在中國共產黨十七屆六中全會發表的公報上，第一次明確地突出“文化”的作用，既肯定了文化對“實現中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義”，還肯定了傳統中國文化的“優秀”。可以認為，這是對自“五四運動”以來，以魯迅、胡適為代表的“激進幫”，愚蠢而顢頇地，以“落後”的名義來否定中國文化，要求“全盤西化”企圖的一次徹底的“平反”。從理論上終結了近代史自“百日維新”和“康梁變法”等“秀才（讀書人）造反、一事無成”的大忽悠，起碼為中國人“從變革中謀出路”的潛意識，提供了一個付諸實踐的契機，其進步意義應該是可以肯定的。

但這僅僅是“契機”而已，能不能“如願以償”，恐怕還有一個很大的“？”。因為遠的不說，僅就這一百多年來中國的社會實踐。無論是晚期清政府實行的議會式體制改革；孫中山的國民革命；袁世凱的恢復帝制；蔣介石的國民黨政府；以及後來蔣經國在台灣一度被民進黨取代、又失而復得的政權；……。事後看來，那些政權被更替或輪換的原因，永遠只有一個“（老政權）已經貪污腐敗到病入膏肓、無可救藥”了，而不是為了要“改革”，沒有例外。也就是說『迄今為止，科學、優秀而功能強大的中國文化，總是只能從負面對中國人，起到“為虎作倀、推波助瀾”的“反面教員”作用』以至於讓西方國家或民族“瞠目結舌、望塵莫及”。所以即便在“天性”的誘惑下，想“墮落”都“力不從心”。更因加工文化能力有限，只能在遠比探討“精神文明”的社會科學要簡單得多的自然科學領域裡，找到“天生我材必有用”的位置，並“因禍得福”地、率先發展了“物質文明”。卻至今拿不出一個可以跟自然科學般“以理（或實踐）服人”的社會科學理論，不知不覺中，只有客觀當中國人“跟屁蟲”的份而已。這只要看看今天包括美國在內的西方國家，那些被我們詬病的種種劣跡，全部都可以從中國歷史中、找到“盜版”的證據（比如最近美國發生的“占領華爾街運動”類似中國當年的“五四運動”）就知道了。其“運動軌跡”完全符合科學《新理論》關於『東西方社會互為“跟屁蟲”』的判斷。而且根據西方在自然科學領域裡的成功經驗，認為全人類社會實踐的失敗，就是因為始終沒有建立起一套科學而正確、可以指導社會實踐並取得預期效果的社會科學理論。更是由於我們普遍接受了達爾文建立在“獸文化”和“叢林法則”基礎上的，有着一百八十度方向、原則性錯誤的西方社會理論（包括經濟理論）的誤導，所必然會導致的“事與願違”結果。這次總算被聰明的中國人看出了這個問題的癥結所在，搶先提出了“文化改革”的口號，拔得了頭籌，向筆者十年前根據科學《新理論》提出的『文化的升級和統一，是人類社會的當務之急』觀點（有已發表的文字為證），邁出了可喜的第一步。

必須指出的是，根據中國或全人類的歷史經驗（教訓），“方向正確”最多只不過說明有一個正確的開始起步，並不能保證一定會取得預期的效果。因為正確的道路（或方向）只有一個，但是錯誤的道路或方向卻有無數，而且隨時都可能“誤入歧途”。如果借鑑西方自然科學領域裡的成功經驗，來對比檢討社會實踐的失誤，不難發現，恰恰是因為人類迄今為止，始終沒有能夠建立起一套科學而正確的社會科學理論，來指導自己的社會實踐，反而當局者迷地，把一個連“自己（人類）是什麼”的準確定位都搞不清楚的西方社會理論，當成“圭臬”，來誤導自己的社會行為。最後，要是不總是出現這樣或那樣的問題和“事與願違”的結果，那反倒是不可思議了。現在這個問題的“癥結（病根）”被中國人找到了，應該說是可喜可賀，更是理所當然（否則怎麼承擔得起文化“博大精深”的美譽）。

不過“病根”被找到，並不意味着一定能治好病。要是“用錯藥”的話，同樣也會“害人性命”的。當年毛澤東想用“文化大革命”來防止“資本主義復辟”所造成的重大失誤，就是典型一例，值得後人引以為戒，因為今天我們又看到了“死灰復燃”的苗頭。這只要拿正在醞釀的“造孝子工程”來跟大陸曾經風靡一時的“學雷鋒運動”，或同屬中華民族的台灣曾經推行過的提倡“心靈淨化、洗腳禮”之類的肉麻行為，作點表相對比、就知道了。究其原因，就是因為我們在熱衷於一味追求標語口號式群眾運動的同時，採取了“不求甚解”的實用主義態度。不僅沒有一個可以正確認識和解釋社會中所發生的一切問題的科學社會理論為依據，更沒有對相關的概念（比如人、人性、天性、人權、民主、自由、社會、經濟等），給出準確而合乎邏輯的科學定義。反而根據政治或主流社會現實利益的需要，隨意拿過來斷章取義甚至“指鹿為馬”。其中最具代表性的典型，就莫過於打着孔子的旗號，把是個畜生（動物）就有的“食（貪吃）色（性慾望）”以及自私之類的天性，胡亂說成是“人性”來加以讚美、吹捧。居然至今還被讀書人所津津樂道並身體力行。終於成為當前社會普遍墮落的根源。更不用說把原用來像“潤滑油”般“經綸濟世”的經濟，胡亂當成是“動力燃料油”般的貨幣，形成了今天社會“一切向錢看”的大災難。以至於根據這樣的邏輯推理，我們完全有理由懷疑中國會不會重蹈歷史宿命的覆轍？！

