夏威夷不僅自然風光象縮小了的世界的萬花筒，夏威夷的居民也是如此。

除有來自世界各地的遊客外，今日夏威夷的居民也幾乎來自世界各地：祖籍歐洲各地的白人、來自亞洲的黃種人、原著非洲的黑人和來自太平洋其他島嶼的棕色人（或叫紅種人）。真是紅、黃、黑、白，世界按膚色劃分的四大人種，濟濟一堂。具體人口構成，白人占百分之三十三，其中葡萄牙裔和德裔稍多。日本人占百分之二十五；菲律賓人占百分之十四；夏威夷原著民為百分之十二；中國人近百分之六；剩下的百分之十其他人種中主要的有一萬五千左右朝鮮人、一萬二千左右薩摩亞人（來自南太平洋島嶼）、一萬多黑人、六千多波多黎哥人和幾千印地安人。儘管夏威夷面積在這世界上只是彈丸之地（尤其在中國大陸人的心中），但其非原著民的移民史，可說是近兩百年世界史概況的節選。而移民在夏威夷的融合與競爭，又是各自民族品性和母國盛衰的展示。

當英國的庫克（Cook）船長一七七八年發現夏威夷群島時，他記下的夏威夷原著民約有三十萬人口，依靠他們的農業社會，在這島嶼上和祥地繁養生息。夏威夷人對客人的歡迎語是“Aloha”，本意是“愛”。他們以愛的態度歡迎來自遠方的客人，當庫克船長缺食少水抵達時，他們給予了最盛情的款待；當近一百多年來自世界各地的人移入時，他們以愛歡迎他們。但這歡迎並沒給他們帶來鴻運，在移民不斷增加的同時，戰火和移民帶入的疾病卻讓他們人口日益減少。今日島上自稱為原著民的人僅十萬左右，而專家甚至相信真正純血統的夏威夷原著民已不足千人。加之平和得缺少競爭精神的性格，使今日原著民的地位，遠在白人、日本人、中國人等眾多種族之下。

在夏威夷原著民之後，命途最為多舛的當是中國人了。中國人最早是什麼時候到達夏威夷的，無證可考。西方的記載中最早在夏威夷附近海域見到中國人是一七八九年。一七九一年英國船長喬治-溫哥華報道他在夏威夷見到了從其它貿易船隊逃離的三個中國海盜之一。這可能是最早定居夏威夷的非原著民了。這些“海盜”後來教給卡麼哈麼哈一世國王許多東方戰爭藝術和航海技術，並在一七九五年征服瓦胡島最後統一夏威夷群島的戰役中，作為重金聘用的僱傭兵，做出了貢獻（Leonard Lueras, 1986, HAWAII, 7th edition, APA Productions (HK), 第八十四至八十七頁）。一八○二年，中國移民Wong Tse Chun開設了夏威夷的第一家食糖加工廠。

以後陸續有些中國人移入。但規模較大的移入則遲至一八五二年。當時來自福建莆田和廣東Hakka的一百九十五人，被作為菠蘿和甘蔗種植園勞工運到了夏威夷。他們的工作合同是除包吃、住、往返海運航行費外，每月三美元工資，每周工作六天，每天十二小時，為期五年。從中國Amoy港到檀香山航行了五十五天，四至五人死於旅途。由於工作條件的惡劣，極少中國人五年工作期滿後仍同雇主延長合同。大部分人象他們來時所期盼的，在這外國的土地上積攢了些錢，便回到中國買點田地，以求小有家產，平安度日。部分中國人則娶了夏威夷妻子，買了小店，定居了下來。秉持勤儉的傳統，定居在此的中國人，境況日益好轉。到一八五七年，一位叫Chun Afong的中國人已是百萬富翁，夏威夷的首富之一。Chun甚至娶了後來成為國王的卡拉卡瓦的妹妹為妻，撫養了十六個兒女，於一八七九年成為夏威夷王室貴族的一員。同時，中國人也從中國引進水稻，開始了後來相當長時間為夏威夷第二大產業的水稻種植。

