“以民為本”與“為人民服務”是一回事嗎？
不妨換個角度描述問題：如果說養豬的是“以豬為本”、放馬的是“以馬為本”
、開鋼鐵廠的是“以鋼為本”、種田的是“以農為本”、撿垃圾的是“以垃圾為
本”、經商的是“以利為本”、開妓院的是“以娼為本”、當婊子的是“以色為
本”、當賊的是“以偷為本”、當土匪的是“以搶為本”……那就很正常，很自
然，很“天經地義”——這叫“敬業”、叫“不忘本”。
但如果換成另外一種提法，說養豬的是“為豬服務”、放馬的是“為馬服務”、
開鋼鐵廠的是“為鋼服務”、種田的是“為農服務”、撿垃圾的是“為垃圾服務
”、經商的是“為利服務”、開妓院的是“為娼服務”、當婊子的是“為色服務
”、當賊的是“為偷服務”、當土匪的是“為搶服務”……一切是不是全變了味
兒？——因為這已經“本末倒置”。
“以X為本”與“為X服務”，一個是指手段，一個是指目的；一個是指職業特徵
，一個是指根本宗旨；一個是以主人的口吻、主人的身份說話；一個是以僕人的
口吻、僕人的身份說話。——只要有中學的語文水平，不難看出二者的區別。
“以X為本”本身就是一種“擁有者”的“主人語言”：大權在握，任我支配。譬
如一個養豬的放着豬不管整天吃喝嫖賭，別人勸他“以豬為本”才是“正業”，
他卻偏要“不務正業”：反正豬是我的，我若願意便“以豬為本”，若不願意便
不管那一套，愛怎麼着怎麼着，頂多我賠本不要了，就算當敗家子那也是我樂意
，“花錢買屁——就要這味了”，別人能怎麼着？
“以民為本”實際是在以君主的身份、君主的姿態、君主的口吻對待同樣的問題
：養豬的“正業”是“豬為本”，當皇帝的“正業”是“民為本”。“以豬為本
”是養豬的謀生之道。一旦沒了豬，“豬老闆”就在養豬這一行里混不下去了。
“以民為本”是當皇帝的“謀生之道”。一旦沒了“民”，“人老闆”就在皇帝
這一行里混不下去了。養豬的“職業道德”是讓豬活得下去，當皇帝的“職業道
德”是讓老百姓活得下去——但如果碰上個偏要“不務正業”的、偏不怕把一切
都毀掉的呢？比如夏桀，偏要說“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦
亡矣！”——“昏亂失道，驕奢自恣，為酒池可以運舟……醉而溺死者，笑之以
為樂。”逼得老百姓詛咒“時日曷喪？予及汝皆亡！”他還振振有詞：“我自得
之，我自失之，我又何恨”——碰上這樣的敗家子、亡國君那就只好認倒霉：認
同“以民為本”，就已經認同了人家是“民之主”這個大前提，認同人家擁有一
切，有權任意支配一切。那麼人家如何對待自己的“私產”就是人家的權利：可
以“善待”，也可以不“善待”，可以“以民為本”，也可以“以民為末”——
這裡只有“妥”與不“妥”的問題，沒有“非……不可”的問題。
“以民為本”是中國幾千年曆朝歷代皇帝們的“必修課”：“國以民為本，民以
食為天”、“民為邦本、本固枝榮”、“民為本、社稷次之、君為輕”、“民如
水、君如舟、水能載舟、亦能覆舟”……同樣的老調子唱了幾千年，年年唱，代
代唱，朝朝唱，子子孫孫接着唱，一茬一茬唱到現在繼續唱。可惜唱來唱去終歸
白唱，沒有一個朝代能唱得“萬壽無疆”。如今有人“接過皇帝的腔，‘以民為
本’繼續唱”，叫“一脈相承”還貼切，叫“科學發展”就不倫不類了。
皇帝老爺可以接受“以民為本”（如果是個“明君”的話），但絕不接受“為人
民服務”：“以民為本”不但不妨礙他當皇帝，而且是確保“我王江山永固”的
“明君之舉”，讓皇帝的老祖宗們開心還來不及，怎麼會反對？而“為人民服務
”則不然：一旦“為人民服務”，他的皇帝還當得成嗎？——這就是區別。
毛澤東的“為人民服務”用最精確的語言規定了幹部與人民的關係是服務與被服
務的關係。只有真正承認幹部是人民“公僕”的人才肯使用“為人民服務”這種
提法。把“為人民服務”偷換成“以民為本”這種帝王語言，表面上似乎是用不
同的語言愛民，實際是“明捧暗貶”，不知不覺之間已經把主僕關係顛倒了——
這叫“偷梁換柱”。
當然，“以民為本”比“以民為奴”、“以民為畜”要“先進”：從明目張胆敲
骨吸髓之後再殺掉殉葬的一錘子買賣到留下性命繁衍後代以便子子孫孫壓榨不絕
，這當然是一種“進步”：奴隸制“進化”到了封建農奴制，能說不“先進”嗎
？以前一句“改革代價”就把老百姓死活扔一邊了，現在號稱關注老百姓的“基
本生存條件”了，從口號上看當然“先進”多了：從“殺雞取卵、竭澤而漁”“
發展”到“細水長流”的“可持續剝削”，能說不“科學”不“進步”嗎？——
但是必須明白，第一，這僅僅是口號，是當真的還是“打左燈向右拐”、存心忽
悠人的《集結號》可沒準。第二，不論哪種情況都沒有超出“以民為X”的範疇，
也就是說，這裡的“民”不屬於自己，而屬於說出“以民為X”的“主人”，否則
必然使用“為人民服務”這樣明確無誤的語言。
魯迅說過，世界上最可憐的人就是身為奴隸還不自知、還把自己當成“人”的人
。比如，清朝的開國之君開口閉口“愛民如子”、“一視同仁”。“一部分的大
臣，士大夫，是明白這奧妙的，並不敢相信。但有一些簡單愚蠢的人們卻上了當
，真以為‘陛下’是自己的老子，親親熱熱的撒嬌討好去了。他那裡要這被征服
者做兒子呢？於是乎殺掉。”——這就是身為奴隸而不自知的可憐蟲的典型例子
。
一聽“以民為本”就忙不迭地感激涕零、舞蹈山呼“偉大和諧”、以為“共同富
裕”從此指日可待的人其實跟當年向滿清皇帝“親親熱熱的撒嬌討好”而稀里糊
塗送了命的屈死鬼們差不多：不明白“以民為本”與“為人民服務”是根本不同
的兩回事，還真以為“以民為本”了，自己就成了“為人民服務”里規定的“主
人”了，從此可以由“公僕”來“服務”了——對自己的身不由己任人支配的奴
隸地位毫不自知而盲目歡呼，難道不可憐嗎？
“吊睛虎”是“惡狠狠”地吃人。“笑面虎”是“笑眯眯”地吃人。光看到“笑
眯眯”的“以民為本”就歡呼“和諧科學”，如果是“為虎作倀”的幫凶，如此
幫腔倒也不奇怪。但如果是將被吃掉的犧牲品，如此糊塗那就太可憐太可悲了。
面對用“以民為本”取代“為人民服務”的“科學發展”，至少有一點是肯定的
：別再傻不楞登地苦苦期盼那永遠不會吹響的“共同富裕”的“集結號”了。
