4、革命的希望與失望

——“共產黨宣言”批判

《共產黨宣言》及其預言

前面就講這些，最後讓我們看一下社會主義的實質吧！今天存在的社會主義大眾政黨，即社會民主黨的綱領是與社會主義相連接的。而社會主義的基礎文獻是1847年寫成、1848年由卡爾·馬克思與弗里德里希·恩格斯出版發行的《共產黨宣言》。不管我們怎樣否定其基本思想（至少，我是否定它的），這個文獻的學術質量是第一流的。這一點不能否認，也不必否認。誰也不可能不承認這一點，也不可能背着良心去否認它。既使在我們拒絕的基本思想中，也有豐富了我們思維的謬誤。從政治上講，這些謬誤帶來了許多我們不願看到的結果，但它在學術上帶來了豐碩的成果，這種成果，常常比平庸的正確還豐富多彩。

對《共產黨宣言》，首先要講一點，儘管並不一定是在文章中，而是從詞義中表露出來的，就是對道貌岸然者的批判。《共產黨宣言》的作者，至少從他們的主張看來，雖然沒有對社會的庸俗低劣進行猛烈非難，但他們實際上是熱情奔放有時並不抑制自己感情的人。

未來的展望

他們不是把考察人世怎樣組織、以及人世應該如何組織作為他們的任務。相反，《共產黨宣言》是預言的文獻，它預言了社會的私有經濟即常說的資本主義組織形態的沒落，預言其將被作為過渡階段的無產階級獨裁（注4）社會所代替。

然而，在這個過渡狀態之外，存在着通過消滅人支配人的制度而達到無產階級從奴隸狀態實現自我解放這個無產階級固有的最終期待的目標。這是《宣言》的預言與中心命題，沒有這個命題，就沒有這個宣言，就沒有這個宣言所造成的巨大歷史影響。如何實現這個預言呢？宣言最重要的核心就是，無產階級即勞動者大眾通過自己的領導者掌握政治權力。這個過渡狀態將進化到歷史發展的最終階段：“自由個人的聯合體”。

人支配人現象能消除嗎？

這個聯合體會成為什麼樣子呢？這一點《共產黨宣言》秘而不語，所有的社會主義政黨的綱領，都對此閉而不談。我們只知道，誰也不知道這一點，能說的只是：現代社會在沒落，這是由自然法則引起的，並將首先導致無產階級獨裁。對於那個隨即而來的社會，除了預言它消除了人支配人之外，什麼也沒有講。

資本主義是沒落的嗎？

現代社會按照自然法則不可避免的沒落，有什麼樣的理由呢？激昂的預言的第二個中心命題說這是嚴格地按自然法則發生的。這個命題是由使大眾充滿歡心的信仰引出的預言。恩格斯曾經這樣比喻：正如地球這顆行星最終要被太陽吸收，這個資本主義社會註定要沒落。除此之外，還有什麼理由呢？

貧窮化與產業預備軍的理論

第一點，以業主為首的以及與業主有直接或間接利益關係的人組成的資產階級支配階級，只有在至少能保證被支配階級即無產階級的最起碼的生活條件下，才能維持這種支配。

作者們認為奴隸制度正是基於賦役農場制度才能存在。因為它保證了人們最起碼的生存，支配得以維持下來。但是，近代的資產階級卻做不到這一點。資本家之間的競爭迫使他們為了提供更便宜的商品，必須不斷更新機器，使得勞動者越加沒有工作，從而使得這種統治不可能維持。

資產階級必須有可以隨時按照他們的意願來處置的廣泛的失業者階層即“產業預備軍”，資本家從這個階層中隨時都可以挑出他們需要的適合於經營的勞動者的數字，產業的機械化不斷增大這個階層。《共產黨宣言》認為：這樣的結果，產生了不斷增大的永久性失業者即“貧民”階級，降低最低生活費，無產階級在這樣的社會秩序下連最起碼的生活也不能保障。如此一來，社會的不安定積累到某種程度，在革命爆發時將使社會發生崩潰。

拋棄貧窮化理論

“貧窮化理論”的這種形式今天已經被所有部門的社會民主黨人作為不正確的東西無一例外地拋棄了。《共產黨宣言》紀念版的編者卡爾·考茨基（注5）明確地指出歷史發展不是沿這個道路而是沿別的道路進行的。《共產黨宣言》的中心思想已經被重新註解而堅持下來。要補充的是，雖然不是沒有疑問，抹掉了過去的那種淒楚的性格。然而，無論怎樣，革命成功的可能性基於什麼呢？難道不可能不斷失敗嗎？

勞資兩大陣營的分化

這樣，我們就接觸到了第二個論點：即，業主之間的競爭，意味着資本或經營能力，特別是資本方面的強者勝利、弱者被排擠掉，業主的數目不斷減少。隨着業主數目的不斷減少，無產階級的數目就相對地、絕對地增大起來。

