--以《新理論》解壓縮中國文化的嘗試（之四）

在中國的民間，一直普遍有“望子成龍”的價值觀傳統。說白了，就是受“萬般皆下品，唯有讀書高”的籠統而片面觀念影響，千方百計要讓自己的孩子讀上書。如果到此為止，其實是一點錯誤都沒有的。因為“知識就是力量”，而取得知識除了實踐之外的另一個重要來源，就是讀書。所以想做一個有真才實學力量的強者，乃是再崇高不過的抱負了。真正的問題，是出在讀書的目的上。因為它並不是為了『求科學的真知、取治國的卓見、樹忠孝仁愛的人品、立禮義廉恥的風氣』，而只是為應付各種考試（從鄉試直到殿試），最後根據“成績優則仕”的規則，當上被認為是“人上人”的大小官員後“衣錦還鄉”，讓全家“雞犬升天”，盡享人間榮華富貴。然後老子娘就可以“搭便車”，完成了“光宗耀祖”的目的。到了今天，受西方高等動物思維價值觀的傳染，已經功利和實用主義到，完全不用考慮自己所出的那個“小把戲（江北方言中的孩子）”將來成的是什麼“才”（是流芳百世的英才錢學森、袁隆平，或毛澤東、周恩來？還是遺臭萬年的竊國蟊賊陳水扁、認賊作父說自己是日本人的李登輝，以及袁世凱、汪精衛，或成克傑、鄭筱萸等奸臣內鬼、賣國賊、貪官污吏）？都可以心安理得地準備着向列祖列宗交差去了。好端端一個博大精深的中國文化頂級大“黃鼠狼”，竟然會下出了一窩不如一窩、只知道“窩裡橫”的小“耗子（老鼠）”！我們今天怎麼會變成這副“德行”的呢？

其實究其原因，就是因為自孔子以後，會讀書而不會用的中國讀書人，就在他的影響下，養成了“不求甚解，知其然而不知其所以然”的習慣，遇事不先問個“為什麼”，就只知道一味“照本宣科”地生搬硬套。這種陋習一直流傳到『一句頂一萬句，理解的要執行，不理解的也要執行』的文革時代。甚至還延續到“不爭論”年代。終於導致中國人一遇到什麼天災人禍，就普遍喜歡呼爹喊娘“向後看”的惡果。這不，今天海峽兩岸的中國人，遇到災難（如台灣八八風災）或不順心（如大陸的貪腐成風）時，不思下“罪己詔”，由作為主人的“大眾皇帝”作自我檢討。就馬上“憶苦思甜”起來：一個要“日夜想念毛主席”，一個要“宋楚瑜再回來當行政院長”。整個一付沒有出息的“昏君”相！

這完全是因為包括孫中山和毛澤東在內的中國讀書人，在天性使然的影響下，對西方和馬克思“邯鄲學步”、“東施效顰”的結果。當他們開始接觸到西方“民主”和“科學”之類的新概念時，沒有先科學地從本質上認識這些概念，從而知道西方所謂的“民主”，其實是一個包括古代中國在內的人類社會、從來沒有失去過的“客觀存在”。卻被有雄心（或野心）的政治家或政客們，在想“改朝換代”（註：這裡沒有是非的價值觀取向）欲望驅使下，為在封建歷史中當慣奴才和小人的廣大民眾，設計了一個極具吸引力的“大眾皇帝主人夢”，哄得大家為了投資實現這個“夢”，而不惜犧牲自己的身家性命。而且更為了投大眾的虛榮心所好，完全仿效封建王朝官員面對皇帝時自稱“奴才（僕人是也）”的習慣，將政府官員一律改稱“公僕（公用奴才）”。演繹了一出出莎士比亞筆下“一仆二主”式的荒誕鬧劇。如果西方人受文化加工能力所限，一時想不透這個問題的“忽悠”所在、還情有可原的話。聰明的中國人只要稍微根據自己的生活經驗（甚至小說中的描寫），做一點心理分析或反向思維就知道了。我們難道會因為老和尚把女人說成是“老虎”，或者把龍蝦說成“魔鬼”，就不想女人、不吃龍蝦了嗎？

