於丹不懂《論語》　　轉貼

於丹在百家講壇說《論語》 ,以驚人速度成為文化明星.那些排着長隊購買《於丹〈論語〉心得》的讀者,跟很多年前排着長隊購買文學史上最晦澀作品《尤利西斯》的讀者,何其相似.

這種轟動效應,一方面要歸功於電視這部萬能機器——有關《論語》和孔子的著作,我們的書店裡從來就沒有斷過貨,但是在今天,沒有什麼能夠與 電視爭鋒;

一方面要歸功於陳丹青所說的那種報應——《論語》本來是我們應該在童年就熟讀並銘記於心的經典,但是這樣的教育中斷已久.

十博士拍案而起,指斥於丹無知.

不論其言論多麼聳人聽聞,其核心意思,是在要求一個資格——向大眾傳播經典的資格.

一個人是否具備向大眾講解《論語》的資格,這個問題我們最好拋給專家.

關於孔子在中國歷史上形象和地位的詭異變遷,復旦大學歷史系教授,著名歷史學家朱維錚先生有過一篇精彩文章.

朱先生還和蔡尚思先生合著過一本《孔子思想 體系》 ,當年曾經產生巨大反響.

由他來判斷於丹心得的成色,應該是合適的.

 跟朱教授預約採訪,他說, "於丹的書我只翻了兩頁,沒有能夠讀下去.她膽子大. "

記者問,這話怎麼講.朱先生說: "不懂的東西也敢講,不是膽子大是什麼?"

3 天后,在復旦光華樓中國思想文化研究室里見到朱先生,此時他已專門讀了於丹的那本書.

孔子變形記

人物周刊:向大眾普及經典本是好事,問題是,這裡有沒有一個資格的問題?

什麼樣的人有資格向大眾說《論語》說孔子?

朱維錚:歷史文化的傳播從來是有層次的.

作為研究者,一是文本的清理,二是歷史事實的清理,譬如孔子活了 73 年,他這 73 年是怎麼一回事.

人物周刊:

歷史學一向追求嚴謹,對於可靠史料之外的那些屬於推測,闡發的部分,先生有什麼原則?

朱維錚:原則就是, "無徵不信""孤證不足為據" , .我一輩子相信兩句話:真理是由爭論確立的;歷史的事實是由矛盾的陳述中間清理出來的(馬克思給恩格斯的信 件).

人物周刊:孔子距今兩千多年了,先生長期研究孔子,請講一講《論語》的形成史和解釋史.

朱維錚: 《莊子》《孟子》《荀子》包括《墨子》裡的一些篇章,直到《韓非子》 , , ,對孔子都各有見解,即使不作研究,我們也可以大概了解一下他們都說了些什麼.

從公元前五世紀中葉到公元前二世紀中後期(西漢景,武之際), 《論語》的原始結集本在文獻中一直不見蹤影,直到公元前二世紀,漢武帝時代,它才重新露面,變成一 部很時髦的書,解釋者起碼有三個學派: "魯論""齊論"和"古論" , ;到了公元一世紀東漢時期,又形成一種通學派,對《論語》的文本,句逗,分章,結構,詮釋等 等進行研究.

我們現在讀到的《論語》的本子(注:今本《論語》 ,據阮元校勘《十三經註疏》本統計,白文 12000 字),不是孔子的弟子或再傳弟子編訂的,也不是稍後些的人根據不同版本編訂結集的,

今天我們讀到的本子經過了兩次大的改造,一個是西漢後期,漢成帝的老師張禹編定的《張侯論》 ,有 21 篇;

又過了 200 年光景,到了公元二世紀中期,有一個博學而影響很大的鄭玄(字康成,中國第一位經學大師),他以《張侯論》為底本,根據不同版本進行點校,就是"我認為這裡該用這個字,該這麼分章" , 他把《論語》的今本給定下來了,

而且兩漢間對《論語》不同解釋的結集,也是他.鄭玄死後不到一百年,何晏把鄭玄的本子及其反對派的意見編成了《論語集解》 .

何晏後,南北朝時代,有一個叫皇侃的,受了佛教的影響,編了一個《義疏》的本子.

到了公元八九世紀,唐代的韓愈,柳宗元有點像原教旨主義,他們對鄭玄,何晏的本子都持懷疑態度,要回到原典.

人物周刊:他們找到原典了嗎?

朱維錚:哪裡有什麼原典!

鄭玄的時代距離孔子生活的年代已經 600 年了.我講這個結集的歷史,是想說明,隔了這麼遙遠,又有這麼多人物出場,即使其中"子曰"全部可信,拿它作為惟一依據將孔子捧上天或按下地,都是令人驚異的.

梁啓超先生早在 1920 年就說過:自漢以來,圍繞着孔子的今古之爭,正學異端之爭,考據性理之爭從來沒有停過,因而孔子漸漸變為董仲舒,何休,變為馬融,鄭玄,變為韓愈,歐陽修,變為程頤,朱熹,變為陸九淵,王守仁,變為顧炎武,戴震.

而我的老師周予同先生說過,這話"頗能痛快地指斥數千年來學術冒牌失真的弊 病" .

孔子是私生子,是司馬遷說的

人物周刊:孔子到底是個什麼樣的人呢?

朱維錚:我與蔡尚思先生合著的《孔子思想體系》1982 年出版後曾經引起過學術界爭議,當時有人說要逐字逐句地批判.

人物周刊:為什麼?

朱維錚:他們最反感的可能是我考證了孔子的出身,

我說第一,孔子是私生子.耶穌也是私生子,他的母親未婚先孕,他出生在馬槽里.孔子的出生不是我說的, 是司馬遷和鄭玄說的,

關於孔子的第一部傳記是《史記》裡的《孔子世家》 .

人物周刊:原文是怎麼說的? 朱維錚: "野合而生" .

當然後來也出現一些傳說,譬如有座尼山,夫婦倆沒孩子,去尼山禱告後懷了孕.

根據司馬遷的說法:孔子出生時,他的父親70 歲,母親17 歲,他的父親是個武士;生下孔子後,她的母親就遠離他父親的家族,住到一個非常貧困的地方,而且終生不告訴他父親是誰,父親死後也不告訴他墳墓在哪裡.

直到 母親去世,孔子15 歲時,一個多嘴的鄰居,一位車夫的母親才告訴孔子,他的父親是個武士,墳墓在哪裡.

孔子聽了很高興,因為他本來是個"賤人" ,就是平民.

孔子自己承認: "吾少也賤,故多能鄙事.君子

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