史點論衡——化火併為制衡

物質世界的發展過程中，有兩種至關重要的時刻，可以決定過程的前途與結果。人類歷史的發展過程中，也有對應的時刻。

第一種叫做“災變點”，第二種叫做“死點”。後者的存在是事實，但是只有作為起點時，才會導致“徒勞無功”的結果。而前者是“fork point”，能夠導致明顯不同的兩種結果，其中一種就是災變。

之所以提出“災變”，是因為我們又面臨這樣的關鍵時刻，也就是說，我們很有可能墮入災變的萬丈深淵。中國人的政治生活又一次被放置在這種微妙的災變點上。可以類比的，遠有1946年的國共內戰爆發前夕，近有文革十年動亂的開端，更有六四軍隊的暴力介入。每一次的災變點上災難的來臨，都是暴力介入，打破短暫的平衡，導致災難性的結果。

國共的火併，打破了“政治協商”的平衡美夢。毛劉的火併，結束了剛剛從“天災人禍”中緩過勁來的經濟建設的恢復和發展。而六四的血腥，共產黨完成了與中國人民對立為敵的根本蛻變。

如果不開槍，歷史將會是另一種前景。但是我們都知道，歷史不接受“如果”，我們能抱希望的，是避免災變點的災變走向。

也就是說，把火併化為制衡。

我們不是當事人，我們可以做的，就是保持“旁觀者清”的冷靜與清醒，把任何一方的（藉助暴力的）“勝出”等同於災變的實現。

我當然不是指薄熙來等人的政治生涯“軟着陸”或者“硬着陸”，而是中國政治結構的“軟着陸”或者“硬着陸”。像國共逐鹿中原，毛劉“大亂中求得大治”，六四的“平暴”，都是以暴力的勝利為結果，把“loser”置於死地，建立勝者的獨裁，實現中國民主政治的災難。很清楚，在目前的局勢中，抵制暴力進入政治領域，是中國人唯一的希望。

避免中國政治生活的“一邊倒”性的災變，首先要避免我們自己的“一邊倒”(性的災變)心理——我們可以稱之為自我“幸災樂禍”的愚蠢心理狀態。