那中國究竟應該怎麼做呢？根據“吃一塹長一智”和“從哪裡跌倒就要從哪裡爬起來”的教訓原則，既然以前犯了“概念模糊”的錯誤，那麼當我們聲稱要對中國文化進行“改革”、要創建“文明社會”之前，應該先釐清諸如什麼是“文化、文明或中國文化”之類的概念，以免重犯“阿Ｑ式錯誤（把身穿西裝、手拿文明棍當成已經‘革命了’）”而自取其辱。所以下面準備以科學《新理論》的立場、觀點和方法，對上述幾個概念，進行一點闡述，以期起到一點“拋磚引玉”的作用。

一，什麼是文明

真正意義上的“文明”，就是人性的表象，是區別“人之所以是人、而不是高等動物”的關鍵性特徵。它是人類走出自然生態環境系統--原始叢林，進入自己創造的非自然生態環境系統（社會）後，開始形成的嶄新概念，用來客觀評價全人類，或任何一個特定文化背景的社會，其全面素質水平的一個重要指標。它是『一個特定社會在方方面面的具體表現，加以綜合後的整體評價』或者可以說『“文明”代表一種控制和約束（但不能消滅）自私、貪婪和性慾望（可能還有母愛）等“天性”的能力大小，這種能力越強，就意味着越文明，反之就是不“文明”』

其實，“文明”和東西南北、前後上下左右，是非好壞等概念一樣，是一個具有相對比較性的概念。這類概念存在的前提條件，是必須有一個事先設定的參照對象的存在，沒有參照對像，這類概念就不存在。沒有東就沒有西，沒有下也就無所謂上，沒有非不能判斷是，沒有好就不知道壞，……等等。文明也一樣，必須有一個參照比較的標準，否則結論無從談起。而這個參照標準，就是動物世界的行為表現，兩者差距越大者、越文明。

現在的問題就出在這裡了。因為自打有“文明”這個概念開始，我們就從來沒有科學地為這個概念，確立一個永恆不變的參照比較標準。就像以格林威治為時間標準，赤道為地球南北位置標準，光年為距離標準，來比較時間早晚，距離遠近，或方向位置等。但是卻沒有任何一個社會學家，出於作為科學家的基本素養、以及道德良心操守，對如此重要的概念，作出一個負責任且經得起推敲檢驗質疑的結論。最後使其淪為“無主之物”而被西方“冒領”。從此以“文明典範”自居（令人想起魯迅小說中的“阿Ｑ”），害得世人爭相去當“文明跟屁蟲”，像寓言故事中描寫的猴子一樣，在進行着原始野蠻殺戮行為的同時，爭相搶着把“文明”的帽子往自己頭上戴，無端生出許多是非，搞得天下大亂、烽煙四起、雞犬不寧（環保問題、 SARS、禽流感），白白內耗掉無數人力和資源，還以為這就是“文明”應有的現象呢。

而科學的“文明比較基準”，就是人類走出叢林，進入自己社會之前，和猴子等一切其它生物，雜處生活在一起時的那個原始野蠻年代的全部行為表現。也就是說，在代表文明程度的坐標上，人類走出原始叢林之始，就是文明開始的“原點”，任何民族、社會的文明程度，就是拿他們社會當前的具體表現，去和“文明原點”進行比較，差別距離越大、就越文明。這才是絕對經得起推敲質疑和實踐檢驗的、真正科學而客觀的文明觀。以這樣的觀點來認識或解釋當前的國際和任何一個國家的社會現象，一切都會迎刃而解的。比如美國有一個知名學者亨廷頓，根據世界上在不同宗教文化背景的民族或國家之間，因爭奪或保護利益而產生的矛盾表象，寫了一本名為“文明衝突”的書，影響很大，甚至成為解釋戰爭或恐怖活動的根據（比如美國入侵伊拉克的戰爭），造成嚴重的後果。而又有一位受邀去聯合國做過演講的知名中國學者，在自己主持的電視專欄中，雖然正確指出了這種理論的錯誤，認為這不應該是文明和文明之間的衝突。可惜的是，他進一步“畫蛇添足”“狗尾續貂”般地、將這種衝突說成是“文明和不文明之間的衝突”，犯了一個表象上和亨廷頓觀點對立、本質上卻和亨廷頓一樣“不知文明為何物”的錯誤，因為他已經先入為主地，接受以美國或西方的表現，來作為衡量“文明、不文明”的基準了。其實可以毫不誇張地說，要是以真正“文明”的標準來衡量，當今人類的社會（無論是美國和西方國家，或中國、印度、以色列、伊拉克等），理論上都是不文明、或者充其量只不過還停留在“文明的初級階段”而已。這不僅是當前人類的悲哀，也是中國人“撥亂返正”的機會。

