再說封建之美5
朱雨心

資本主義的文化，是平民文化。平民文化是什麼樣子呢？最典型的，那當然就是經歷了兩千年的資本主義平民社會後的舊中國的文化。而後起的資本主義國家中，最有代表性的，當數美國的文化。儘管英國被稱為西洋最老牌的資本主義國家，但是，英國的封建色彩一直很濃，上有封建君主，下有封建貴族。封建貴族在上議院中的世襲席位直到不久前才取消，而封建貴族至今仍然擁有許多世襲特權。不過，英國的封建色彩很快就會褪去。戴安娜的離婚以及死亡，標誌着英國封建時代即將徹底結束。貴族的徹底平民化，將在不超過兩代人的時間內實現。而一個徹底平民化的英國，必將更加令人乏味。

與封建文化相比，資本主義的平民文化簡直就象是沒有文化。所以，常有人說：美國沒有文化。這當然是不正確的。但是，人們那樣說的原因，正是因為美國的文化缺乏封建色彩，或者說：是因為與封建文化相比，人們會覺得美國的資本主義平民文化，顯得那樣微不足道、那樣庸俗膚淺、那樣缺乏美感，仿佛就象是沒有文化似的。儘管金錢是那樣地既惹人愛、也惹人厭，但是，金錢大概從來就沒有給人以美感。人們的美感，大都來源於對精神境界的追求，來源於對精神境界的欣賞。所以，許多人，儘管他們自己沒有意識到，其實，他們下意識中推崇的，正是封建文化之美。而且，恰恰是他們下意識中對封建文化之美的推崇，使他們特別厭惡“兩千年封建社會”。

資本主義平民文化的特點，正是在於缺乏對精神境界的追求，缺乏對金錢之外的事物的興趣。資本主義平民文化的主要內容就是：娛樂。這一點，從觀察“改革開放”後的中國的變化，很容易看出來。通俗地，可以這樣說：資本主義平民文化的特徵是：戲子、雜耍之類娛樂“明星”成了廣大人民群眾最關注、追捧的偶像。古時候，受傳播技術的限制，戲子們的影響通常局限於一城一地。今天得益於現代傳播技術，娛樂“明星”簡直就是社會的主宰。這就是資本主義，以及資本主義的平民文化。

舊中國，因為有科舉，所以，一直都還有人讀書，而且還有“萬般皆下品，唯有讀書高”的想法。 讀書人，即便是窮，還是受人尊敬。而一個富翁，倘若沒有點功名在身，自己都覺得矮人三分，多少有點謙卑、收斂，不至於太張狂。古代的所謂讀書人，有點象是那種平民社會中的貴族。不過，那種讀書人，主要還是為了生計才讀書，本質上還是資本主義的。所以，儘管古代的讀書人不少，絕大多數是為了科舉做官，不是因為喜歡讀書。真正做學問的人， 那是少而又少。所以，兩千年資本主義社會，學術研究並不活躍，科學技術進展緩慢。這其中有許多原因。關於科舉的影響，已另有文專議（詳見《科舉與工業革命》），這裡不再重複。

今天人們對“兩千年封建社會”的厭惡，一是因為那兩千年沒有民主，二是因為那兩千年沒有“進步”。這種厭惡，直接來源於共產黨的兩個崇拜（即，民主崇拜與進步崇拜）。沒有“受黨教育多年”的人，沒有、或少有這種厭惡的情緒。日本、朝鮮的文化與中國接近，古時候也沒有民主，也沒有“進步”，然而，日本人、朝鮮人，並沒有象今天的中國人那樣厭惡本民族、本國的歷史文化。西洋人的文化與中國很不同。西洋人古時候也沒有民主，也沒有“進步”，古時候還有奴隸制，還有什麼“初夜權”，什麼宗教裁判所。野蠻與黑暗只怕更甚一層。而美國，甚至在近代還有奴隸制，種族隔離，等等。可是西洋人也沒有象今天的中國人那樣的、對本民族、本國的歷史如此厭惡。其它民族，例如，印度，古時候也同樣沒有民主，沒有“進步”，印度人也沒有象今天的中國人那樣的、對本民族、本國的歷史的厭惡。在共產黨的民主崇拜下，古代的統治者，各個都是大壞蛋，就算是做過什麼好事，那也是為了維護統治，不是為了人民福祉。這些大壞蛋統治的時代，怎麼可能不令人厭惡？今天是共產黨統治，自然共產黨也是大壞蛋，就算是做了什麼好事，那也是為了維護共產黨的統治，不是為了人民福祉。這是共產黨自己的邏輯的必然，人們“受黨教育多年”的結果，共產黨怪不得別人。可以這樣說：今天國產的反共分子，幾乎都是共產黨的原教旨主義分子。什麼是因果報應？這就是因果報應。現在不唱《國際歌》了，這是對的，但是還遠遠不夠。當務之急，是要徹底地、全面地、準確地修改中、小學校的教科書，尤其是歷史教科書。用按什麼方法修改？就用孔老夫子的“春秋筆法”修改。“隱惡揚善，為尊者諱”。“隱惡揚善”，是對原始材料有所取捨，不是胡編亂造。這裡的“尊者”，當然也包括共產黨、毛主席。“春秋筆法”，只能限於中、小學校，不能濫用。

