食肉者謀：太子黨今生律（10) 家國

什麼叫“家國”？先回頭看看我們已經提及的主線：家庭，私有和國家。在恩格斯的原著《The origin of the family, private property and the state》中，前後二者分別為“family”和“state”，而在我們的中華文化中，則前者家庭，後者國家，小家到大家，貫穿私有化。

中國人在“西學東漸”之初用‘國家’來翻譯state，無論在實踐上，還是認識論和理論上，都是一個錯誤，一個歷史性的錯誤。說它是“歷史性的錯誤”，不僅是說它是基於一種對歷史的錯誤理解，也是在歷史發展一定階段上（必然)的錯誤觀念，更是說，對後來的人們將產生無窮的誤導與歧念（註）。

中國社會的基本單位，是家。但不是我們現在思維程序中的家庭，而是擴大的家族。由elementary，unitary family開始，一步步擴大，就自然而然地到了大家，國家。國家，對於我們不過是一個放大了的家，可它不是“大家的家”，它只是那個“最大的家族的家”。

中國的“國家”，不應該叫“國家”，應該正其名為“家國”，即那個“最大的家族的國（家）”。

家，在中國，是中國特色宗法社會的基本單位。而中國社會中，最小的經濟單位，是“戶”。由此而來的就是“戶口”，反映到中國國家政治結構，就是“戶部”——按戶收捐納稅，按口徵兵派役，與“家”反而沒有直接關係。

家，是一個中國社會不可或缺的職能環節。家族中的家長族長，就是中國的社會統治結構的最基本鏈條，執行社會安定的重要“維穩”職責。中國的地方官員，雖由吏部派遣，但主要監督執行戶部的基層功能——他們是我們的家國和皇權得以“穩坐江山，坐吃山空”的‘社會資源吸入終端’。

正是東方社會的這種“小家小私，大家大私”結構特色，和幾千年來，民間對國家強權的認可與忍受，使得我們的歷史“窮過渡”——從“封建”主義向“共產主義”的飛躍“迅跑”——顯得萬分的自然，絕無牽強，從秦始皇到馬克思“水到渠成”，“大私為公”。

註：西方的state，當然也有其私有的歷史根源於發展，惟其不會成為社會結構發展的觀念阻力。美國獨立革命最早的十三州，就是states，沒有家庭，或者家族，的任何淵源或影射。