與達賴喇嘛聊聊諾貝爾與轉世說

《中國網絡民評官百人團》石三生 九州評論·之二百二十五

讀達賴喇嘛的自傳時，靈光一閃，想到藏傳佛教的“轉世”之說，竟與諾貝爾的“推薦”可謂心有靈犀。些許的不同：轉世，是造就一個奇才；諾貝爾是試圖發現一個奇才而已。

感謝達賴喇嘛的坦誠，回答了俗人對轉世說的疑惑，他說：“檢視此世的經歷 ，以及以佛弟子的信念證，我毫不遲疑地認定，我在精神上與先前十三世達賴喇嘛、白灌音及佛陀本人相應。”

按照石三生我很世俗的理解，十四世達賴喇嘛之所以能“在精神上與十三世達賴喇嘛、白灌音及佛陀本人相應”。應該是十四世達賴喇嘛後天的教育完全就是來自十三世以及之前的佛陀思想的灌輸。“相應”就是繼承了前人的精神所致吧？

達賴喇嘛的“精神上相應”，讓我想起了據說是習近平家族批改三字經的故事：他們認為“性相近，習相遠”是錯誤的，應該是“習相近”才對。儘管習總的憲政還只是個夢（南周的“憲政夢”）。但論對三字經的看法，卻無疑是非常正確的。“習相近”是顯而易見的，“近朱者赤，近墨者黑”早已是至理名言。別說人可以通過學習繼承前人的精神了。就是比人類更低級的動物們，也都可以通過學習，一代又一代保持其自身的習性。

通過學習，保持與前人的精神相應。近到如石三生及顧粉團等的顧曉軍主義者們，不正是通過學習顧學，才將自己逐漸培養成為與顧曉軍先生心有靈犀的？而達賴喇嘛更有“只要悟道，人人都可成佛”的高論。這不都是在證明了學習乃是讓人相近，而不是更疏遠的嗎？

藏傳佛教的轉世說，讓我想到了“推薦”的至關重要。可以說，沒有攝政本人的“觀鏡”，就不會有塔澤的達賴喇嘛。在喇嘛轉世的過程中，方向是最重要的。在這一點上，與諾貝爾基金會的評委們遴選可能的獲獎者非常相似。當評委們將方向投向前蘇聯時，蘇聯人就會獲獎；當評委們將方向投向中國時，達賴喇嘛、劉曉波，甚至是體制內的高官莫言都會獲獎了。所不同的，只是藏傳佛教是親自將一個稚童培養成一代高僧；諾貝爾評委會只是選擇一個符合他們的標準的人而已。

儘管都是“推薦”，但藏傳佛教通過的“觀鏡”進行艱苦尋找，無疑比諾貝爾只是通過“推薦”閉門造車要偉大的多。諾獎每每造就的陰差陽錯、所選非人，是多麼令人痛惜啊！就拿上一屆諾貝爾文學獎與和平獎來說，一個授予了對中國文明毫無促進並贊成中共壓制輿論的莫言；一個授予了對世界和平毫無意義的歐盟。兩大本該對人類社會進步有所貢獻的諾獎，就是如此稀里糊塗地變得可有可無，讓諾貝爾先生的遺囑----“對人類做出巨大貢獻”說幾成笑柄。

不知達賴喇嘛在獲得諾貝爾和平獎之後的20年來有沒有動用自己的特權，推薦過什麼人？如果沒有，就請研究一下與您同樣心懷宏願----要“普渡眾生”的顧曉軍主義吧。達賴喇嘛憑和平獎蜚聲世界，得以更廣闊地傳播藏傳佛教的佛理。如果顧曉軍先生能因您的推薦而獲獎，加速中國社會走向民主，不但是中國人民之福、藏族人民之福，更是全世界的幸事吧？

“贈人玫瑰，手留余香”。以普渡十方信眾為宗旨的達賴喇嘛，想必不會吝嗇這一將有不世之功的推薦之舉吧？狹隘一點說，若能通過顧曉軍主義者對達賴喇嘛的認同，讓藏傳佛教得以在民間“正名”（非只信中共的一面之詞），也算是相得益彰，更有益於漢、藏人民之間的相互尊重與了解吧？

【石三生 2013年1月10日星期四 04:59 中國】