好景不長。受美國白人制肘的夏威夷王室於一八八六年頒布了排華法案，以大量移入日本勞工取代中國人。法案制定後幾年內仍有不少中國人移入，直至一八九三年白人推翻夏威夷王室止。現代美國人認為之所以有排華法案是認為日本人比中國人更優秀（CBS一九九五年七月第二次世界大戰勝利五十周年紀念電視）。但稍少偏見的作者認為排華原因有三：種族歧視、中國人對外國人的畏懼和憎恨以及商業上的成功（J.D. Bisignani, 1987, HAWAII HANDBOOK, Moon Punlications, Chico, California，第六十四頁）。中國人是最早同夏威夷原著民通婚的種族，這“外國人”想必是指白人而不是夏威夷原著民了。白人有槍有炮控制着夏威夷王室，同時又是種族主義者並對非白人實行不平等統治（J.D. Bisignani, 1987，第六十八至七十頁），當然既可畏又可恨了。商業上的成功引起忌妒而遭禍，對手無寸鐵不受中國政府保護卻又生活在帶槍帶炮受各自政府支持的西方人手下的中國早期移民，是司空見慣了。排擠還是很客氣的。如十七世紀占領菲律賓的西班牙人，對華人則是每隔二、三十年殺一批，以防經濟被控制（陳立特，1946，中國海外移民史，中華書局，上海）。夏威夷要的是任勞任怨的勞工，而不是商業競爭者（J.D. Bisignani, 1987，第六十四頁）。

一位早我幾年到夏威夷的友人告訴我，夏威夷國王曾到過中國，希望中國皇帝同意移些中國人到夏威夷，以補夏威夷原著民日減、白人勢力日強的威脅，但中國皇帝不允。我懷著幾份好奇查閱西方史書，發現一八八一年當時的夏威夷國王果真去過中國。那是他全球環行計劃的一部分，主要目的確是為勞工輸入。他是否同中國官員討論過勞工輸出的事，西方史書無記載。但有一點明確無誤，夏威夷國王沿途受到日本皇帝、香港總督、英國女王、威爾士王子以及美國總統的熱情款待和歡迎，日本皇帝並同意從其幾個還很不開化的島上向夏威夷輸出勞工。但在中國，只有一個省總督接見了他。這夏威夷，因地理位置重要而使美、英、日、法諸強興趣昂然，但對世界興趣貧乏的中國皇帝和中國人，不願見這彈丸之地的國王，大概也是自然之致的事。

禍不單行。一八八六年中國人聚居的中國城第一次遭受大火。在白人一八九三年推翻夏威夷王室，一八九八年美國正式接管後，中國人的日子愈趨艱難。一九○○年當局放火燒毀了中國城。放火的理由，政府的解釋是要焚燒會傳染病毒的老鼠，火勢失控所至。但更多人相信正真的目的是要驅趕中國人、打擊中國人在此的經濟（J.D. Bisignani, 1987, 第六十四、二百三十六頁）。生活艱難，橫禍不斷，從此相當長時間內夏威夷的中國人果真日減。時至今日，島上的華人較十九世紀後期僅增加了一倍左右。而與此同時，白人增加了十五倍，日本人增加了一百倍以上。但生存下來的中國勞工後代，今天是夏威夷犯罪率最低、人均教育程度和人均壽命最高的種族（J.D. Bisignani, 1987, 第六十四？？）。讓白人費解的是受盡欺壓的華人在三十和四十年代美國的工運高潮中沒產生一位工運領袖，但當夏威夷一九五九年正式加入美國聯邦後，第一任代表夏威夷州出任美國國會的兩名議員中，卻有一位華人。

