玉樹大地震，讓溫家寶和胡錦濤先後奔赴災區，達賴也有意前往玉樹災區為災民祈福；還有副總理回良玉、公安部長和武警司令等數十位部省級官員先後在玉樹扎堆，這讓還在進行的西南五省抗旱被關注的程度失色。

從震級規模上和受災人口看，玉樹地震顯然是無法與汶川地震相比的，汶川地震中傷亡及失蹤的人數，或許不低玉樹地震受災的人口數。但是，玉樹地震受到重視的程度，卻一點也不輸於汶川地震，這種重視包括了來自國際社會的關注。就在美國駐中國大使代表美國政府向玉樹災區捐款10萬美元後，韓國宣布捐款100萬美元，這讓我有些吃驚。

玉樹臨『君』，何也？應該有很多可以說得通的解釋。我比較看重的，是因為青海藏族的緣故，這也是很多人可以很明顯看得到的。

雖然西藏自治區是藏人居住的主要地區，但藏傳佛教是在青海保存並發展起來，而後傳播到西藏的。被稱為密宗的藏傳佛教是在7世紀興起的，松贊干布時期在吐蕃興建了大小昭寺等批佛堂，並開始使用藏文翻譯佛經。不過，佛教的發展一直受到吐蕃傳統地方宗教本教的抵制，到達磨贊普時代吐蕃本土全面禁佛。事實上，從佛教初傳西藏到全面禁佛，前後200餘年，藏傳佛教史稱這段歷史為西藏佛教的前弘期。

吐蕃禁佛後，西藏本土的一些高僧逃到青海，使佛教火種得以保留。其中來青海的西藏僧人藏饒賽等3人，史稱三賢哲，傳教於今青海的河湟谷地。他們在晚年間收徒貢巴饒賽，因其聰穎過人，智慧廣大，史稱“喇勤”，意為大喇嘛。喇勤後來在今青海化隆縣的丹斗建寺修塔，招徒傳法，聲名大著。後西藏桑耶地區領主查那益西堅贊慕名派盧梅等衛藏十弟子來安多向喇勤求法。自978年起，盧梅等人陸續回到西藏，在各地領主的支持下建寺弘法，復燃藏傳佛教之火。

上面的歷史在網均可查到，也可查到10世紀後青海及玉樹藏傳佛教發展的史況及其歷史地位。如果考慮到達賴出生在青海、9世班禪在玉樹圓寂及多次在青海發生的藏民衝擊當地政府和公安機關事件，就可以理解為什麼青海一定是達賴大藏區中的一部分、達賴為什麼要提出到災區為災民祈福了。青海，是達賴根之所在。

玉樹抗震救災，除了挽救生命之外，無疑是加強漢藏關係的一個契機，這大概是胡、溫的一個心思。如果是這樣，中國政府應該有點魄力和信心，特別要有些憐憫之心，讓出一塊台階，應該同意達賴回來，讓他去看、去觀察、去感受。是人是鬼、是佛是魔，就讓玉樹做個見證，讓達賴在此了結對中國的恩怨。

『仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待』。