大家爭論劉曉波到底是不是“二杆子”，不是無稽之談。什麼是二杆子呢？用西方的話講就是持不同政見者（Dissident，a person who actively challenges an established doctrine, policy, or institution.），用好聽的中國話講就是書生（書生不同於專心搞學問的學者）。

另一個可能適用於劉曉波的名詞是政治家。此詞在現代西方時常是個貶義詞，因為政治家代表利益集團。中國文化里對有道德的政治家評價很高，稱之為聖人。記得清時代的中國人在知道了美國國父華盛頓主動放棄皇位，主張建立民選政府後，稱讚華盛頓為千古聖人。

按筆者的看法，三十年前的劉曉波激進，極端，語不驚人死不休，是典型的書生，稱之為二杆子也不為過。但是，三十年過去了，這段相當長的人生旅程當中，劉曉波領悟到了什麼？有哪些長進？他宣稱自己沒有敵人，是宗教說法，是權宜之計，還是真實的心靈道白？

中國瓦文薩？

2010諾獎宣布給劉曉波之後，很多人寄希望於劉曉波成為中國的瓦文薩，這一希望假設中共有一天會倒台。如果中共在劉有生之年不倒台呢？

中共在兌變，已經不是真正意義上的共產黨了。我們不清楚過去三十年裡劉曉波有哪些轉變，但看到中國過去三十年來經濟和社會的巨大進步。而且，我們相信，國家政治正在醞釀大的改革。

對中國未來的判斷直接影響到劉的選擇，是做持不同政見者，還是成為政治家？在劉曉波領取諾獎之前，歷史給了劉曉波這樣一個選擇的機會：領取諾獎，繼續做持不同政見者；拒領諾獎，成為政治家。

以百姓心為心

劉曉波當然清楚自己的份量。劉如將此事作為私人事情處理，我們無緣質啄。如果從公眾人物的角度考慮此一問題，應該考慮中國大多數百姓的人心向背，以百姓心為心。頂着諾獎光環談中國政改，百姓會接受嗎？

海外民運為何失敗？為個人利益出賣民族利益，只要給錢，你希望我支持台獨我就支持台獨，你喜歡西藏獨立，我也可以支持西藏獨立，把民運當作生意來做。這樣焉能不失去大多數百姓的民心？

聖人不仁，以百姓為芻狗

成為政治家必須同中國政府妥協，這必然使一大群劉的追隨者感到失望，甚至失去這些支持者。但是，真正的大政治家應該秉持公正和正義的原則。公正和正義，同所謂的仁慈或個人情感歸宿經常是衝突的。

一夜之間成為世界大名人之後，劉曉波必須作出選擇，是做個政治家，還是繼續做持不同政見者。這取決於劉對自己的定位，和他對於中國政局及未來政改的判斷。