在今天的中國社會中，由於貧富的兩極分化以及社會分工的客觀需要，那種曾經被說成是“階級壓迫、剝削”的雇用保姆和傭工現象，已經司空見慣。但是不可否認的是，認為這些人“低人一等”的反人權“成見”，還是客觀存在而積重難返的現實。因為從封建王朝時代開始，“奴才或僕人”地位低下的不平等觀念，自上而下，早已形成為一個不爭的傳統習慣。官員見了皇帝要自稱“奴才”，老百姓進了衙門，有理無理都要下跪，雖年逾古稀也要自稱“小人”。官員或有社會地位的人士回到家裡，自己的僕人也只能以“奴才、小人”自居。總之，有一種根據職務、官位或社會地位，來決定上尊下卑的等級觀念。雖然絕對有悖於西方後來才提出的、真正平等卻自己也做不到的“人權”。但是客觀上對社會合理分工的自動調節、平衡，也的確起到了一定“激勵努力、爭取上進”的正面積極作用。可惜的是，這樣的傳統習慣，由於沒有從社會分工的必要性，從理論上作出“以理服人”的科學分析和解釋，從而使這一部分人的人格和自尊心受到傷害，最後索性“破罐破摔”，自己也不把自己當人起來。在自私貪婪“天性”的慫恿下，聰明地找到了“人性損失天性補”的辦法，心安理得地、去做一些為社會道德不允許、甚至不齒去做的事（如小偷小摸、順手牽羊、揩油、和男女主人偷情等，小說或社會新聞報道中多有描寫的內容）。以至於上至朝廷下到民間，長期以來在這兩部分人之間，始終存在一種“互不信任、相互提防”的普遍心結。特別是政府官員中的“奴僕心態”，乃是滋生貪污腐敗、無能和不負責任現象的總根源。那些經過選拔出來，理論上的平均智商一定要高過普通“大眾皇帝”，卻被迫淪為低一個檔次的“大眾僕人（公僕）”的官員們，理所當然地會產生一種心理上“不平衡”，久而久之，終於參考歷代王朝中“主僕關係”的經驗，找到一種“主人有了面子，僕人得到里子，所以皆大歡喜”的方法，形成了今天的這種自欺欺人的社會現實，卻不知道這根本就是我們上下一起都在做的愚蠢行為！

如果把這樣的災難式結果，統統歸咎於文化或落後的“封建時代”，那是典型不負責任的“嫁禍於人”和“文過飾非”。除了什麼問題都解決不了外，更證明當前中國的讀書人，要是參加“中醫資格考核”，恐怕連治社會病專科的“下醫資格證”都得不到。因為他們到今天還只知道翻曬自己文化中的“陳芝麻爛穀子”，卻始終都還參悟不出中國文化和中醫科學哲理中的真正高明之處。還記得過去的中國社會中，要把各級地方官員稱為“父母官”嗎？這是一個何等的智慧而恰如其分的比喻啊！

自開天闢地以來，造物主除了賦予地球上一切生物以自私貪婪和性慾為代表的“天性”以外，還給了才狼虎豹和猴子之類高等動物，以及我們人類一個額外的“法寶”--可以用來抗衡天性，保護、扶助幼小生命的成長而不至於過早夭折的“母性”。可惜沒有出息的人類，受西方錯誤的達爾文生物進化論影響，一方面至今還堅持自己是猴子般的高等動物。為了自圓其說，又將這讚美“母性”的花環，搶過來當成“人性”，戴到尖嘴猴腮般醜陋的高等動物頭上。其中唯一的例外，就是中國文化了。

其實中國文化還在封建的王朝時代，就已經開始把上下各級的地方官員稱之為“父母官”，更把普通老百姓稱為“子民”。也就是無形中給他們互相加上一個“父母子女”般的責任聯繫和約束。也通過“孝道”讓百姓形成服從和信任、甚至有點依賴的心理或習慣，達到“父母慈，子女孝”的效果，這樣的“（國）家”或社會，當然想不和諧都不能了。

我們可以根據“人同此心心同此理”的常情來試想一下：如果拋棄“公僕”這種虛偽到極點的稱呼，把什麼大小黨委書記、地市縣鄉鎮村長等官職，一律都冠以“父母官”的稱號。動之以情曉之以理地，一方面要求民眾像對待父母一樣地尊重官員；同時要求為官者，也要像對待自己的孩子一樣地對待轄下的“子民”，以“視同己出”的感情，真正負起當父母的責任。那麼除非這些人真的已經到了“禽獸不如”、早該淘汰的地步，否則再包起跟自己女兒般年齡的二奶或情婦時，良心上一定會多了一分“心有竊竊”的不安，其中一部分天良尚未喪盡的，或許就會“發乎情而止乎禮”。而在收取“不義之財”或“昧心錢”時，要是想想孩子們對自己會投來什麼樣的怨恨、責備的目光，或者將來可能會要步自己後塵而愧對祖宗時，也許就會把手縮回去了。一旦這樣的社會倫理得到提倡和發揮，再配上相應的輿論宣傳和批評、監督，再結合嚴懲不貸的行政手段，最後形成真正的社會氛圍後。中國還會出現貪腐的“公僕團伙”，或台灣馬英九麾下無能的“下人政府、鞠躬團隊”嗎？

也許有人會反問：那為什麼這麼好的傳統理念，以前沒有能繼續下去呢？答案很簡單，就是因為那個社會時代的背後，始終沒有一個科學而正確到可以“以理服人”的社會理論，來支撐、維護、發揚人性。所以在天性的沙漠中，是不可能長期存在下去的。

現在不同了，我們已經有了在解壓縮中國文化的寬廣而深厚的地基上，由“千里馬”般的《新理論》建構起來的堅實平台，足以承載人類去建築任意高度的“文明大廈”。除非這社會上所有真正非山寨的正版“（理論）伯樂”，都已死光了！

下篇預告：克己復禮