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I 證上帝的存在
公理：人類追求一切個體事物的因果關係。
公設 1：量的積累導至質的變化。
公設 2：整體大與部分的總合。
公設 3：包容萬象的自然宇宙，是絕對無限的“集合”。它是一切“子集合”證明
的源泉。
推論：根據公理和公設1，如果將個體事物的因果關係在邏輯上無限上溯，必能達到
這逐一“個體”上溯結果的積累上量變化。此變化，使 n-1 的“個體”變為 n，既，
“整體”。
定理 1：根據公理和推論，對個體的邏輯倒溯終結。
定理 2：根據公理和推論，此“整體”就是包容萬象的自然宇宙的最初和根本的起
源。
定理 3：根據公理，推論和公設2，包容萬象的自然宇宙“整體”不存在因果關係。
定理 4：根據公理，推論和公設3，哥德爾不完全性定理不適用推論的範圍。
定理 5：根據公理，公設1，2，3，和推論，這一整體既為“上帝”。
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II 證上帝的本質
公理：上帝為自然宇宙萬物的總原因：上帝是“一”
公設 1：上帝或是人格化的上帝；或是非人格化的自然宇宙規律的總和
公設 2：人格化的上帝如果存在，它只能出現在宗教中
定理 1：如果不能證明上帝或是人格化的，上帝一定是非人格化的自然宇宙規律的
總和
大前提 1：任何宗教體系都是一理論系統
小前提 1：宣布為上帝代言的是一種宗教
結論 1：宣布代表上帝宗教一定是一種理論系統
大前提 2：代表上帝的理論體系只能是一公理系統
小前提 2：任何公理系統，根據哥德爾定理，必然是不可能同時無矛盾又完備的。
結論 2：如果一個公理系統是矛盾或不完備的，它就不可能是人格化的上帝的代表。
所以，任何宗教都不能代表人格化的上帝
定理 2：上帝只能是非人格化的自然宇宙規律的總和
證畢。
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