到了某個時刻，資本家數目減少的結果，使他們不能夠維持統治了。這個時候，這個僱傭別人的“沒收者”就被平和地、非常得體地（可以說還拿着終身年金）沒收了。因為他們處於四面楚歌的境地、寡不敵眾，沒法維持這種統治了。

白領工人的增大

這個命題，至今仍然以被修正過的形式堅持着。但是，這個命題在今天，無論以什麼形式，一般來講都是不正確的。首先，它對農業是不合適的，（作為業主的自耕）農民層顯著增大的情況隨處可見。而且，它即使對於大規模產業部門來講不能說不合適，其結果卻是與預想不同的。事實上，在這些產業部門中，資本家數字不斷減少的簡單事實本身並沒有像《共產黨宣言》中指出的那樣發生。實際上，對弱小資本家的排擠的結果，是使他們被吞併到金融資本、卡特爾或特拉斯形式中去了。

但是，這個錯綜複雜過程的一個附隨現象是：私有經濟官僚制度下的“職員”數量迅速增大。統計數字顯示他們的增長遠大於工人的增長。他們的利害關心，並不是無產階級獨裁。這樣，產生出來的千差萬別的利害關心具有非常複雜的性質，與資本主義秩序有直接或間接利害關係的人的實數和勢力是不可能不斷減少的。無論如何，那種幾人、幾百人或幾千人的大資本家孤立地與幾百萬、幾千萬無產階級對峙的截然兩分的事態是不會出現的（注6）。

恐慌的預感與革命

最後，就是對於恐慌影響的推斷。因為業主彼此之間競爭，就會反覆出現生產過剩時期，破產、倒閉以及所謂的“蕭條”交替發生。經典的社會主義文獻中，認真地專門地論述了這個問題，這裡就割愛不論了。

雖然《共產黨宣言》只是暗示這個危機周期性地發生，但後來卻被賦與了特別的理論說明。一百年來，這種恐慌基本上有一定的周期性。這個原因是什麼，連一流的專家學者都沒有完全一致的意見，今天就不提它了。

不過，經典的社會主義卻把希望託附在這個恐慌上。特別是，這個恐慌按照自然法則不斷增強，同時也積累增大了引起暴力革命的破壞與不安的氣氛，到某個時候，連無產階級之外的人，也感到無法維持這個經濟秩序了。

恐慌論的謬誤

這樣的希望今天已經被徹底放棄了。因為雖然恐慌的危險並沒有完全消除，其相對的意義卻減少了。業主之間無政府狀態的競爭已經朝着卡特爾的方式變換，制定價格和銷路使競爭消除了不少。而且，像德意志國家銀行這樣的大銀行，通過信貸業務，使過剩投機比原來減弱不少。《共產黨宣言》及其後繼者們所抱的這個最後希望，既使沒有被駁倒，其前提也已被極大地改變了。

生產的社會化與資本家的消亡

這樣，《共產黨宣言》對資本主義社會崩潰所抱的非常淒楚的希望已經被更加謹慎的期待取代了。在這種謹慎的期待中，首先，隨着經濟生產的社會化，產生了社會主義可能進化而成的理論。這種場合，意味着僱傭經理的股份公司代替了個別資本家的單獨經營，經濟運營不是基於原來那樣的由個別人或個別私營企業主承擔風險和享有利潤的私有制經營，而是基於由國家、當地政府或某種單一目的團體的經營。這種情況是真的，但是股份公司的背後是一個或多個金融資本家，他們在股東總會上占據關鍵地位，執股東之牛耳。

證券民主化和受益階層的擴大

股東都知道，在股東年會之前他總會收到銀行要他去投票的通知，如果他不想出席股東年會投票的話，他可以委讓銀行去。面對幾百萬克郎的大資本股東，他的投票幾乎是毫無價值的。

不過，這樣的社會化，一方面增加了官僚階層、受過商業或技術專門教育的職員的人數；另一方面，增加了不從事業主那樣的精神勞動、只靠利益分配和利潤生活的、其所得與資本主義秩序相關的寄生階層的人數。

在公家經營和單一目的團體經營中，占優勢的不是勞動者，而只能是官僚。勞動者此時更難採取如同對私營資本家採取的罷工那樣的形式。就目前的情況而言，正在進行的不是工人的獨裁而是官僚的獨裁。

機械化帶來勞動者階級統一性的瓦解

第二點，是指以下的希望。正如機器促進了舊時的專門業階層、熟練手工業者、原英國工會的熟練勞動者被非熟練勞動者取代一樣，讓任何人都可以在任何機器邊工作，就消除了原來那種由職業不同帶來的分裂，使勞動者統一起來；這種統一意識非常之強烈，會在與有產階級的鬥爭中發揮作用。

對這個問題的回答並不完全一致。真正的情況是：正是機器本身不斷換掉了許多高薪的熟練勞動者來，每個產業都不斷地導入機器換掉不易找到的勞動者。現代產業內部最迅速增加的階層是所謂“半熟練”勞動者，他們不是原來那種經過特殊職業訓練的勞動者，而是直接被配置在機器旁邊見習邊幹活的勞動者。而且，見習勞動者一般都必須達到相當高的技能才行。例如見習紡織工必須經過數年訓練才能達到最大限度的熟練程度從而把業主的機器最大限度地利用起來，並使自己領到最高工資。其他產業勞動者的典型的正常見習時間比這種場合要短得多。

