也論中國人的特質（兼談文革）——與小雪《論中國人特質》探討

（非常不成熟的初稿）

回首五千年2004。1。26

中國人的特質？這也是一個我認為十分重要的問題。要探討中國的政治，探討中國的文化，探討中國的一切，都離不開對於中國人之特質的了解。我一直認為中國人的人生觀和人生態度直接影響到中華民族的精神，而這種精神又直接影響到其文化的性格及隨之而來的中華民族的盛衰。所以，中國人的特質也就是需要拿來剖析和深究的了。

首先需要做的，就是將中國人的個體的人放在一個集體的範疇內，加以綜合取模。這個集體的範疇應該是中華文化，也即是簡單討論中華文化的特質。什麼是中華傳統文化的特質？我個人認為可以概括為：中庸、調和與隨遇而安。這種特質如果和西方文化特質放在一起加以比較，則更能加以澄清。那麼什麼是西方文化的特質？我認為是一種一往無前的征服自然的奮鬥精神。

西方文化的這種要征服大自然的特質是古希臘時代和文藝復興之後的寫照，使得它能夠最終走上科學和民主的道路。正是這種征服自然的欲望，西方人的思想才有了找尋客觀自然規律的初衷，才有了將模糊不清的認識加以理論化的共識，才有了建立其上的科學的方法論；也正是這種科學所產生的認識，西方人的思想才有了一切以科學來衡量和歸納的武器。在這種方法的引導下，不平等的政治制度和君臣關係就會導致疑問和被推翻。於是，人的自我意識加強了，相應的社會制度也隨之而改變和建立——這就是民主的產生。

相比之下，中華文化的中庸、調和與隨遇而安的特質，就與西方的文化有明顯的不同了。特別不同的地方就是他對於問題的態度。西方人的精神促使他去克服自然和解決問題；而中國人的調和使得他隨遇而安，碰到問題不一定要去解決，還能自我安慰求得滿足。中國人的這種態度固然有其生活的哲理性一面，但它是一定不能夠帶來科學和科學的方法的。也因為這樣，中國人不去質問人世的不公，不去堅持理論的探討，對問題的解決也沒有科學系統的研究和科學總結的習慣。比如說，很多中國早就開始的手工藝在西方成了一門門學科，而在中國則一直是手藝而成不了學科。中醫就是一個例子，中醫不同於西醫一種病有一種藥方，它一種病可以有十種藥方，大體靠主觀臆測。西醫是去剖開身體診斷身體某處的病灶而得出結論比如說腦溢血，而中醫則從外表觀察病人“氣象”而猜測得出結論比如說中風。前者是科學的方法，而後者是“玄學”的方法。

說到玄學，我就要說這是中華文化的特質的具有代表性的東西了。中國古人無論什麼總要用陰陽消長五行生剋來解釋。中醫也是例子。比如這人面色發白就是肺經沒病，因肺屬金，金白色，肺顯本色為無病。這種玄而又玄的的方法竟成了包括醫學在內的本應是屬於自然科學的操作方法。這也是因為中國人的特質所形成。因為中國人不認為大自然是需要被征服和被透徹地了解的，安於現狀是最明智的，人與自然的調和是最重要的，於是就不去孜孜求得對於疑問的明確解答，於是問題來了就採用模靈兩可的解釋，根據湧上心來的靈感將事情說的讓人似懂非懂。這種玄學的方法用在哲學、宗教和心靈的探索上還是有其非常獨到之處的，但用於探索自然和建立科學則是難以湊效的。

中國人的這種非科學而玄學的思想方法，終於也不能讓自己取得一種更好的政治制度和經濟的社會結構。因為玄學的方法將一切都用模糊籠罩起來，不再需要求得進一步的解答，而且大家都心安理得，安於現狀，一切變得天經地義，不用什麼改變。

西方18世紀對於中國的征服是西方的科學的勝利。這種科學的來源是他的精神特質。那麼，是不是就證明了中華文化的落後呢？我的答案是否定的。我一直認為中國近代落後挨打是政府和政治制度的落後，而不是文化的落後。如果政治制度得到改良，中國就不會再受外族的欺辱。那麼是什麼造成了政治制度的落後呢？我的回答是當時的制定和執行制度的統治階層。我的觀點是，無論什麼文化，都有一定的、適合於這種文化的最佳政治制度。也就是說應該是政治制度去適合一種文化，而不是相反。否則，同樣是封建專制和中華傳統文化的唐朝的鼎盛將何以解釋？