在生活的最艱難時期，十九世紀末至二十世紀初，華人對夏威夷做出了另一個大的貢獻：成立夏威夷大學。一位從廣東來的移民，到夏威夷時既不懂英文，也不知道自己的名字用英文字母該怎樣拼寫，於是海關給了他一個名字“Yap”（鄉下人）。Yap在夏威夷致富後於一八八八年返回廣州探親，被中國人的求學熱情啟發，回夏威夷後便聯繫另外二位白人，共同創立了夏威夷大學。後來華裔商人對學校又多有捐款，因此學校至今保留有對中國學生學費和資助的優惠，這是自我到西方後所知道的唯一一件因中國國籍而會享受特別優惠的事。
儘管英文書中多說白人是繼夏威夷原著民之後最早在夏威夷定居的（J.D. Bisignani, 1987，第六十八頁），但他們始於一八二三年的定居實際比中國人在夏威夷開第一家食糖加工廠還是晚二十一年。最早移入的白人是受美國政府國外布道團委員會派遣的基督教傳教士，以傳教和文化宣傳為目的。但憑藉他們在科技和軍事方面的優勢以及母國官方的支持，很快置夏威夷皇室於股掌之中，自十九世紀中期便成為夏威夷的實際統治者（J.D. Bisignani, 1987，第六十八、八十頁）。如果說華人對夏威夷的最大貢獻是在食糖工業、水稻種植和教育等實業方面的話，白人自進入之日起便全力赴對夏威夷的政治、經濟和文化進行控制和改造。而且成效顯著。自十九世紀中期開始他們不僅控制了夏威夷的實際統治權，而且也自然而然地成了夏威夷大部分土地的莊園主，用英語取代了夏威夷語，使基督教成了島上主要的宗教，並最後推翻了夏威夷王室，將夏威夷這棵“熱帶水果放進了美國的籃子裡”。

孔子在描述當時居今日中國之中（黃河中游）的漢人時說漢人善管理（）。但這似乎已不實用於今日的中國人。至少，相比之下，白人更懂得“勞心者治人”的道理。夏威夷中國人辛勤積累的實業或毀於白人的一把火，或成為那“熱帶水果”上的一塊肉，放入了美國的籃里。有趣的是，在夏威夷王朝後期政治鬥爭中所揭露的政治醜聞中，居然有一起是國王接受兩個華裔商人為得到在島上經營鴉片的唯一許可證的巨額現金行賄（Leonard Lueras, 1986, 第五十頁）。這些華裔在夏威夷的經歷似乎為反省近百年的中國歷史也提供了啟迪：中國人務實、勤儉，善於實業，但在管理上無天賦，在自己管理的土地上或無實業發展之機會；或行賄受賄、國無國法；或因相互傾軋、政治管理權之爭，內戰火起，實業成績毀於一旦。自辛亥革命漢人執政以來，中國人已弄出了三個半政府：蒙古、大陸、台灣和西藏流亡政府，現在又有海外流亡民運人士和在國會打架的民進黨，而且似乎還遠未找到合理的治理中國之道，看來也是事出有因，民族弱點所至。

白人的大規模移入始於十九世紀八十年代。當時隨着亞洲人，尤其是中國人的大量移入，白人耽心終有一天會失去夏威夷的控制權，於是加強了對白人勞工的輸入。隨後記錄在案的較大白人勞工輸入有：一八八一年斯堪的那維亞勞工六百；一八八一至八五年德國勞工一千四百；一八八七至八七年葡萄牙勞工一萬二千及一九零六至一三年六千；一八九八至九九年波蘭勞工四百；一九零九至一二年俄羅斯勞工二千四百。但大概是只習慣勞心治人，這些白人勞工到達後比亞洲人拿更高的工資，卻仍牢騷滿腹。波蘭人和俄羅斯人甚至才到幾個月便開始了罷工。唯一例外是葡萄牙人，他們象東亞人一樣吃苦耐勞。因此，日後有更多葡萄牙勞工被輸入，到一九二○年時，葡萄牙人已有二萬七千，占當時夏威夷總人口百分之十一。

