在1901年，當時流亡日本的梁啓超先生，在日本看到《東洋史》幾乎等於《中國史》，但卻發現自古以來，中國只有朝代的稱謂，沒有真正的國名。他提出了以中國為國名。等清朝被推翻後，這個國名“中國”才被法制化。從那時候起，“中國”一次就開始頻繁使用，並且與過去的含義不同。過去只是代表地域或者文明文化。

梁先生在1901年還同時提出“中國民族”的概念，並且指為漢族。1902年提倡“中華民族”一詞，並且仍然指的是漢族。梁啟朝先生以黃帝為中華民族的始祖。

辛亥革命的時候，孫中山先生提出的口號是“驅逐靼虜，恢復中華”。意思是要恢復汗人統治，把滿清政權驅逐出去。孫先生在解釋他的民族主義的時候，說民族主義就是“國族主義”。他主張漢化。雖然表面上提出滿漢蒙回藏的“五族共和”，但在骨子裡卻反對“五族共和”。1921年他在桂林的一次演說中說：“五族共和”是騙人的，蒙回藏都沒有自衛能力，必須發揮“大民族主義”，使他們被優秀的漢民族“同化”。孫先生為了他的“同化政策”的正當性，重新解釋“中華民族”為：“漢族與被漢民族同化的少數民族”，融合成“中華民族”。所以在我看來，實際上孫文是個“大漢族主義”者。

孫中山先生在南京擔任中華民國臨時大總統的時候，在準備要把總統職權交給袁世凱之前，特地去了南京鐘山祭拜明太祖朱元璋。從大的祭文可以看出，他把推翻滿清是作為恢復漢族江山的行為，他是個大漢族主義者。

他的祭明孝陵全文如下：

中華民國元年二月十五日辛酉，臨時總統孫文，謹昭告於明太祖開天行道，肇紀立即，大聖至甚，仁文義武，俊德成功高皇帝之靈曰：

嗚呼！國家外患，振古有聞，趙宋末造，代於蒙古。神州陸沉，幾及百年。我 高皇帝應時崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光復大義，昭示來茲。不幸季世俶擾，國力疲敝，滿清乘間，入據中夏。嗟我邦人，諸父兄弟，迭起迭踣，至於 二百六十有八年。嗚呼！時怨時恫，亦二百六十有八年也。歲在辛亥八月，武漢軍興，建立民國。義聲所播，天下響應，越八十有七日，既光復十有七省。國民公 議，立臨時政府於南京。文以薄德，被推為臨時大總統。

瞻顧西北，未盡昭蘇，負疚在躬，尚無以對我高皇帝在天之靈。邇者以全國軍人之同 心，士大夫之正誼，卒使清室幡然悔悟，於本月十二日宣布退位。從此，民國完全統一，邦人諸友享自由之幸福，永永無已，實維我高皇帝光復大義，有以牖啟後 人，成茲鴻業。文與全國同胞至於今日，始敢告無罪於我高皇帝。敬於文奉身引退之前，代表國民，貢其歡欣鼓舞之公意，惟我高皇帝實鑒臨之。敬告。

從這篇祭文可以看出，孫中山是以光復漢人江山為己任的。他是個大漢族主義者。這一點上，他和太平天國的洪秀全沒什麼兩樣。事實上洪秀全在南京定都，也同樣祭拜明孝陵。大家看洪秀全的祭文：

不肖子孫洪秀全，率領皇漢天國百官謹祭於吾皇之靈曰：“昔以漢族不幸，皇綱覆墜，亂臣賊子皆引虎、引狼以危中國，遂使大地陸沈，中原板蕩。朝堂之地，行省之間，非復吾有，異族因得以盤據，靈秀之胄，雜以腥膻，種族淪亡，二百年矣。秀全自惟涼薄，不及早除異類，慰我先靈。今藉吾皇在天之靈，默為呵護，君臣用命，百姓歸心，東南各省，次第收復。謹依吾皇遺烈，定鼎金陵。秀全不肖，以體吾皇之心，與天下附托之重，東南既定，指日北征，驅除異族，還我神州。上慰吾皇在天之靈，下解百姓倒懸之急，秀全等不敢不勉也。敢告。

各位讀者，看看，是不是差不多？

然而，後世子孫卻濫用“中華民族”一詞，認為只要在中國境內，滿漢蒙回藏等56個民族皆為中華民族。在海外，叫“華族”，而不叫“漢族”。我聽說，有從中國來的朝鮮族在辦理移民的時候，一開始，老實填寫自己是“朝鮮族”，結果被拒絕。後來又申請，他變聰明了，填寫“華族”，結果被批准。可見，現在的“漢族”實際上已經被“中華民族”，簡稱“華族”給取代了，從中國來的少數民族，都可以稱“華族”。

所以，漢族人小聰明，發明了“中華民族”一詞，想要同化少數民族，結果自己這個“漢族”本身也被同化，這是非常滑稽的事情。

我不是個大漢族主義者。我一向主張民族平等，民族之間的文化融合要走天然融合之路，而不要強制性融合。

最近看到中國政府在處理新疆問題時有點焦頭爛額。他們新近實行了一個民族融合政策，凡是與漢族通婚的維吾爾族人，政府給予金錢上的補貼。呵呵，這種政策簡直是匪夷所思的，雖然比朱元璋的“瞳異色，發異色，盡屠”，“禁胡服、胡語、胡姓”，“不許與本類自相嫁娶，違者男女兩家抄沒，入官為奴婢。”，“違者杖八十，男女人官為奴”，等等要文明許多。呵呵，金錢真是萬能的。

如果你查維基網絡，“中華民族”一詞被認為是一個政治概念。呵呵，我看是很有中國特色的政治概念。

呵呵，其餘就不多解釋了。