中間層（產業下士官）的增大

無論怎樣，見習勞動者的增加帶來了專門化業者的衰退，但並不意味着消除了職業專門化。另一方面，隨着職業專門化和專門訓練的必要性的增大，產生了車間主任或生產組長這樣的立於勞動者階層之上的內部生產階層，屬於這個階層的人數是相對增大的。

不錯，他們確實是所謂的“工資奴隸”，但他們的工資一般不是臨時的按件記酬的，而是固定的。特別地，比起工廠主，勞動者更恨強制他們的工頭；比起實際上不勞而獲的股東，勞動者更恨工廠主；儘管工廠主必須進行非常艱苦的精神勞動，工頭實際上與勞動者的關係更靠近一些。

這樣的情況，在軍隊中也如此。依我所見，下士官是最可能也是最被士兵們反感的。無論怎樣，階層化整體的發展並不是單純的無產階級化。

標準化的影響

最後想談一下標準化的增大即生產的統一化問題。隨處可以看到產品的單一性、可交換性的增大和業務規格化的廣泛推行——戰爭特別促進了這一切。可以說，除了最上層的資本家，過去那種市民企業主奔放的開拓精神已不復存在；上層資本家的這種精神也處在不斷衰退之中。結果是，不具備在一個資本家社會必須具有的特殊經營資格也能經營生產的可能性增大了。在取代了個別業主擁有龐大職員的卡特爾和托拉斯，更是如此。標準化的結果也使得官僚階層占有越來越重要的地位。

職員層的脫無產化傾向

這個官僚階層必須受一定方式的教育，而且加一條，必定會帶有一定的身份性質。這就是為什麼商科學校、實業學校、工業專門學校不斷地產生出來。如此，至少在德國，就有了這樣的希望：在學校加入學生社團、在臉上刺下刀痕、具有申請決鬥資格、取得預備役資格、以後在私營事務所工作時有向上司的女兒求婚的優先權，進而同化到所謂“上流社會”階層中去。

這個階層不願與無產階級聯繫，只想與無產階級越離越遠。這種情況，對於下層的大多數職員來講，程度雖然有所不同，也是適合的。所有的人，或是為了自己的地位，或是為了後代，都多少地為取得類似的身份而處心積慮。根本沒法看出朝着無產階級化發展的明確傾向。

大革命論向修正主義的變化

即使如此，這種論調也發生了變化，賦予《共產黨宣言》中魅力與威力的大災難爆發的革命希望讓位於漸進主義的解釋。這種觀點認為許多資本家競爭的舊經濟制度被國家官僚管制起來，或者由有官僚參與的卡特爾管制起來，逐漸變成一種制約經濟。這不是由於競爭和恐慌而結為一體的個人主義企業，而是演變成不存在人支配人的社會主義的最初階段。

這種漸進主義的期待緩慢地變化為社會主義未來的氣氛，在戰前就代替舊的大災難論而出現於工會和社會主義者的多數知識分子中了。這就產生了眾所周知的所謂“修正主義”。舊的基督教信仰相信突然造訪的幸福的到來，正如傳福音者告訴大眾的那樣，今夜就能得救。而修正主義的領袖們多少意識到一旦民眾拋棄這種基督教式的對社會主義突然降臨的信仰，將會造成多麼嚴重的惡果。完全有可能拋棄《共產黨宣言》及此後的大災難爆發論的信條，只不過這種場合很難用別的東西來代替。與基督教徒由於對正統信仰懷疑而產生論爭一樣，修正主義與正統社會主義的論爭，也經歷了很長的發展歷程。

向現實政治靠攏

這個論爭，涉及到以下問題：作為社會主義政黨的社會民主黨到底應該不應該參與“現實政治”？多大程度參與現實政治？要參加的話，就得與資產階級政黨聯合，爭取大臣地位參加有實際職權的政治領導，努力改善勞動者目前的生活狀態。這樣做，自然地，在那些固執於大災難爆發論的正統社會主義看來，毫無疑問地成了“無產階級的叛徒”政治異端了。

這樣一來就發生了原則上的問題，導致領導者之間意見分歧。由漸進的進化帶來全盤的卡特爾化、標準化和官僚制化，使得經濟體製發展到這種程度，在技術上興許能改變現在的私有經濟制度以及對生產資料的私有而完全消滅資本家。不過，這種場合下指揮新經濟體制的是什麼人呢？這一點《共產黨宣言》或是嚴守沉默，或是非常曖昧。

社會主義,馬克斯•韋伯

[譯] 趙京  [校正] 王蘭

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Edition 版本: Second Edition 第二版

Version 印次: First Printing 第1次

Character 字數: 22 thousand 22千字

Date 日期: March 8, 2010  2010年3月8日

ISBN 國際書號: 978-0-557-01998-4