與中國人相反，日本人移入夏威夷較晚但自始至終是在日本政府幫助下進行的。一八六零年一行日本外交官在華盛頓完成公務後經夏威夷返國，開啟了日本人對夏威夷了解的歷史。在這之前是否有過個別日本人到過夏威夷，尚無定論。一八六八年一小組日本種植勞工首次到達了夏威夷。但大規模的日本勞工移入則遲至一八八六年。當時日本饑荒，日本皇帝同意部分地區的農民移出。另一方面夏威夷當局也相信日本人才是他們所需的廉價、肯干、抱怨少、不屈不撓的勞工。從此，日本人在夏威夷迅速增長。

日裔在夏威夷歷史上沒有過白人和華人那樣咄咄逼人的成績，但正因此而贏得了較少的嫉妒和不斷的人口移入。自一八八六年以來，日本移民在夏威夷只遇到過兩次較大的波折。一次是在一九一九年，在對種植園主的長期壓榨忍無可忍下，舉行了為期七個月的罷工，從而也引起了當局長期的不信任。以後他們步早期中國移民的後塵，逐漸離開種植園開始轉向零售等小商業。到二戰前夕，控制了夏威夷近百分之五十的零售業。第二次波折是在二戰期間。珍珠港事件後許多美國人耽心夏威夷的日裔會對美國不忠、為日本當間諜，因此美國聯邦調查局以防內部間諜為考量，在夏威夷實行了戰時軍事戒嚴。夏威夷的日裔儘管沒有被象加利福尼亞的日裔那樣被迫在集中營地居住，但尤其被來自美國大陸的軍事部門歧視和懷疑。

日本文化強調對國家的服從、責任和忠誠。這時的夏威夷日裔，儘管有極少數第一代移民，但絕大多數已是出生在美國的美國公民。隨着國籍的改變，他們心中效忠的國家也已改變。整個戰爭期間不僅沒有發現一起夏威夷日裔的間諜罪，相反，為了表明對美國的忠誠，日裔申請到軍隊服役。美國政府開始時仍不許日裔從軍，而只是讓他們志願隨軍做勞役服務。在長期無懈可擊的服務後，美國政府終於同意讓他們從軍，並將他們編為第一百步兵團和隨後組成的第四百四十二戰鬥團送往意大利前線。這兩個團在意大利的表現，使他們後來多次受到美國政府的嘉獎，甚至被譽為美軍史上最優秀的部隊（J.D. Bisignani, 1987, 第六十七頁）。從戰場歸來的日裔開始為爭取作為美國公民的權益而奮鬥。今日夏威夷每兩個政府官員中，便有一個是日裔。加之今日日本本土來的遊客又是夏威夷旅遊業的支柱之一，是今日日本人和日裔美國人在夏威夷的政治和經濟中舉足輕重。但這並不意味日本有控制夏威夷的一天。美國山姆大叔大事上不糊塗，夏威夷的軍事、外交和立法權均牢牢掌握在美國政府的手中，況且那些日裔也都是宣了誓要效忠美國的美國公民。