二，什麼是文化

筆者在《文化的升級和統一是21世紀的當務之急》一文中，曾將文化定義為是“把一種被稱為人的高等動物毛胚（嬰幼兒），加工、訓練成真正合格的社會人的方法、手段”，中國文化就是其中之一。而且既然是“加工方法或手段”，不同的文化之間，當然是有高低或先進與否之分的。具體就體現在其“產品（社會人）”的素質或性能的“絕對值（包括創造出的成就或災難）”比較上。要是以這樣的客觀科學標準，來對包括中國文化在內的不同文化，進行比較的話。一切就不言自明、而無需再為“孰優孰劣”打沒完沒了的“文字官司”了。

如果把“文明”比做是一座日益增高的在建“摩天大樓”，那麼“文化”就是建構這棟摩天大樓的“磚瓦或結構支撐件”。而且根據物理或建築學原理可以知道，建築物的高度和建築材料的強度有直接的關係。相比之下，由中國文化加工出來的“磚瓦或結構支撐件”，在未來相當一段時間內，都可以承受得起樓層不斷加高所增加的“負荷”。這只要看看中國人在WTO組織或航天科技中，受到妒忌或打壓的事實，就可以“心領神會”了。這也是科學《新理論》要把“文化的升級和統一”當成人類社會的終極追求之一的原因，因為西方文化已經在社會經濟危機中，顯現出“黔驢技窮”的樣子來了。而博大精深的中國文化，就是當仁不讓、捨我其誰的基礎平台。

三什麼是中國文化

具體而言，這種文化包括特殊的語言、文字和以這些語言文字組成的數據庫。三者互為因果、相輔相成，不能（用其它語言或文字、如英語或漢語拼音）替代而且缺一不可，形成了完整而有機的“文化” 體系，創造出有特色的中國文化。

語言是人類表達、交流思想和知識（信息）的工具。人類在體能和技巧靈敏方面，並沒有比其它動物更多優勢，唯一的特點，就是他們具有強大的思維判斷能力，能夠從理性抽象的層次上認識客觀事物，從而發現了用分工合作的方式來不斷增強自己的能力和力量。從此得以建立一個更適合自己生活的“非自然生態環境—社會”，有了建設和發展“物質文明”的條件。而在這個過程中，作為交流和相互溝通的語言，是必不可少、並起決定性作用的工具，它的客觀科學性和效率，是衡量文化先進性的重要指標。

文字是書面的語言，以保存、積累、傳播知識。它也是文化的“相（外表）”，按“相由心生，心由相表”的道理，可以體現這種文化具備的內涵和氣質。但這是指其結構上寓有的豐富而深刻的人文、哲學含義，而不是簡單的形象藝術審美。所以不能以字體外表形狀來作為衡量人品的標準，就象不能以演員化妝出來的角色，來衡量演員本身的人品一樣。“以字度人”是那個社會長期以來犯的習慣性重大失誤之一。

所謂的“數據庫”，就相當於電腦中的壓縮文件（zip）由許多成語、典故或神話故事組成，存於大腦之中。需要時可以隨時調出來，根據具體情況略加思考處理，就可以隨機應變。只是這個“數據庫”，上千年來沒有經過清理、修正或升級，在反覆存取過程中，產生污染問題和錯誤也是難免的。比如那句“大道之行，天下為公”，本來是一句帶有方向性目標的正確道理，遠比什麽“一體化”或“地球村”的設想層次高了不知道多少倍。結果卻被後人出於自私目的、畫蛇添足地搞出了個“大公無私”，要人“無私奉獻”。因為違背人類不可改變的“自私天性”，而成為永遠辦不到的“烏托邦”，最後人們自己上了各種政治“金光黨”騙子的當，再文過飾非地倒過來嘲笑那個文化的“落後”。

記得孔子曾有曰『名不正則言不順，言不順則事不成』今天，當我們再次正視中國文化，並肯定其“優秀”時。根據以往的經驗教訓，絕對有必要先為中國文化“正名”，以免再做出許多讓人“起雞皮疙瘩”之事，反而貽笑大方。

本文就是一篇以《新理論》來嘗試為文明和中國文化“正名”，以避免海內外的“掛羊頭賣狗肉”現象之作。歡迎批評指正或挑戰質疑！