小雪所說的“智慧的弱者”的意思，我想可能是指中國人的中庸平和的性格，而不是中國人的體格和精神品格之“弱”。中國人確實不像西方人那樣有探索和征服的強烈欲望，但有堅韌的忍耐力和與大自然相處的平靜態度；中國人確實沒有西方人的科學的方法和事事求解的追求，但有讓內心取得真正自得其樂的寶貴心得。說到中華文化沒有要去征服自然的態度實在也是中西文化走不同路徑的分歧點。西方人在征服中得到滿足，而中國人在於自然的融洽遊樂中得到快樂。孔家的道理依我看就是不計得失而趨近於絕對的生之快樂。

我個人認為對於西方人而言，科學的進步反而使之生之快樂趨向減少。為什麼我要這樣說呢？因為對於西方人來說，科學的進步是以其哲學的形而上學部分趨於式微作代價。原因是從某種意義上講，形而上是反科學的。而科學的進步之始發點是人對於物質享受的追求。這種對物質的追求就是我上面所說的引致快樂的減少的根源。因為快樂從此繫於物質，物質的獲得就成為快樂的目的。人需要使用種種手段來取得這個目的，取得了就快樂了，沒有取得就沒有了快樂。相反，對於孔子來說，他無所謂得失，無所謂向自然求得額外的物質享受，他的樂不是一種關係的樂，而是趨向於絕對的樂，所以他說：“仁者無憂。。。”。當然，儒學的精髓何止這些，中國人的文化，中國人的性格，也自有其優秀之處。我實在不覺得中國的傳統文化（尤其是其精神成果的方面）需要感覺比西方文化矮三分。相反，西方文化似乎已經頻頻露出敗相來了。言猶未盡，先就此打住。

順便也兼談老毛髮動文革的動因。這個問題已有難以計數的文章，但我認為從分析中國人特質的角度，卻不失為一個新的、可貴的視角。當然，老毛的思想多線條而難以一下子概括。但他發動文革的原因肯定不是類似那些反毛的人所說的，是因為老毛年老弱智而發瘋。我倒覺得他們一開始就犯了判斷問題方法上的大錯誤，這就是輕視自己的勁敵。我個人認為，輕敵就是失敗的開始。

中華文化的主流是儒學。孔子雖沒有明白說出性善，但從孔子所本的形而上學看去其結果一定是這樣的。但是胡適在他的《中國哲學史大綱》說：“可見他（指孔子）不信好德之心是天然有的；好德之心雖不是天然生就的，卻可以培養得成，。。。”且不管胡先生解釋孔子原意的對錯，我認為這一定是代表了5。4運動以來中國知識界的認識的主流，即認為人性本惡。

對於19世紀西方列強兇惡的入侵和欺凌，中國人是難以忘懷的。這種侵略行徑讓大多數中國人同意人性惡這一結論。而孔子所尊尊教導的性本善卻是不是已經讓中華民族從內心變得太過於善良和不善爭鬥了？基於這種分析，我想在這裡提出這樣一個問題，那就是老毛當初搞“文革”真正的是發動因為何？會不會就有這方面的想法——所謂將小雪所說的“聰明的弱者”的中國人的一部分性格導回去“霍布斯狀態”?

歡迎大家探討。

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論中國人特質 送交者：小雪

我在想這個問題，中國的封建制和中國文化和中國經濟之間的關係和規律是特別的，單一運行的，並不遵守馬克思的歷史唯物主義定義的人類社會發展的規律，也不遵守任何西方經濟，政治學的規律.

