記得毛澤東在他的詩詞作品名篇《沁園春 雪》中，有一段充滿霸氣和豪情、卻不失為恰如其分的抒情文字『江山如此多嬌 引無數英雄競折腰 惜秦皇漢武 略輸文采 唐宗宋祖 稍遜風騷 一代天驕 成吉思汗 只識彎弓射大雕 俱往矣 數風流人物 還看今朝』也許可以堪稱“空前絕後”的最佳自我表述。

作為為數不多的中國歷代傑出的偉人級領袖之一，毛澤東在中國歷史中不可動搖的佼佼者地位，應該是毋庸置疑的。以至於在他去世後已經三十多年過去，他在相當一部分國人心中的形象，仍然還像萬里長城一樣，屹立不倒。不僅不倒，甚至反而成了某些對現實不滿的人，所寄託的“希望”或“指桑罵槐”的泄憤藉口。竟然完全忘記他在當年大躍進、和後來的“文革年代”，無論精神還是物質上，給中國人民帶來的巨大災難和痛苦。以及在他的“破四舊”號召下，將由傳統文化形成的道德和價值觀破壞殆盡後，所產生的“信仰真空”以及其它禍患無窮的“後遺症”。再加上後來為了克服他的“極左”路線產生的物極必反錯誤（即堅持所謂“寧吃社會主義的草，也不吃資本主義的麵包”）影響，根據物理科學的“鐘擺原理（或效應）”，而必然會由“極右”路線（即徹底走資本主義道路）來矯枉過正的結果。終於讓中國處於現在這種“里外不是人、四面楚歌、進退維谷”的尷尬處境。怎麼會變成這付樣子的呢？也許從毛澤東自己身上，能找到問題癥結之所在。那就是他的“三缺一”。

本來“三缺一”是一個麻將桌上用的術語。意指三個人湊不齊一桌必須要四個人才能玩得起來的麻將、而造成的遺憾。現在用來套用到探討毛澤東問題的頭上，也有其形容準確和生動的地方。

應該承認，毛澤東的確有三個絕對的“過人之處”，那就是『有天才般的智慧，足夠豐富的歷史經驗知識，和無人能及的行動魄力』他就是靠這三個“過人之處”，從數億中國人中脫穎而出。不僅在共產黨內部，戰勝了左、右傾路線的打壓和排擠，奪得了最高領導權，將共產黨訓練成一支能夠忠實執行自己意圖的精銳子弟兵；並在和蔣介石的政權爭奪中，靠高超的政治手腕和軍事謀略，以及用清廉跟國民黨的腐敗產生的對比效應，取得民心向背的優勢。由小到大，由弱變強。終於打敗有美國支持的國民黨，將其趕到台灣島上，成立了自己領導的新中國，開創了一個本來應該很有希望的新紀元；隨後更在建國初期、百廢待興的困難條件下，毅然決定出兵“抗美援朝”，硬是以志願軍“不怕犧牲、排除萬難”的精神，迫使美國坐回到談判桌上，讓它破天荒地第一次在沒有取得勝利的情況下，在“三八線”上寸步未進地，簽下了至今還難以啟齒的“停戰協定”，給美國人留下一個“打心眼裡佩服”、幾輩子都忘不了的教訓；接下來就是通過運籌帷幄、指揮若定的內政和外交手段，讓中國初步具備了名至實歸的大國地位和實力。揚眉吐氣地、一掃自滿清以來，就在國際上遭受到的種種屈辱或不平等待遇。他的這些豐功偉績，理應當之無愧地，受到中國人民乃至全世界人民的尊崇、敬佩和不斷稱頌！

但是有一個不可否認的事實，那就是毛澤東最後，並沒有給中華民族和中國、帶來真正的復興和重新崛起，從而在整體上全面達到既富又強的效果。反而因自己的“藝高人膽大”而隨心所欲地、逾越了民族傳統文化的“規矩”，恣意妄為起來。終於闖下幾乎可以跟他的成就“媲美”的大禍，將一付本來有可能“開胡（贏）”的麻將牌局，偏偏要去故意打亂，做無章可循的“十三不靠”。最後“成事不足敗事有餘”地，不但輸掉了由自己做莊的一付好牌，反而倒賠進不少積攢下來的本錢，既傷了國家和民族的元氣，還留下會不斷復發的“後遺症”，造成了今天這樣的局面。因為現在出現的種種令人頭痛的社會問題，幾乎全部都可以歸咎於這些“後遺症”。其道理就像得了“後天性免疫缺陷綜合症”的艾滋病人，遇到任何一點外來的細菌或病毒感染、都會生病甚至送命一樣。這只要看看今天社會的貪污腐化、黑道猖獗，吃喝嫖賭、弄虛作假、坑蒙拐騙、爾虞我詐之類“百毒俱全”的現實，就知道了。這完全是他堅持要“先破後立”地、強行“破四舊”、打倒“孔家店”後，形成“道德真空”的結果。

