不久前，在大陸的強國論壇上，有人發文揭露香港鳳凰衛視的一個著名節目“一虎一席談”中，主持人和嘉賓方舟子聯手操控民意導向，在討論全球有越來越多的質疑和反對聲的關於“轉基因食品的安全性問題”中，故意限制或干擾反方的發言，給方舟子們製造鼓吹並肯定“轉基因食品”的機會，形成輿論向正方“傾斜”的假象。不由得令人想起那個節目的招牌廣告語『一虎一席談，有話大家談。不論贊成或反對，都有充分表達意見的機會』的煽情與虛偽。筆者是這個節目的長期觀眾，也觀看了那一期的節目。現在回想起來，當時的確就有一種對正方發言“不敢苟同”的感覺。由此更生出關於“民主”和“言論自由”的思辨、聯想來。

在中國的武俠小說中，根據中醫的針灸理論，認為人體上有許多各司不同功能的、類似“循環開關”式“穴位”，繼而生出一種所謂“點穴法”。也就是說，掌握這門功夫的武者，在交手過程中，只要用指頭向對手的某一部位發功（力），就會暫時關閉對方的某種行為能力（比如說話發聲、或舉手、抬腳的能力）。事後要由發功者本人或其他行家再次向這裡發力，才可以恢復功能。由此更靠中國文化豐富的想象力，進一步衍生出許多近乎科幻般，可以令人想入非非的情節來。比如去練習一種所謂的“金鐘罩、鐵布衫”功夫，不僅可以“刀槍不入”，還可以讓“點穴法”失效。但是又為這種功夫設下一個巧妙的矛盾伏筆，說練這種功夫的人，最後無論練得怎麼精進，都一定會要留下一個可以致自己於死地的“命門”（類似希臘神話中的“阿喀琉斯之踵”），對手只要找到這個命門之所在發功，就可以輕易地將其殺死。

這乃是一個富含哲理的啟示，提醒我們在認識一切跟人類社會有關的問題時，都要恪守“一分為二”的原則。也就是既要看到對我們有利的“優點”，也要了解其不利的“缺點”。而那個被我們時刻掛在嘴邊，像口頭禪似地嚷嚷着的“民主”，就是一個典型。長期“知其然而不知其所以然”地嚷嚷下來，終至於使其最後成為掩飾所有政府和社會醜陋或罪惡的“擋箭牌”、“遮羞布”；或一個花錢買（或租）來、專門在外交公關或社交場合，拿出來充當“夫人”的“花瓶、擺設”、實際卻是一個人盡可夫的美艷“（民主）妓女”。因為現今的世界上，已經找不出哪怕是一個、不說自己是“民主國家（或制度）”的國家來了。其原因就是由於我們雖然把“民主”當成是一門如“金鐘罩、鐵布衫”般、“打遍天下無敵手”的武功，卻不知道自己“命門”般的要害在哪裡。反而陷自己於處處挨打、難以招架的被動尷尬境地。那民主的“要害”到底在哪裡呢？其實民主的要害，就是絕對（但有定義域限制）的“言論自由”。

在拙文“構建真正民主社會的兩要素”中指出『其實這個“要素”一共只有兩個。而且這兩個之間還存在着相輔相成的互補制約關係，缺一不可。多了有“畫蛇添足”之嫌，少一樣則不能構成真正意義上的民主社會。其中：一是領袖的“獨裁”，二是社會全體主人們擁有的 “絕對言論自由”。』如果以這樣的理論來認識今天的人類社會，就可以知道，今天包括中國和美國在內的東西方社會，沒有一個國家，能同時具備滿足這兩個要素的條件，反而恰恰是根據文化先進性功能的差異，分別走上兩個不同方向的極端：東方“精英統治集團”因多有傑出領袖或領導班子，而擅長於獨裁模式；西方多數個人能力平平的“精英統治集團”，則擅長於利用“鳥啼蛙鳴、狼嚎虎嘯”般無限自由的方式來把水攪渾，達到“渾水摸魚”的目的。但是兩者之間，有一個共同特點，就是都不能或不敢堅持實行（有定義域限制的）真正的絕對“言論自由”，因為雙方各自都有見不得人的自私“勾當”，或揭不得的天性“瘡疤”。只是“戲法人人會變各有巧妙不同”而已。所以才會一個用如黃山之類的“風景圖片”，來遮住自己內部醜陋而見不得陽光的“私處”；另一個則用放任甚至鼓勵胡說八道，來分散民眾的注意力，以便“暗度陳倉”：總之，就是“殊途同歸”地，要千方百計來迴避觸及這個命門般的“要害”。於是在“多元化”的幌子下，就充斥着形形色色、假冒偽劣的山寨版“民主”。我們的社會，也就在這種“以此假換彼假、用這劣代那劣”的所謂“改革”中輪廻。如此的世界，真是想好、想不出問題都難。這難道不正是當今人類社會普遍存在的現實嗎？

現在真正的“病根”已找到，剩下來的，就是“對症下藥”了。而關鍵的問題，就是要看在錯誤社會理論的慫恿、教唆下，已經接近“昏君”邊緣的民主“大眾皇帝”，有沒有勇氣和決心，來聽進“逆耳忠言”，和服下“苦口良藥”了！

而建立在解壓縮中國文化的基礎上的《新理論》，就是找得到人類社會“病根”，也開得出根治藥方的上醫。不服氣的話，欣然願意接受中外讀書人的質疑、甚至挑戰，效法古代墨子，進行一次“攻城”式的“沙盤推演”。是騾子是馬？一起到現實中“遛一遛”就知道了！