日裔與華人最大的共同處是對接受良好教育的追求，最大的不同是華人是夏威夷最早與其他種族通婚的，而日裔卻最不願意與其他種族通婚。時至今日，他們仍是夏威夷相對最純的種族。為不與其他種族通婚，在一九零八至二四年間，他們通過仍在日本的家人介紹女友。女子初步同意後將自己的照片寄給遠在夏威夷的男方，在男方最後同意後便成親並啟程前往夏威夷。這便成了今日提及夏威夷日裔移民時必會講到的“照片新娘”典故。實際上，日裔和華裔似乎還有一個所有書籍中均未指出的差異。具體地說中國人幾乎剛到夏威夷便發現呆在種植園做勞工沒有前途，因此五年合同期滿後立即改行做小商小販；但日本人移入後的幾十年中一直呆在種植園做工，直到二十世紀二、三十年代才步中國人後塵做小商小販。具體原因是什麼？是日本人更能吃苦耐勞？是日本人更講究對雇主的忠誠？是日本人真的沒有中國人智商高（見第六章：中國人的思維特點），一下看不透？我尚未找到答案。但這差異的結果到是對日本人和中國人在夏威夷的命運影響巨大：白人很快制定了排華法案限制中國人移入，但等他們對日本人也不滿時，日本人已經大量移入，成了夏威夷最大的種族。看來中國人似乎是“聰明反被聰明誤”了。
相比之下，易被旅遊人與夏威夷原著民混淆的菲律賓人，移入時最為順利，但移入後的地位卻又最為低下。菲律賓群島早期屬西班牙。一八九八年西班牙—美國戰爭中，美國獲勝，菲律賓群島又易主美國。從此相當一段時間內，菲律賓人國籍上屬於美國，移入夏威夷不受移民法所制。第一批菲律賓移民在一九零六年到達，大規模的移入則在一九二四年以後。菲律賓移民最不願的是在教育上投資，在各種族中，文化教育程度最低。由此所至，其多以做體力工作為主，經濟地位低下，被其他民族尤其是日裔所輕視。他們移入時多期望在夏威夷發家致富，然後英雄般地返回菲律賓，但幾乎無人如願以償。象其他種族移民初期一樣，菲律賓移民早期移入也是男多女少，加之經濟地位低下，難娶其他種族女子。這不僅成了菲律賓人大量移入的障礙，也使得眾多菲律賓移民留下了嗜好嫖娼或同性戀的惡習。

各民族的移民帶入了自己的文化傳統。對今日夏威夷社會影響最大的當然首推白人。英語、社會管理方式、立法以及基督教等都來自白人的影響。夏威夷人種複雜，但今日以種族為背景的個體衝突已十分罕見。各種族的人和平相處，加之檀香山又是美國同等規模城市中犯罪率最低的，因此一位定居於此的香港人對剛到不久的我說，夏威夷該會是二十一世紀世界的榜樣。但作為一個種族群體，則有時仍會遇到另一種族人的非議。帶有種族諷刺性的俗語至今還是認為中國人太貪；日本人冷漠、算計人；白人實利主義；夏威夷人太懶；菲律賓人好衝動（J.D. Bisignani, 1987，第五十七頁）。一本一九九一年出版的東西方中心學者寫的夏威夷人口史的書中談到中國人時說，中國人是曾導致夏威夷原著民大量死亡的病的帶入者；在提到夏威夷中國人平均壽命是各種族中最高時，不去探討原因，卻說這些中國人比生活在他們自己國家（中國大陸）的中國人，平均壽命高了十歲（）。我懷著幾分好奇去查閱中國人帶入了該病的證據，但卻發現那本來就是沒有證據的（J.D. Bisignani, 1987，第七十頁）。看來美國黑人認為黑人歷史只能讓黑人而不能讓白人教，還是有道理。白人在近幾個世紀移往世界各地時，初到之時常引起當地原著民大規模疾病。其原因並不是白人有多髒，只是有的疾病原著民從未犯過，缺乏抵抗力所至。？病在夏威夷爆發的十九世紀後期，不僅不只有白人移民在此，更是白人要限制中國移民的時候，強說這病是中國人帶入的也就順理成章了。

夏威夷人種的另一現象是因種族間的通婚普遍，種族的劃分已不是完全以血緣而定。如一個白人和中國人通婚，所生小孩認為自己是白人還是中國人，是根據他（她）自己的感覺而定。

1992年於夏威夷
作者保留所有文章及圖片版權。歡迎轉載。轉載電子版文章時，敬請註明文章作者和轉自www.healthChinese.ca，並請注意在轉載時，不得對文章進行任何刪改。若需書面轉載本刊文章，請先徵得作者書面許可。