我們的錯誤是我們中國的哲學家沒有發現中國社會發展規律，從輸入佛教開始，到輸入共產主義，都是與中國社會本身的發展規律不符合，這樣雖然武則天的意願是好的，要強其國民，廢儒教，唱佛教，孫中山意願是好的，發展樸素的民主制度，共產黨的意願也是好的，實現共產主義。但是，種種這樣的革命，都沒有逃過封建制的魔掌。而中國的封建制是在弱勢文化中存活的。這個弱勢文化，真是強大，它就是那個“上 善 若 水”的東西。它看上去總是不對的，總是小人味的，總是受氣包似的，可是它總是能夠吃掉那些強大的 “革命”，包括歷代的改朝換代，每一個新生的朝代都會被這個弱勢的魔掌慢慢吞噬。所以中國的封建制度最長久，改朝換代的革命最殘酷，改革的呼聲最高亢，革命的失敗最痛苦。因為歷代的各種革命都是被這個“弱”的東西慢慢的撕碎。

也是這個外弱內強的東西使中國的帝國沒有被外幫的入侵所滅掉。與中國齊名的歷史上的帝國都不存在了，而只有中國還是帝國時代。我們總是在革命與反革命的激戰中吶喊，革命者總是痛恨我們的人民在沉睡，而反革命總是嘲笑革命者的天真和愚蠢。真正的人民總是在逆來順受中生存。

中國的問題不是一段歷史的問題，不是宋人嘲笑唐朝昏君的問題，不是滿人鄙視漢狗的問題。三民主義沒有救得了中國。共產主義革命也進行不到底。

大家看吧，-- 看到了嗎？只要革命者勝利，中國人就處於團結狀態，中國人群體就開始強大，強大到誰都無法想象的程度，強大到任何一個民族不可抵擋的地步，而就在這個時候，以弱勝強的文化就開始起作用，中國的弱勢就開始吞吃強勢，不論是家族式的革命者還是團體式的革命者都會開始逆向選折，使統治（即團結的力量）一代不如一代，然後就開始分裂，內耗。中國人的這種弱勢勝強的力量是更加強大持久的力量。倘若中國人能夠持續在團結狀態，中國人就很快會進入強大狀態。中國人能團結多久，就能強大多久。中國人能夠強大到何種程度，就看中國人總體能釋放多少智慧。中國人每個都很聰明，如果能象美國這樣，能夠把每個人的智慧都百分之一百二十的釋放，中國要比美國強大多少，大家自己估量吧。我沒算出來。

我們中國人到底是什麼特徵？我們中國人是一群全世界最有智慧的弱者。因為我們中國人有智慧，我們即使在最惡劣的環境中也能存活，我們中國人也是弱者，所以我們中國人沒有征服的主動性。我們中國人必須永遠保持團結才能強大而不會被征服和滅絕。而我們只要保持強大，我們的老子就不費一兵一器征服了世界，而亞歷山大和成吉思汗就被永遠訂在歷史上了。

這個地球上，沒有智慧的弱者已經滅亡了，剩下沒有智慧的強者和有智慧的弱者在角斗。中國人征服天下的道路就是要團結而不要內耗，中國人應在強大的時候同化外幫，而不是開始弱化自己。中國人要用中國的文化征服世界，而不是用中國人的武器。我們的統治者的任務就是 “和自己的光，去他人的銳”

我們的祖先給我們兩樣法寶也是我們征服世界的利器--道德經和漢字。道德經是中國人平天下的聖經，為此我們要徹底屏棄致使中華民族總是處於革命於反革命的鬥爭往復的怪圈裡的這個儒教。儒教幫助中華民族的革命者在弱勢下取得勝利同時卻使中華民族在團結強大的時候開始慢性自殺。

漢字是統一語言的唯一文字。漢語是唯一可以“說”不同卻可以“寫”相同的語言。西方學者說漢語阻礙中國人的創造性是謬誤。其實是中國弱勢勝強的文化在逆向選擇時期出現對強勢的壓抑才阻礙了中國人創造性的。

我們必須要認識到，外幫外族的哲學對我們不起作用。我們太聰明，一個人的智慧等於人家三個人，或一群人，所以我們習慣單智慧謀略--獨裁體系，而多智慧聚合體--民主體制適合那些底智慧的種族。我們需要一個體制能夠保證聖賢團體執政，也需要這個體制保證生產足夠的聖賢。當我們自己強大的時候不要自蝕，要把弱勢勝強的文化向外輸出，這是唯一一個不用暴力和恐怖的文化同化，以達天下大治。

認識中國人我們自己，認清我們的種群特徵，我們就看到了民族的前途。