老子在他的《道德經》中說：“天地不仁，以萬物為芻狗，。。。”，那時候，漢字詞彙非常狹小，想說點什麼事都得繞着走。然而，與老子孔子幾乎同期的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，。。。等古希臘先賢就沒有這種繞着彎說話的習慣，他們闡述問題自然流暢，與現代人類的語言習慣和思維方式非常接近。
其實，老子想說明的是天道對萬物一視同仁，並不區別對待。但因為當時的語言詞彙極為有限，所以他只能說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”。以致後人對此大惑不解，亂猜他的意思。在他之後，荀子也說過類似的話：“天行有常，不為堯存，不為桀亡.”，意思是說：自然之道對任何人都一樣，不會因為好人當政或壞人當政就改變。這種表達比老子時代強多了，免去了用“芻狗”這樣容易一起誤會的詞彙，而是選用了“堯，桀”這些人類帝王為例。
老子的“天地不仁，以萬物為芻狗；。。。”，這句晦澀扭曲的話讓後人大惑不解。老子時代距漢字發明只有一千多年，以漢字之艱難，一千多年也走不多遠，能出現老子、孔子等諸子百家已經非常不容易了。雖然他們話不達意，缺乏用專業詞彙闡述觀點的語言能力，但能朦朦朧朧地意識到自然規律的客觀性，對於用漢字的民族來說，實在是精英中的精英了。難怪如此受國人的崇拜，僅僅在身後貢獻了五千來字的著作的老子，竟然被譽為中國古代的“大哲學家”，且不說他說得那些話在內容上之淺顯和鄙俗，真是創了世界之最。
但這種論述的方法仍屬於“舉例”說明的方式，相當的“形象”。如果你去看同期古希臘的柏拉圖是如何闡述：“Justice”這個概念的，就會發現漢語在表達上即便是從其最初就顯露出了劣勢。中國的先賢不僅留下的話語不多，老子才五千多字，孔子也好不到哪去，而且言不達意，表達方式詭異，容易造成誤解，且晦澀難懂，不屬於自然語言表達的方式。古希臘開始使用菲尼基人發明的字母文字，是菲尼基人發明字母文字之後幾百年的事，希臘人增加了元音字母（菲尼基人的字母里沒有元音字母），而很快就到了大批湧現蘇格拉底，柏拉圖等先賢的“學術思想”爆發的時候。從考古上看，中國人發明漢字是三千五百年前的事，到出現老子孔子都使用漢字一千年了，那時期的學者說話還如此原始粗劣。當然了，很多國人喜歡把漢字的歷史往前推，他們說五千年，那裡老子孔子時代就有兩千五百多年了，那漢字自身的發展就更慢了。
天不轉地轉，歲月如梭，轉眼就到了20世紀，中國又出了偉大的人物，他的名字叫鄧小平，他也在中國社會轉型的重大緊要關頭說了句富有漢字哲理的話：“不管黑貓白貓，抓住耗子，就是好貓！”。大概他和老子一樣，都喜歡養寵物，老子喜歡養狗，而鄧大人則喜歡養貓！嘿。。。
從老子時代到鄧小平時代，經歷了兩千四五百年，對任何慢性子的民族來說，那都是一段非常悠久的歷史了。如果回過頭去看看人類語言文字發展歷史，我們會發現，自文字出現後，人類的語言能力思維能力都有了在本質上的飛躍發展。從出土的史前文明距今最早的遺蹟來看，它們和當今世界人類的文明水準簡直是天差地別。不過呢，如果刨去外來文化對中國的影響（反正很多中國漢字知識分子對外來文化對中國文化的純潔性的污染聲惡痛決），這差距好像就不大！至少從老子到鄧子，他們的語言方式和表達習慣都非常的類似，時間對中國人來說，就像是被凝固了一樣。
沒人知道鄧大人這句話到底想說什麼，就像我們現在不知道老子想說什麼一樣，反正就是猜唄！於是國人們就開始用一切可以的手段弄錢，俗話說坑蒙拐騙，你別偷！吃喝嫖賭，你別抽！中國人的道德底線本就很低，這回鄧大人的黑貓白貓論一出籠，中國社會就開始了新一輪致富的高潮。膽子大的，賺得盆滿缽滿的，膽子小的，混吃混喝，沒膽子的，舉步維艱。要不很多“先富裕起來的”殷實家庭，都在門前立一對石頭的黑白貓呢？
其實鄧大人時代，也像老子時代一樣，是諸子百家的時代，除了鄧大人的黑白貓理論之外，還有華先生的“你辦事，我方心”；還有胡耀邦的“實踐是檢驗真理的唯一標準”；還有胡錦濤的“八榮八恥”，以及江澤民的“悶聲發大財”；和朱鎔基的“帶領全國人民趟地雷陣”和“一百口棺材送貪官”的豪言壯語，。。。。
中國人的語言能力和思維能力在兩千四五百年中，真是舉步維艱呀！這當然明顯是因為漢字難學難用所致。我們現在說得是兩千多年前的事，老子孔子比不上蘇格拉底，柏拉圖，。。。，而到現在，漢字文字資料和西方的文字資料之間更沒有可比性，且其差距更大。漢字資料除了小說，詩歌等文學作品之外，我們如用同類比較的話，漢字無論是在政府文件，學術論文，新聞報道，教科書，法律文本，公司文件，哲學論述，宗教文化，。。。。，等方面都無法和西方文字資料相比。中國的政客的諸子百家們遠比不上他們在美國的那些同行的水平。
歐洲的文字從出現到現在的程度，總共用了兩千多年，而他們把用漢字的中國人遠遠地甩在了身後，可見漢字文化發展速度之蝸牛。這就是兩種文字對社會造成的巨大差距。如果說人類個人的思維能力和方式，還有某些可以脫離語言而存在的本能，那麼對社會所形成的社會語言文化環境來說，就很難用個人的本能來迴避了。那麼構成一個社會的語言內容的全部，都是由語言文字形成的所有產品共同組成的，它才是文明社會的最重要的文化存在形式。那麼在這個比較中，中國社會和西方社會之間的語言文字水平差距就決定了這個社會之間在文明程度上的差距，而且它僅僅和語言文字有關。
