在西藏問題上，西方說要保護藏文化，不許漢人干預西藏的文化發展進程。儘管西藏的喇嘛教文化非常落後，但西方人卻說：那是他們自己的選擇，外人不得干涉！但在對待北韓時，他們卻又設置種種國際障礙，想置北韓的社會發展於西方模式，並總想用西方的價值觀和社會制度來強迫北韓。難道信奉共產主義和信奉喇嘛教，就能有如此大的待遇上的差距？此時，“獨特的文化”好像並不是西方在選擇要保護誰或要改造誰時的唯一標準或依據。

如果要對比北韓和西藏的社會經濟發展情況，我看西藏如不是漢人在經濟上給與極大的無私幫助，它要比北韓差遠了，西藏除了生產喇嘛外幾乎沒有自己的生產能力。藏人的生活方式也距西方標準比北韓更遠。如果要從文化上看，西藏的喇嘛教也絕不比北韓的主體思想好到哪去！從政治制度上看，政教合一的舊西藏體制比金家世襲也好不到哪去。

那麼既然西方認為，西藏的文化發展應獲得封閉式的，像野生動物保護區那樣的隔離保護，那他們為什麼不能對北韓放手呢？這不是明顯的雙重標準嗎？這充分證明，西藏問題和北韓問題一樣，都不是西方的文化保護政策，而是國際政治的手段，目的只有一個，就是獲得自己的利益。

連想到百多年前，中國的社會文化發展狀況也非常獨特，信奉佛教、儒教和道教的中國人，走着與西方截然不同的文化發展道路，而當時西方人提出的口號好像不是保護特殊文化，卻是“門戶開放”。他們愣是用長槍洋炮炸開了中國的各個口岸，“通商”成了西方強行進入中國對中國進行西式文化改造的管冕堂皇的口號，哪怕他們想要賣的是鴉片！西方怎麼沒想着要保護中國的傳統文化了呢？最後他們還一把火，把圓明園給燒了，可以說他們在中國是橫行霸道的，面對中國皇帝也不尊重文化習俗雙腿下跪，對所有中國文化的“獨特”性都嗤之以鼻，不屑一顧，認為那是落後。洋人可以到中國用槍逼着賣鴉片，而漢人卻不能到西藏去鋪設鐵路，不能去轉賣從西方進口的貨物，西方的國際政治標準，真的是要保護文化的獨特性，還是另有企圖呢？但問題的關鍵是，這道德高地最後怎麼又總是讓洋大人端坐其上了呢？殺人掠貨他們有理，不讓你做生意，他們更有理，你說這找誰說理去呀？

鑑於本壇很多網友的閱讀理解水平不高，我特此聲明：我本篇不是在為北韓的落後文化制度辯護，而是企圖質疑西方在處理北韓和西藏問題上的雙重標準背後，是不是有着不可告人的隱私？因為從歷史看，或從現在的做為分析，都瞧不出西方在此問題上的誠意，而是明晃晃的企圖，如果不是赤裸裸的話。如果喇嘛教文化的落後應該得以保護，那麼北韓為什麼就不能被Leave Alone自得其樂呢？散布在世界各地的前農奴主和他們的後代們，就真的是在為人權鬥爭，而不是為他們喪失的特權在玩命？

西方需要給世人一個統一標準的解釋。