在討論秦以後兩千年學術研究不活躍，科學技術進展緩慢，社會變化停滯的原因之前，必須首先指出：“進步”緩慢或缺乏“進步”本身，未必是件壞事。本來就不應該理所當然地用是否“進步”來作為審美的判據。用是否“進步”來作為審美的判據，是有條件的。只有在特定的條件下，這樣的判據才能成立。一般而言，這樣的判據是不成立的。我們在討論這個“進步”問題時，並不理所當然地意味着我們對歷史的不滿意。

中國兩千年學術研究不活躍，科學技術進展緩慢，社會變化停滯，以及周期性的社會動亂，最主要的原因，恐怕就在於兩千年資本主義平民社會，而未必在於什麼“專制制度”，也未必在於什麼儒家思想禁錮。古代政府並沒有禁止其它的思想意識。即便是“獨尊儒術”，也只不過是政府“獨尊儒術”，並沒有強制老百姓也“獨尊儒術”。即便是政府“獨尊儒術”，最多也只是不尊其它學說罷了，並非強制禁止其它學說。所以，並不存在政府禁止學術研究，或科學研究的事。實際上，政府也沒有做到“獨尊儒術”。儒術沒有那麼包羅萬象，若是真的“獨尊”儒術，那政府恐怕就沒法運行下去了。

學術研究不活躍，是因為社會不需要學術研究；社會不需要學術研究，是因為社會是資本主義社會，是因為自然農業資本主義社會不利於學術研究。

資本主義，講的是利。學術研究，通常是不生利的，至少是不會很快生利的，或不會直接生利的。學術研究的動力，主要來源於人們的好奇心，其次來源於“出風頭”的願望。而出風頭的願望，來源於生物的爭雌習性，這是多少萬年生存競爭的造成的。人類從自然界中走來，各種習性無不帶有生存競爭的烙印。資本主義社會，出風頭的方式是掙錢，錢越多，越風光，不是什麼學術研究。你那學術研究，毫無用處（不生利呀），只不過滿足了好奇心，簡直就是不求上進，自甘墮落。所以，資本主義社會，用利字一卡，許多事都不能做，也不應該做。禁錮人們思想的，不是什麼儒術，而是資本主義。更何況，平民們忙於生計，少有遊手好閒的人，哪有心思去想那些無邊無際事？

相對而言，封建社會有利於學術研究。貴族的地位、收入是天生的，沒有什麼好爭的。貴族要出風頭，可以比技藝。所以，孔子說“必也射乎”（一定是比射箭吧？）。其實，不一定非要是比射箭，聲色犬馬都可以比。只要是有趣的東西都可以比，包括奇談怪論啦，胡思亂想啦。沒有利字約束，那活動空間可就太大了。封建社會，貴族們不必忙於生計，才會有空搞學術活動呀，例如，什麼周遊列國呀。所以才會出諸子百家呀。秦以後，之所以社會會有兩千年的幾乎停滯，多少是因為先秦封建時代產生的思想、學術、科學、技術，已經在相當程度上滿足了秦以後兩千年的需要。朱雨心2007年8月5日（未完待續）

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