屍布幕內外

屍布，俗稱“裹屍布”，是人類文明不可忽視的一面。它為人類裝點逝去，夷平既往，使人們在淡淡的憂傷中，把目光轉向現在和未來。

人類歷史上最有名的屍布，當屬那塊據說是裹過十字架解下的耶穌的麻布片。上面的遺痕，被說是耶穌被釘上十字架時的血跡。因耶穌在復活節的聖跡，而被教庭尊崇至今。當然，對它的質疑，包括引申到屍布幕後的教旨與史實的存疑，從來也未嘗中斷。

是不是當初處在黃金時代的顯貴們曾用金箔裹屍，現在我們已經無蹤可藉。但是我們也看到確實有法老戴着金面具入斂。後面的白銀時代究竟如何，
誰也沒聽說過，什麼也沒發掘出來過，只好略過。在那之後，古今中外，治喪用的銅棺鐵槨，則不少見。

時代發展到二十世紀，即將逝去的也開始自我包裝。我們已經知道的“鐵幕”，就是冷戰時期，蘇東集團的自我包裝，算是鋼鐵准棺材。而中國，
則不在鐵幕之後。中國那時的自我包裝，屬於“竹幕”，不是百分之百的工業化，但也不願意公開自己的幕後“貓膩”，就用中國特色的竹子，包裝打扮。

鐵幕包裝的柏林牆，包藏不住其後的腐朽，它必然從內部開始崩潰。而鐵幕一夕倒塌，竹幕在機槍坦克的護衛下，也已經自身難保。竹幕內外，現在橫貫在兩岸三地之間的，就只剩一層屍布幕。

列寧同志說過，逝去和即將逝去的社會，會在裹屍布後散發死亡的氣息，會腐蝕我們的生活。當然也會腐蝕我們的文化，我們的和諧。

誰對此幕最敏感？不是台灣同胞，也不是大陸客，而是我們的香港同陸。（叫他們同陸，因為他們雖然身處小島，但是和大陸怎麼也分割不開。）

有趣的是，我們看到的，他們感到過敏的，不是裹屍布後散發着死亡的氣息，而恰恰相反，是生命的氣息，是大陸的孕婦帶來香港的即將出生的生命。

從生命外流的趨向，我們看到的是，一種刻骨銘心的嚴峻的社會現象。隔着那層裹屍布，從內到外，存在一種強大的力場，把中國人向外推。作為父母的中國人——或者說，身為“雙非”的大陸客——可以承受自己身不由己的“大陸”身份，怎麼也要竭盡全力為自己的後代尋找新的，更好的，更適合人類生存的出生地，已經以後的生存環境。這其實是屍布幕後的人民，對自己的“處於污泥”的地位以及環境的批判，或者“避叛”，或者“用腳為孩子投票”，希望下一代能“出去污泥而不染”。

真是可憐天下父母心！

幾十年來，我們的香港同陸們，容忍和接受了成千上萬的“偷渡客”，又用“黃雀行動”救助了六四罹難學生離境，為什麼這次積怨甚深？因為他們感覺到屍布幕後散發出來的死亡的氣息和腐朽的力量的侵襲。

不是說香港同陸只可以對窮苦大陸人施善，而不能容忍富得流油的大陸大款們到香港花天酒地。香港人看到的，無疑是那股在大陸已經戰無不勝的腐敗正在開始侵蝕香港，要以不可抗拒的力度吧香港拉入屍布幕後。

問題在於，香港的地方太小，香港的市場太小，香港的容量太小，不但抵禦不了薄薄一層屍布幕後的強大政治衝擊，也阻止不住薄薄一層屍布幕後滲透過來的巨大腐屍氣味。

這就是香港人為什麼不高興——他們不是在咒罵他們的同胞，他們是在詛咒那個一步步向他們緊逼的屍體。

香港，香港，香港同胞，你往哪裡跑？