這裡我又要插幾句了。讀書呢，經常有問題出現。從某種意義上說，問題可以分為兩種，一種是看上去是問題而實際上卻不是問題的，另一種是看上去不是問題而實際上卻是問題的。我先舉個例子：
　　 齊宣王非常紳士，跟孟老師聊天聊累了，溜達到外屋吸煙室吸煙去了。一支香煙吸罷，回到屋裡，卻發現孟子正和自己的寵妃同在一張榻上待着，而且，兩人誰都沒穿褲子！
　　 ——孟老夫子耍流氓？！
　　 吸一支煙的工夫雖然不長，卻也足夠發生很多事了！這，這到底是怎麼回事？！
　　孟子看見齊宣王進來，氣定神閒，給自己找轍說：“這是我們儒家的傳統。想當年，孔子他老人家去見大美人南子，這兩人也是在一張榻上混，也都沒穿褲子。為這事，孔子出來以後正碰上他的學生，也就是我的師叔祖子路——也不知道子路是把風的還是撞見的，反正，子路是很不高興的，孔子為這事還對天立誓賭咒呢！這件事可不是我孟軻捏造的，這在《論語》裡邊白刀子青竹子都記載着呢！（那時候還沒有‘白紙黑字’。）”
　　 哈哈，這可是個大問題呦，這可是生活作風問題呦。
　　 其實呢，這個看上去是問題的問題卻不是問題。那個時候，中國還沒有椅子，人們就是像日本人一樣那麼跪坐在榻上的，而且，那時候的中國人也都不穿褲子——不是因為穿不起，是根本還沒有褲子呢。
　　現在我們有一個“日用而不知”（這裡解釋為：天天用到卻不明白本意）的詞，就是“衣裳”。“衣裳”的“裳”字本不讀作輕聲的“商”，而是讀作“常”， “衣”和“裳”本是各有所指的。“衣”是上身穿的，“裳”是下身穿的，像是裙子，男女都穿，古人就是這樣上面穿的是“衣”，下面穿的是“裳”。所以呢，唐朝那個“霓裳羽衣曲”該讀作“霓裳（常）羽衣曲”，白髮魔女練霓裳也該讀作練霓裳（常）。《離騷》裡有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，屈原穿的也是這麼一身。
　　 這個問題我為什麼講這麼多呢，因為它很有典型意義，它暗含着人們很有可能進入的一種思維誤區。比如，有人在報紙上發了篇文章，大力批判戰國時代的社會風氣，他在文章里說：“那些人呀，男男女女在大街上走，誰也不穿褲子！”
　　 他這句話如果就事論事來看，真是一點兒錯都沒有，但是，它傳達給讀者的印象卻是：那些人全都道德品質敗壞，下流無恥！於是大家全被激怒了，破口大罵那些壞蛋，覺得該把他們全抓起來滅了才對！
　　 ——我們身邊經常會有這類情況出現，不是嗎？
　　 說謊騙人不是真功夫，說實話騙人才是真功夫。
　　 呵呵，歷史不是一門死學問，不單單是考證出什麼事件發生在哪一年，考證出哪位名人的出生地究竟在什麼地方，考證出中國什麼時代就已經有什麼什麼了……歷史提供給我們更多的是一種思辨能力，是更寬的視角和更深的視野。