世謀維基——讀基辛格《論中國》

（三十七）居沽

基辛格畢竟不諳熟中國的文化，尤其是“招安”文化，大概是因為他沒有讀過《水滸》，所以他不知道他和尼克松所進行的，正是這種文化在現代中國的開拓發展。但是，對政治和外交嫻熟的他，看到了他的對手的遊戲實質。他說：“中國共產黨之所以能取得今天的全部勝利，或更確切一點地說，他們之所以能維持生存，其原因在於他們能夠利用軍事行動獲得政治上的利益。”

一語中的，對於中共的實際定義，首先是一個軍事實力集團。從這點出發，就可以深入理解中國和中國共產黨。其佐證是毛的信條“槍桿子裡出政權”——槍桿子，不但是毛在中國政治中尋求到的唯一的“英雄用武之地”，而且他已經把它發展成絕對信念：“槍桿子裡出一切”。比起胡傳魁的“有槍就是草頭王”，槍是毛進入中國政治和世界政治的唯一通行證。槍，或者暴力，才是中國文化的主導，與靈魂。

以抗日為藉口而積累起來的巨大軍事實力，使毛在冷戰中的兩大陣營中，立足於可以任意選擇的優勢地位。他明顯地看好共產主義，選擇了傾向蘇聯的（第一次）“一邊倒”。朝鮮戰爭，不就是中國人出人出槍的一場交易嗎？無論是把中國設計成“消滅美帝的戰場”，還是“蘇聯的泥淖”，不都是利用自己的軍事實力，主動請戰，甘當proxy，奇貨可居，待價而沽嗎？

中國共產黨不但是對“招安”欣欣待沽，而且已經有前例在案。1936年的西安事變發生後，毛最希望的就是藉機殺蔣，一報夙仇。但是斯大林看重的是中國當時的“穩定團結”，是蔣氏作為“抗戰領袖”的旗幟作用。於是，中國共產黨被自己的階下囚“招安”，西安事變，演成一場“兵諫”，而不是“兵變”。

把中共首先定義為一個軍事實力集團，又可以比較容易地理解為什麼毛“治國有錯”——他基本上不是那塊料。他一點也不愚鈍，可以很輕易地“在戰爭中學習戰爭”，但確實無法“在建設中學習建設”，所以最後只好以文化大革命的大亂大破壞，來了結他在中國這個大舞台上的表演。

他沒有活到那一天，他的更大舞台是世界的國際政治大博弈，在那裡，他的奇貨，才會真正的“價有所值”。