雅·文王之什》）：靈台是月，靈台是○形日月：台為
口在厶，厶為丶在乚，厶是○形日月繞地盤旋的符號，台為口在繞地盤旋。口是
月，口是○形日月，台是○形日月繞地盤旋的符號。
台生胎，胎為月台，胎為月是靈台，胎為月是電台，胎為○形日月是靈台、電台，
胎為○形日月懷孕萬物胚胎。月口為肙，胎為肙在厶，胎是肙繞地盤旋的符號，肙
為月是口、口是月。口是心，肙為月生萬物心口、口生萬物心月，胎為月在繞地盤
旋中生萬物心口、口在繞地盤旋中生萬物心月。
台在始端，始為女媧是靈台、電台，“女媧七十化”（袁珂），女由七十化成——
女由七十畫成，七為十在乚，女為二十在乚，二十為爻，女為爻在乚，女是二個或
以上的十字架繞地盤旋的符號。二十為艹，艹在苔原，苔為二個或以上的十字架都
是靈台。始是苔在乚的符號。女在媚，媚為女媧是人類在地上任何一點上所能見到
的）或（形的一鈎眉月，其實天上有二鈎眉月分照南北天球，二鈎眉月成鏡像反應
——）（形或（）形。
女在發怒，怒為女媧又生心、心又生女媧。怒為奴心，奴為又女，又是４，奴為４
女，奴為４個女媧，４個女媧即是並出南北天的四月——並出南北天的二對日月。
４個女媧表示８個十字架和萬物之心。怒為４個女媧生萬物之心、天心在繞地盤旋
中生萬物田心。
女媧生如來，如為女媧是口、女媧生口、口在繞地盤旋中生萬物田心。如在娟娟，
娟為如來月，娟為如來在月，娟為如來生月、月生萬物之心如來處——十字架。月
是二人世界之天，娟是娛。娛為如來天，娛為如來在天、如來生天、天生萬物之心
如來處。月是心，天是心，娟娛是恕。恕為如來心，恕為如來在心、如來生心、心
生萬物如來處。如在始端，始為如來在厶，始為如來在繞地盤旋。始為女媧在厶中
生口、口在厶中生天下女子。始為女媧在繞地盤旋中生萬物心口、口在“周行而不
殆”中生萬物田心。口是心，心是靈台，人心都是靈台。“經始靈台”指一切經作
於靈台——天心月，生於人類心口，但能稱聖經的作者只能是○形日月的居民，下
凡的神仙，《詩經》即是眾多下凡神仙在人間所作的詩歌。神仙即上帝，《詩經》
是眾多下凡上帝在人間所作的詩歌。吟詩成經，用詩歌寫聖經，是中華獨有的文
化，中華獨有的文明，一叢獨秀於世的奇葩異卉。中是心，中華即心華，即天心放
光華，萬物之心有光華，人人之心有光華——心華不強，但能讓每個人都能見到印
象、想象、憶象、夢象。顯示印象、想象、憶象、夢象的位置便是心的位置——在
天目之前——印堂前面顯示印象、想象、憶象、夢象的虛屏便是心，這就是虛心、
心虛要告訴的萬物之心的真相，萬物之心生於萬物之母，萬物之母的虛心、心虛的
真相便是○形日月，包括十字架，萬物之母的虛心、心虛的真相便是田，田便是人
類的真故鄉，有幸長生者的歸宿地：“那時節，見佛容易，返故田亦易也”（《西
遊記》第三十六回）。田在思，思為田生萬物心、心生萬物寸田。
中華即中國——○形日月：國是玉皇大帝在口中的符號，國是玉皇大帝在月中的符
號；囯是國，囯是天王在口中的符號——在月中的符號。國是國，國為戈在繞地回
旋，戈是“不可以示人”的“國之利器”：“國之利器不可以示人”（老子）。戈
即是繞地迴旋的○形日月：戈為艹在乚中生丶、丶在乚中生艹的符號。戈為弋生
丿、丿生弋，丿是斜月，丿是天生的天線，天生天線的符號是矢，丿是丨的斜筆，
天線即生化萬物的筆直信道，萬物“惟道是從”的筆直信道。弋為七生丶、丶生
七。戈是女在乚中生丶、丶在乚中生萬物田心的符號，戈是女媧在繞地盤旋中生信
道始端、遙望之○形日月生萬物田心的符號。國是女媧在繞地迴旋中生戈、戈在繞
地迴旋的符號。
《聖經》不聖，《聖經》非經。真正的聖經是不標榜聖經的《道德經》、《金華宗
旨》、《推背圖》、《黃帝陰符經》、《詩經》……。建議上帝的寵兒——龍子龍
孫們立即認清上帝籍貫，拋棄《聖經》，退出《聖經》教，全神貫注地解讀、宣傳
中華聖經，認識、宣傳人類起源真相、萬物起源真相、萬物之母真相——日月心真
相，為迎接中國大同、世界大同作出舉世矚目的貢獻。
明月牌收音機呂柏林
２００６年１１月１０日
欲知更多真相，請瀏覽【明月網站】： http://bolin.netfirms.com
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①《中華民族——上帝的寵兒》在： http://bolin.netfirms.com/0210.htm
②《《聖經》為何在中國的書店裡不能買到？》在：
http://www.chinaeweekly.com/viewarticle_gb.aspx?vID=4096
③《《聖經》在中國的非常待遇： 印刷發行壟斷和政治控制》在：
http://www.chinesepen.org/hyxz/ShowArticle.asp?ArticleID=5488
④《道士妙語“五更滄海日三竿”成因及其出土意義》在： http://bolin.netfirms.com/089.htm
⑤《上帝是虎，虎是上帝》在： http://bolin.netfirms.com/028.htm
