一般來說，移民選擇在那裡居住和生活，就是認可了自己的選擇，認可了家園，但是，家園是否認可新來移民，那是另一回事。

德國人最早是游牧民，日耳曼部落的進化發生在青銅時代或者最晚是鐵器時代。公元 前1世紀，部落開始從斯堪的納維亞半島和德國北部逐漸向南、向東和向西擴散，慢慢穩定成二戰以前的德國。猶太人、希伯來人為什麼在德國“如魚得水”？一個 根本的原因是游牧民的“相互接納”。耶穌就被稱為“最善良的牧羊人”，所以耶穌基督在德國也容易被穩定以後的“游牧民”德國人接納。

猶太人到了一個地方，儘管手提希伯來文化，但是“既來之，則安之。”，認可居住地為家園，是否家園認可他們，那是另一回事。所以，他們自始至終都會努力，追求被家園的認可。

我兒子中學母校有一個“學校之友”協會，會長是一個猶太人大企業家，每學年結束時的“校節”，會長奉獻葡萄酒我奉獻中國美食，銷售所得捐獻給學校。每年的這一天，我們夫婦只是輪流在那裡幹活幾個小時，但是，會長從早上9 點一直堅持工作到夜裡24點。

舉這樣的例子，大有以偏概全之嫌，但它的確折射出兩種完全不同的心態。我們只是半心半意地追求被家園的認可，而會長卻是一心一意，甚至全力以赴地追求被家園的認可。猶太人這樣的故事，一千零一夜也講不完。難怪猶太人被家園認可，進入當地的主流社會。

中國人“留一代”（留學生第一代）多少還攜帶着《論語》“手提式國學”，但這恐 怕就是追求被家園認可的障礙。歐美學人論壇有關華人移民與主流社會的討論非常激烈，不少學人認為，華人移民難以進入西方主流社會，根本的障礙是華人以“中 國為先”，華人移民首先要改變 “中國為先”的心態，才能成為“當地的主人”。“中國為先”的心態通常被稱為“Chineseness”。Chineseness（或 being Chinese）這個單詞沒有簡單的翻譯，概括地說， Chineseness 描述全球華人永不終止的“自我定義”情結。Chineseness 讓華人把居住國永遠當“外國”看，把已經成功超越“中國為先心態”而融入當地社會的其他華裔稱為（有貶義）的“香蕉”，把他們對居住國的效忠定性為“忘 本”和“背叛祖國”。“修身、齊家、治國、平天下”使得華人移民的“斷奶”，至少需要一代人。（參見：2cents: 中國移民為什麼當不上主人http://blog.creaders.net/hupanwenhuo/user_blog_diary.php?did=99007）

“留二代” （留學生第二代），無法接力攜帶《論語》“手提式國學”，恐怕最根本的原因是中文方塊字太難。

晚清時的華工是為生活所逼而被騙至海外的，這些華工俗稱為豬仔或苦力，他們本來識字不多，當然沒有能力攜帶《論語》“手提式國學”。

留學生移民，一般情況下，兒子小的時候肯定教育他們學中文，但是中文方塊字太 難，今天學明天忘；今天寫明天忘。唐德剛教授有一次接受採訪時說：“……你吹牛了，一個總編輯與教授一樣，大約只懂6000中文字。……” 唐德剛教授還說，他每天讀英文報紙沒有不認識的字，讀中文報刊經常遇到生詞。

 “留二代”“半途而廢”，所以，同樣沒有能力攜帶《論語》“手提式國學”。

2008年諾貝爾化學獎得主錢永健（Roger Yonchien Tsien，1952年2月1日－）是“留二代”，他在一次學術採訪中說： “我是美國公民，不是中國人，很少吃中國菜，不會中國話...... 我認為血統出身不能決定一個人的身份，一個成功的科學家必出於一個開放的社會，多元包容的價值是關鍵。我在美國出生長大的，我不是中國科學家……，不過， 我的得獎有中國人高興，如果這樣讓很多年輕人對科學發生興趣，這是很好的事。”

筆者認為，包括錢永健在內的華人諾貝爾獎得主，都是認可家園和被家園認可的科學家，他們在自由開放的社會，發揮出超群的智慧。

（文章來源：世界知識雜誌2012年第四期，轉載請註明出處。）

（謝盛友 文　完）