公司里有位同事來自非洲的埃塞俄比亞，埃塞俄比亞在非洲似乎是個異數，美女如雲，從未成為歐洲人的殖民地。大家神侃的時候，該同事常津津樂道地講述回國用餐時，美女相伴餵食的習俗，但他最自豪的是埃賽俄比亞超過七千年的文明史。我沒有研究過埃塞俄比亞如何定義自己的七千年文明史，但從埃國的社會組織形式上看，它今日仍然類似於1911年辛亥革命前的中國社會：以家族部落為主的農耕社會。中國則沒有埃國人民那麼幸運，早在百年之前，它就遭遇了一場數千年未有之變局。

數千年未有之變局

辛亥革命之前，中國的農耕社會已經被西方強權打得七零八碎。經濟上，外國人控制着中國的大部分鐵路營運權，礦山開發權，把持着國家郵政，金融機構，經營租界，開商阜；軍事上，幾萬西方聯軍就可以在中國土地上橫衝直闖，逼迫清政府割地賠款；精神思想上，西方現代各派理論及宗教深入人心，直接摧毀中國本土文化及道德觀念。

中國每天都在流血，而那些吸血鬼是眾外國強權。這就是李鴻章所說的“合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚於中國，此三千餘年一大變局也”。世界強權齊聚中國，瓜分中國，中國遭遇“數千年未有之變局”和“數千年未有之強敵”。

過去兩個世紀以來，中國人一直在忙於應對這個數千年未有之變局，應對外國強權，建立起主權獨立的現代國家。從農耕社會走向現代國家的過程構成了今日中國的DNA。昔日的外國強權們至今仍然無法確定中國未來對世界的影響，似乎今日中國的DNA還在變異和蛻化中。

中國從農耕社會走向現代工業化社會的過程中，我們看到四個DNA 主幹：

建立新國體的途徑 -革命還是改良

辛亥革命之前數年間，國人一直在爭論，是改良清帝國，還是走革命的路，推翻清政府，重建一個新中國。改良與革命之爭不僅僅是文人理論，章詞議論之爭。革命意味着戰爭與屠殺，千萬人流血犧牲，家破人亡，徹底摧毀某些文化傳統，改朝換代。

從建立民國起到現在，中國實際選擇了一條以革命為主的道路。這條路血腥，但徹底，高效。辛亥革命之所以發生，外部原因是清政府無法抵禦外強，不斷喪失主權，領土割讓與經濟賠償，致使民生不斷惡化。另一方面，朝里朝外，諸多仁人志士已經做了各種各式的改良工作，依然不見成效，革命因此成為唯一的選擇。

平等

平等是民主和自由之母，它是最具中國本土的價值觀。從道家的“天之道損有餘而補不足”哲學思想， 儒家“不患寡而患不均”的觀念，司馬遷“王侯將相寧有種乎”的發問，到以學問為基礎的科舉制度，中國人早在西方人借上帝面前人人平等的宗教說辭之前，實踐着平等的價值觀。

辛亥革命之前，中國社會的不平等達到了一個極點：不斷被迫與外國強權簽訂不平等條約，種族之間不平等，官民之間不平等，財富不平等，土地占有平等，兩性之間不平等，等等。爭平等一直是中國歷代革命的主要原動力之一。

國學與西學之爭

研究國學的本質是尋找國家精神之寄託，立國之本源。現代中國如何與千年農耕傳統文化精粹銜接，是國學與西學之爭的焦點。

歷史上，中國各朝代政府偏重於國學中有利於他們統治的章句，如三綱五常，三從四德等，往往把活的文化靈魂變成維護統治者利益的死教條。許多人把這些死教條當成中國文化的全部，並認為，學習西方科技，首先要全面系統地接受西方思想文化。

但是，不管是否有國學大師，是否政府扶持國學，中國文化已經潛移默化地進入了中國人的潛意識和思維方式之中，就像中國人的中國胃。

國學的另一個改革目標是使用白話文，普及民眾教育。

公德與私德

農耕文化下，中國男人秉持的修身齊家治國平天下，君子作派的溫廉恭儉讓，逍遙派的浩然之氣，都是私德。它與西方社會通過社區參與，市場競爭，和商業契約關系所培植起來的公德不同。

中國大陸德智體全面發展的中小學德育教育依然是私德教育，不是培養公德的公民教育。

現代中國DNA給我們的啟示

建立不畏外族的世界強國，國民平等，找到中華文化的現代化靈魂，民眾良好的公私德兼顧，應該是現代中國的四個DNA主幹。所謂順之者昌，也許就是順其自然，做好這四幾件事。