而毛澤東既然有如此超群的三個“過人之處”，卻還是要遭遇失敗的唯一原因，就是因為他『始終沒有找到或掌握到一門可以靠“以理服人”的手段，來正確認識、解釋一切社會現象和問題，並指導社會實踐，取得預期效果的、科學的社會理論。』的、致命的“三缺一”。所以只能靠自己的天賦，加上先進文化加工後、所形成的“小聰明”（詳細闡述，請查閱拙文“文化只生小聰明，科學才有大智慧”http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=91129597）在戰術決策層面上（比如果斷決定出兵“抗美援朝”；打贏中印邊界反擊戰；不惜一切代價搞出兩彈一星；進行八二七金門炮戰；以及乒乓外交、尼克松訪華等、具體問題的運作），不斷取得一個一個的勝利）；卻在戰略層面上（比如發動反右、大躍進以及文化大革命等，關繫到國家走向或民族前途的大政方針時），卻屢遭敗跡，讓國家元氣大傷，落得一個“難以為繼、滿盤皆輸”的下場。最後更迫使他的繼承人，不得不矯枉過正地改弦易轍，走上他當初最不願意看到（而且後來事實證明，他反對得可能也有一定道理）的“西方資本主義道路”。

必須強調指出的是，毛澤東的這種“三缺一”，對中國的負面影響極大，後果也十分嚴重。

首先，在中國歷代傑出的君王中，毛澤東是唯一接受過“五四民主啟蒙”的領袖。而且可以相信，他也曾經是真心實意地想要在中國實行那個假冒偽劣的西方山寨版“民主”的，比如在開國初期召開的“政治協商會議”，以及後來要求民主人士幫助共產黨整風時的初衷。可惜實踐嘗試的結果，卻讓他充分體驗到，本來想倚重的一些讀書人，其實並沒有“治國”的真才實學，往往正如“牆上蘆葦、頭重腳輕根基淺，山間竹筍、嘴尖皮厚腹中空”的事實（類似現在的那些只知一味誇誇其談、譁眾取寵，卻總是“成事不足、敗事有餘”的學者、權威）。當然令他大失所望。才不得不回到過去帝王“為民作主”的集權老路。並在上述三個“過人之處”的實力基礎上得心應手，開始嘗到“領袖自己說了算”的甜頭，就此走上了徹底獨裁之路。而他的登峰造極並導致物極必反之舉，就是後來發動的、讓自己的歷史終結在“失敗”節點上的文化大革命。

如果用《新理論》的歷史觀來總結他的一生，就是“成也暴力（武裝革命），敗也暴力（武鬥）”。也就是說，毛澤東由於歷史的條件所限，始終沒有能接觸、掌握、或者自己提出過一個可以靠“以理服人”的方式，來認識、解釋一切社會現象或問題，沒有難以自圓其說的死角，放之四海而皆準的正確而科學的社會理論。以至於讓他的“過人之處”的優點和積累的巨大能量，得不到正確方向的引導而“英雄無用武之地”。反而只能在歷代帝王的統治權術的缺口上“創造性”地，從負面釋放出來。既以自己具備的領袖條件，滿足了《新理論》關於“建構真正民主社會的兩個不可或缺的要素”中的一個關於“領袖”的要素。卻又徹底違背了民眾要有“絕對言論自由”來制約領袖（胡來）的另一個要素。使得他在遇到關鍵問題時，根本拿不出一個可以“服人”的道理來。為了讓未必正確的政策“強行過關”，只好反覆祭起“階級鬥爭”或“無產階級專政”等“群眾斗群眾”的法寶，靠“多數人暴力”來壓制反對意見、解決問題了。可以試想一下，如果毛澤東當時真的掌握了《新理論》的立場、觀點和方法，聽得進一點反對的言論，懂得一點『先“以理服己”，再“以理服人”的道理』的話。那麼不僅不會發生像大躍進之類、毫不科學的胡干、蠻幹。或者就算發生一些不盡如人意的事情，以他的口才、文筆和威望、能力，一定也可以讓人心服口服地予以化解的。

其次，由於毛澤東始終沒有能掌握可以“以理服人”而真正戰無不勝的理論，卻已經嘗到“以力服人”的甜頭，在“誰反對毛主席就打倒誰”的霸道氛圍下，利用自己那三個無人能及的“過人之處”，將世界玩弄於自己的股掌之上，比如以“乒乓外交”來促成中美建交，使中國順利重回聯合國，並成功化解“中蘇關係惡化”對自己國家造成的威脅。但是卻由於沒有正確理論的“規矩”，根本不能形成理想社會之“方圓”，只能依靠個人的意志來隨心所欲。終於讓他以下的各級領導團隊，養成了唯命是從和“本事不大、脾氣不小”的習慣。一旦他離開人世，那些失去靠山的其他接班領導人，只能在天性影響下的不知不覺中，跟由“獸文化”和叢林法則加工出來的西方社會，殊途同歸、卻是一里（中國對內）、一外（西方對外）地，一起走上“以力服人”的錯誤道路，從此徹底放棄自己的文化優勢。最後更在所謂的“不（不能或不敢）爭論”中，“楊短避長”地、走上對中國人而言是絕對走不通的資本主義道路。使得中國人將自己的“長處（通過先進文化加工獲得的聰明才智）”，從負面發揮到極致，反而成了動輒得咎、處處被詬病的“短處”，最後像“沒抓住偷牛賊，卻逮着拔樁者”般，被世人當成發泄對“資本主義制度造成的必然後果”不滿的“出氣筒”或“替罪羊”，被逼着承擔得不償失的後果！那麼，《新理論》替毛澤東設想的正確“出路”在哪裡呢？

那就是以科學電子學中的“負反饋”原理，帶領中國人走一條可以隨時修正錯誤、避免或減少損失的真正（而不是後人所理解的那種“和稀泥”般）“中庸之道”。這更是全世界人民的希望之所在！