下面是我在老幾那裡的評論，做了一些修改，保存在此。

昨天，我也看了白黑分芳網友的文章。我與老幾有同感。白黑分芳網友憐惜林昭，認為她第一次因為一個教授的力保而逃過一劫，就該知道反右的厲害而選擇低調，這樣不至於害死自己不說，也害死了自己的父母，同時連累了保護自己的教授和好心的校長。

我理解白黑分芳網友的善良，因為中國的專制制度達到割喉的地步與株連九族的地步，讓多少人望而卻步。自己一個死去也就罷了，連帶父母、弟兄和姐妹，該是怎樣嚴峻的考驗？！當歹徒說反抗就殺你全家的時候，多少人不能不選擇了屈辱地忍耐！

但是，我們也要看到，就是因為中國太缺乏林昭這樣有勇氣的英雄，專制者們才可以用親情來要挾，用整個家族的生命來威嚇。秦制中的連坐制度，已經讓中國歷代的統治者成為恐怖分子，而不是社會的管理者。當朱棣用滅十族來要挾方孝孺屈服的時候，方孝孺仍然不為所動堅持了他心目中的信念。被滅的方孝孺族人與老師，有資格指責方孝孺的頑梗，但是中國的知識分子應當拿出勇氣將明朝皇帝朱棣這個恐怖分子釘死在歷史的恥辱柱上。

然而中國歷史對肆虐的暴君缺乏譴責，卻十分認同，用家庭的責任與親情來說服方孝孺、林昭這樣的人。林昭，當你反抗你認為的不公義的時候，你是否應該想想養育你的父母？你要是被殺害了，你的父母該怎麼活呀？你對得起生你養你的父母嗎？他們一把屎一把淚這樣的話，常常扼殺了中國英雄的誕生。

林昭沒有被這些所謂的親情所阻擋，仍然懷着勇氣去抗爭，因為她是一個基督徒。她知道，神才是她真正的父親；聽從神的呼喚，“願祂的旨意行在地上如同行在天上”，比肉體的父母的心願要崇高的多。

聖經上記載：（路加福音9章）57 他們走路的時候，有一人對耶穌說你無論往哪裡去，我要跟從

你。 58 耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。 59 又對一個人說，

跟從我來，那人說，主，容我先回去埋葬我的父親。 60 耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人。你

只管去傳揚神國的道。 61 又有一人說，主，我要跟從你。但容我先去辭別我家裡的人。 62 耶

穌說，手扶着犁向後看的，不配進神的國。

這裡的意思，我昨天讀了白黑網友的博文才明白過來。那些因為親情和家人而妨礙了他們行公義的人，不配進神的國。林昭，沒有被親情所纏累，義無反顧地反抗不公不義。耶穌說：珍惜生命的，將喪失生命；凡為我喪失生命的，反得到生命。

當中國社會普遍以親情來阻止人們踐行上帝的公義的時候，自以為可以明哲保身，苟且偷生，最後反而被統治者用“株連九族”所裹挾，成為專制者的順民與奴才。中國人的命運就被任何有勇氣來反抗的民族來得更悲慘。

如果林昭在第一次被打擊後，考慮到保護她的教授安危、感念校長的呵護而明哲保身，我沒有任何資格去批判她。我們沒有資格要求另外一個人用生命去冒險，因為我們不是他或者她生命的主人。你不擁有，你就沒有權利要求捨去。

但是，林昭活出了一個真基督徒的生命，她“願神的旨意行在地上如同行在天上”。她沒有中國專制者對於她父母的威脅而卻步，繼續用生命的代價去對肆虐的暴政說不！我深深地敬仰這樣的英雄。她讓多少中華男兒羞愧！是男子漢的，都該挺身而出，對毛式暴政說不！

中國人明哲保身、好死不如賴活着，用親情來綁架公義，讓中國的暴君們之暴虐達到人類歷史上其他民族無法達到的高度。中國歷代黑社會性質的政權都用親情和家族來威脅民眾，讓他們成為順民和奴才。敢於對此說不的寥寥無幾，因此林昭才顯得如此偉大和聖潔，是我心目中真正的英雄！

最後解釋幾句：冒着自己生命危險甚至家族生命危險而反抗暴政，這是神聖道德。神聖道德，是上帝和個人定的約，只有上帝和我可以要求我自己做到，其他任何人沒有權利要求別人做到。因此，我沒有任何資格指責那些沒有做到的人們。但是，我可以敬仰那些踐行了神聖道德的人們，視他們是我的榜樣，是我心目中的英雄。感謝老幾和白黑分芳網友對林昭的紀念。每當我讀到關於林昭的文章的時候，就覺得中國能有這樣的女子，保留了我們民族在文革中的一絲顏面。

老幾： 當局沒有平反林昭的資格（圍脖）

白黑分芳： 是非曲直話林昭